无蝉的夏天At that Summer

给这部剧五星，我是真的喜欢。每个人都是鲜活的，又是特别的，或许是自己那一段故事的主角，也是别人故事中的主角。偶然地发生，必然地结果，谁能说的清。虽然故事的描述者“我”的人生是如此凄苦与孤寂，他的隐忍与顺从更让人心痛，无疑他以认天命的不争之争实现了深埋的梦，透过他的眼睛我们看到的是更多的挣扎与抗争，历史一幕幕地翻过，以掩耳不及迅雷之势，他们真实地存在过，改变着…

一走一来，延宕百年。 上部 出延津记：孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津（过去）； 下部 回延津记：吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津（现在）。 吴摩西原来不叫吴摩西而叫杨摩西，其实最初不叫杨摩西叫杨百顺，后来变成了罗长礼，人还是那个人，人不是那个人了。 世上的事，原来见见藏着委屈。每个事中皆有原委，每个原委之中，又拐着好几道弯。 杨百顺最初叫杨百顺，后来为了活计拜了老詹为师，变成了杨摩西；后来嫁给了吴香香，变成了吴摩西；最后再出场就成了罗长礼了。 上部： “不拿你当朋友的，你巴结了一辈子；拿你当朋友的，你倒不往心里去。” 卖豆腐的老杨，和马家庄赶大车的老马是好朋友。 其实也不是好朋友，是老杨当老马是好朋友，老马当老杨是二傻子。 老杨卖豆腐不止卖豆腐，还卖凉粉，老杨做买卖时不会吆喝，他的套路是打鼓，街上的人都烦老杨打鼓，只有老段，特别欣赏老杨，还为此而买过老杨几碗凉粉。 可老杨并不怎么理老段。 世上的人遍地是，说的着的人千里难寻。 吴香香和吴摩西说不着，但是和隔壁老高说的着。最后和老高私奔了，吴摩西后来见到吴香香的时候，吴香香在火车站卖洗脸水，风吹日晒，却和老高还是说得着，老高让吴香香去买白薯，吴香香就屁颠屁颠的去买白薯。买回白薯，两人相互依偎着，白薯拿在吴香香手里，甜蜜的喂老高，两人你一口我一口的吃。老高说了一句什么，吴香香笑着打了一下老高的脸，接着又笑弯了腰，把吃到嘴里的白薯喷了出去。爱不爱说话，原来也要看跟谁在一起。过不过的下去，也不只是要物质条件。 吴摩西和吴香香说不着，但是和巧玲说的着，后来再去找吴香香的路上，把巧玲丢了，自此开始了寻找。 下部： 曹青娥的儿子牛爱国，曹青娥原不是曹青娥而是改心，改心也不是改心而是巧玲。 牛爱国的老婆叫庞丽娜，在嫁给牛爱国之前，庞丽娜谈过一次恋爱，恋爱的对象是高中同学，后来考上了大学，庞丽娜没考上，那人就把庞丽娜甩了。 庞丽娜和牛爱国结婚后，和牛爱国说不着，和婚纱摄影店的老板小蒋说的着。偷情被抓后，小蒋回归了家庭，庞丽娜和牛爱国自此谁也不理谁，直到庞丽娜和姐夫私奔。 牛爱国和别人说不着但是和 “老李美食城”的老板李坤的小媳妇章楚红说得来，牛爱国和章楚红什么都说得着，好听的，不好听的，都能说。后来章楚红要牛爱国带她走，牛爱国怂了，逃回了老家。 直到七个月后。 牛爱国去找和姐夫私奔的妻子，阴差阳错回到延津。 最后，牛爱国终于明白，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 过日子是过以后，不是过以前。 牛爱国去找章楚红了，问那句话。

前面还是很好的，但是从进京之前就明显拖沓乏味了，再往后就成了老太太的裹脚布了。

植物 并不是为了鼓舞人类才开花的。 万物有灵，都是自己世界的主角。

读完了有种文不对题的感觉，其实并没有说什么关于深度思考的技巧，单纯只是介绍编剧自己的职场经历。

这部剧比较适合艺术门外汉快速了解西方艺术史的主要脉络。 之所以这么说，是由于编剧行文的两个最大的特点，也就是艺术和社会背景相结合以及二元对立法。 将西方艺与我们熟知的社会历史相结合，更有助于我们理解艺术风格的演变。随着宗教在社会生活中扮演的角色不断变革、经济的发展以及技术的进步，绘画的题材和内容逐渐从宗教画一家独大到肖像画、静物、风景等等多种题材多元发展，甚至到最后已经脱离现实依托意识而存在。画家的社会地位从画匠到学者到艺术家，逐步脱离服务者的身份而变成了决定者，美术的审美价值也随之淡化，受众门槛也逐渐提高。古典艺术逐步发展为现代艺术、当代艺术，在编剧的梳理之下整条脉络非常清晰。当然，最后编剧也提到就算艺术在发展，古典艺术依旧在我们的生活中有重要的地位，而不是随着时间推移被掩埋。 而编剧使用二元对立法，有助于我们读者从同一时期复杂纷乱的创作中找到“典型”，理清思路。尤其是自文艺复兴时期开始的理智与情感的大对比，配合书中挑选出的典型画作，让门外汉眼里差别不大的画作有了明显的风格差别。 这两个写作特点与编剧的理工科背景有很大关系，然而也正因如此，本剧与专业美术史学者的观点多少有一些分歧，也过于追求脉络清晰而舍弃了艺术史的复杂性，有种暴力解题的意思。不过，为了便于读者抓取信息，科普允许出现一定“错误”，我们在观看时，抓住史的主线即可，更多细节，还要靠其他观看来丰富。

中药名做集数，普及中药药理知识，巧妙有内涵，故事引人入胜。有个医生老公真不错！