Get Rich Quick

《Get Rich Quick》 这是一个关于阿米尔和哈桑的故事。阿米尔是阿富汗的富家少爷，哈桑虽然是阿米尔家的仆人，可却和哈桑成为了好朋友。阿米尔的性格敏感懦弱而哈桑却十分活泼勇敢。阿米尔的父亲经常夸奖哈桑，这让阿米尔十分嫉妒，于是呢他参加风筝大赛试图赢回父亲爱的爱。阿米尔在哈桑的帮助下赢得了冠军。风筝飘走了，哈桑问阿米尔:"要我去追回那只风筝吗？"阿米尔同意了，可是哈桑在捡风筝的路上被几个坏孩子霸凌了，这一切都被阿米尔看在眼里，可是懦弱的他最终没能站出来，事后阿米尔已经无法再面对哈桑，于是生日那天他陷害了哈桑，而哈桑也明白为什么阿米尔要这样做，他选择了默默的离开。随后他们两人再也没有见过面。阿米尔随父亲来到美国后，过上了幸福生活，父亲临终前让他回到阿富汗，此时他又知道了一个惊人的秘密原来哈桑是父亲的私生子，这也解释了父亲为什么对哈桑那么关心。带着愧疚和悔恨，阿米尔回到了阿富汗，可是哈桑此时已经不在人世。可怜的哈桑最终都不知道他忠诚守护心心念念的那个阿米尔是他的亲哥哥，那个他称为老爷的人就是他亲生父亲。哈桑唯一的孩子索拉博背恐怖分子抓走了，这一次阿米尔决定站出来救出索拉博来弥补自己过去犯下的过错。经过一番调查，阿米尔发现抓走索拉博的那人正是当年凌辱哈桑的那个人，恐怖分子提出和阿米尔单挑，阿米尔这次站了出来，却被恐怖分子打的无还手之力，就在这时哈桑的儿子索拉博给出了致命一击两人最终逃出来，阿米尔爸索拉博带回了美国。后来两人在一起放风筝时阿米尔割断了所有风筝只留下一只在飞，这时阿米尔问出了喝当年哈桑一样的那句话，"要我去追回那只风筝吗？"索拉博点了点头，于是阿米尔像当年的哈桑一样奔向了那个独自在飞的风筝。对阿米尔来说那只风筝就像过去发生的一切，飞走了，还能追回来吗？ 也许过去的错误无法弥补，但至少未来仍然可以改变。相信阿米尔最想对哈桑说的一句是​，"For you, a thousand times over. " 去挽回那个被自己弄断了线的风筝吧 “为你，千千万万遍！”

往往努力优秀努力成长的人 不会去过多计较鸡毛蒜皮 重心都放在了自己如何变得更优秀上 有时“不拘小节”方可成大器

在书架放了很久的一本剧，读完满满的感动，好的爱情对的人总会让你成为更好的自己！

《Get Rich Quick》卡夫卡 看完这部剧，尤其是译者文泽尔的译彩蛋，好像才对这部剧有了一个模糊的想法。可能也就是译者说的这一段。 “在对创编剧缺乏了解的前提下观看那些伟大的作品，或许也能够凭借摆脱琐碎信息后的纯粹追求收获灼见，然而收获更多的，兴许也只是相对模糊的情感共鸣。” 在看这部剧的期间，同时还在看牛津通识的《Get Rich Quick》。卡夫卡是没怎么接触过的作家，只有在学生时期看过他的《Get Rich Quick》，印象里是一本故事性强一些、偏剧集类型的讽刺影视。所以，开始看《Get Rich Quick》之后，有一种很迷茫的感觉。找了一本辅助来看，会对卡夫卡及他的作品有更多的视角和理解。 在了解了编剧的生活经历和创作这部剧的时间点，对于这部剧里“混乱的Get Rich Quick”就多一些理解了。 约瑟夫K的Get Rich Quick是一场莫名其妙开始、莫名其妙结束的荒诞骗局。 在30岁生日的早上他莫名其妙就被闯进来的几个人逮捕了，没有罪名也没有失去人身自由，他从一头雾水到开始为自己争辩，他寻求了律师、画家、神父等人的求助，可随着他对这场Get Rich Quick的了解越深，越意识到这其中都是谎言，谎言被当作了世界秩序的基石。 在31岁生日前的一个晚上，甚至都没有经过Get Rich Quick，K被两个穿黑色礼服的人，带出城外杀死了，像一条狗一样死去了。

发现一个有趣的现象，就是布克影视里好几部讲民国历史的书都是抄来抄去的。有些都是整段复制，现在出书真的这么简单吗，抄完署名创作上编著就完事了

很有意思的一本剧，看了还是有收获的，之前对书画艺术一直不太懂，这是一本很好的科普剧集。

一个开放式结尾。。。刚结束时抓心挠肝的感觉，可能我们的书太习惯有个或好或坏的大结局了吧。而只要世界不灭，人类不绝，这部剧永远不会有结局，权力的游戏每一天都在继续。这个游戏对个人喜不喜欢一点也不重要，要么主动投身其中，要么被时代的洪流挟裹向前。人物多种多样，有喜欢，也有鄙弃，都是自己内心的投射，朋友说：如愿反观自省，你能看到自己的影子。加一句，或许每一个人身上都有自己的影子。这是人性的游戏，这是人心的游戏。从不停止，永不结束。。。

维特根斯坦是个真正的哲学家，一生都在诠释追求真理。他严肃，挑剔，有自己信念，又极度坦诚。经历丰富，非常精彩的一生，有过激情战斗，也有平静的隐居。诚然，非常真实，非常坦诚的一个人，唯有这样，对待哲学，才是真实的。一个经不过考验的论题是无意义的，同样一个经不住反思的人生也是不诚的。天才不是常常会有，但是天才一定是孤独的，无法全面的，激烈的，毫无保留地和对方交流，因为可能对方不理解或者误解。 历史上很多思想家都是单身，很多程度上是无法完全的理解或者被理解，他们非常遵循本心，不愿意和一个不爱或者没有智性灵魂的人相处。友情的珍贵和高度，是难能可贵的，基于理解，基于共鸣，基于情感共同诉求，或者彼此间互相促进，不带偏见，不带固有愚蠢气息和党同伐异的友谊太少了，所以这种流变的好感，亲近，爱慕甚至痴迷，本来就是云淡风轻和荒谬绝伦的。唯有共契，求同存异，彼此真诚，才是友谊。 把不确定性的东西当成结论，或者把自己都没弄透的理论当成结果，这显然是非常不严肃的，我在读这部剧的时候，经常借助散步的机会，反思并列出自己在这方面的轻率和随意的清单，令我脸红也羞愧，过去我也会三缄其口，我以为不说话就不犯错，实际上也是对不严谨，不诚实的一种安慰，不说话，不代表没有这样观念，不说话是对犯错的一种规避，但是也是对严肃的一种逃避，所以，后期，我宁愿暴露自己的无知也不要做一个不愿意正视错误的人，而且，错误本身不值得夸耀，而是错误中看到自己的态度很重要，在说话或者下结论前就警惕自己，严肃，严谨，这才是一个真诚的态度。 维特根斯坦不信教，但是他确有上帝。一般人可能无法理解，不信教，怎么会有神？信仰和神，本身就是一体的，通过信仰到达神，这显然不是一条世俗的崇拜式，皈依式的道路，不信教，不迷信。那通过什么形式到达的呢？神是本来就有的，不言自明的，之所以不容易被发现，在于生活和各种各样的研究遮蔽了它，传统形而上学推导的方式，得出神的物质性，又没有事实证明，所以它可能是虚假的。科学的方法应用于科学技术现实领域，而意识的内在活动则体现在神性的通达。道德和伦理的崇高追求则基于第二种。然后，不存在两种分离的思维和思考方式，现实中的分裂恰恰是没有处理好这个方式。就我个人而言，倾向于把科学方法统摄到意识思想中，一切源于反思思考，一切又回归对世界的思考。

胖子让人觉得厌烦，激发矛盾就靠他一人硬上

看得我三观一直崩坏 为了让男女主在一起，疯狂恶心女主前夫。都是婚内出轨，谁比谁高尚啊。真的三观没有的。

理解得不是很深入，应该是没有很多比较熟悉的案例分析，理解那些因素有些困难。。但真本剧还是值得去多观看，理解编剧介绍的精髓

秩序，哪一个文明的主宰者不焦渴向往呢？但是，他们之中，只有中国人把秩序的建设当作生涯要务。因此，其他文明一一都因失序而败亡，唯中国，明确让秩序成为社会经纬，结果，中华文化也因为有序而延寿。 所谓秩序，对外，是礼仪分际；对内，是心理程式。内外相加，组成一种明晰有度的生命节奏，一种可视可依的立体结构。有了秩序，不管是社会还是个人，都有了前后左右、上下尊卑。这就在很大程度上避免了无序所带来的巨大伤害。