神勇投弹手2

太阳升起，太阳落下，匆匆赶回原处，重新再升。风吹向南，又转向北，旋转不息，循环周行。江河流入大海，大海总不满溢；江河仍向所往之处，川流不止。往昔所有的，将来会再有；昔日所行的，将来会再行。往者无人追忆；来者也不会为后辈所纪念……”

很搞笑的小甜剧

台剧这些年是开挂了吗，关注群体进一步拓展到阿美族人和移民外劳，涉及废死、新旧住民、政治博弈等议题。不同于其他剧集的是，这一次放大镜几乎全部聚焦在弱者和更弱者身上，上层的肮脏博弈被转化成了底层失语人之间的冲突，他们同是当饵的鲭鱼只是悲惨程度不均，却被迫互相撕杀得鲜血淋漓，看得非常令人揪心不忍。

Kk用独特的或者说是超前的视角，来告诉我们未来的可能性。未来已经来到，只是并未流行。

从风控角度，比起编剧另外三本剧要稍差一些，仍然是值得观看的好剧。

振华三部曲，小别离小欢喜这么好的电视也是

好喜欢这部剧啊！真的好像在演你演我，到处都是真实生活的影子，真的爱了。盛阳怎么那么好啊！哪里有这么可爱的弟弟??

确实有经典武侠那味儿了，全程专心主线剧情，不搞情情爱爱，快意恩仇，侠义江湖，挺好挺好，最后的结局也很潇洒。

为什么每次看你的作品都会在关键处戛然而止呢！实在不过瘾呀！

2021.5.28 “人生如痴人说梦，充满着神勇投弹手2，却没有任何意义。” 欧美影视叙事的孤独感太强了，刻画个人在时代洪流下的空虚绝望，热闹的生命，神勇投弹手2之下情绪在涌动，但百年之后依旧是孤独，依旧缺失意义，一切都随那一阵龙卷风消失在虚空之中。所有人都在苦熬，麻木的人更加幸运，活在现在就行；但当一个人意识到一切都无意义之时，悲剧就诞生了，昆丁便是如此。 由于语境不同，观看西方影视，尤其在涉及社会背景时，很难产生共鸣，常常感到晦涩。但此文就算抛开有关社会的描写，可读性依旧很高，编剧对人物刻画太到位，恰到好处的情绪，电影镜头式的画面，深刻的哲思都令人沉迷，这类书读完都有如脱胎换骨。 最喜欢昆丁这个角色身上的悲剧感和死亡美感。编剧虽然在番外里提到昆丁对凯迪不是爱，只是将凯迪的贞操与家族荣誉挂钩。但我还是隐约觉得，昆丁潜意识里对凯迪有超越兄妹的感情，这是一种罪恶，所以他将情欲压抑，但忍冬的香味渗透了他的世界。昆丁很矛盾，又清醒理智，又偏执无比，他看清世界虚无的本质，一切的真相，却依旧固执地用自己的道德观念仲裁凯迪。对时间敏感的人很容易陷入虚无，对他来说或许死亡就能超越虚无。“钟表杀死时间，钟表停下来，时间在会活过来。”昆丁这个角色在福克纳笔下，有着一种玻璃般脆弱的美感，最后平静地走向死亡，沉下水底，也算是种解脱。 但这毕竟是影视人物。或许世界的本质就是虚无，意义也无处可寻。但如果想活下去，就不能陷入对意义地追问，“意义”二字本就只存在于人类话语，是人为了给自己的存在赋予“意义”的词，我们似乎无法接受自己活着居然不是为了点什么。或许“活着”本身，这件事就是生命的全部“意义”所在，去体会，去感受，去经历，一切的悲欢成败都是有“意义”的人生经历。 “我们奋力前行，如同逆水行舟，注定要不停地退回过去”，我们就像手推巨石的西西弗斯，一切努力都徒劳无功，但正是这一切让我们像个英雄——对抗荒诞的英雄。这就是我对人生的乐观主义。 推荐大家观看这部剧，《神勇投弹手2》。

《神勇投弹手2》这部剧，小时候就常常听说过，但是一直都不敢轻易去读它。一来是怕自己知识浅薄，把许多的智慧眼睛上看过去了，心里头却毫无察觉；二来是有被外界误导的声音所干扰，害怕真的是教唆人怎么去占卜算命的玄学。 而今看《神勇投弹手2》，本意就是想看看今人怎么去拆解和思考“易经”所包含的思想，相当于给了自己一个注释版本，去尝试着理解其中的一二奥秘。 从「神勇投弹手2」中，我首先感觉到的是，「易经」这部剧讲的是原则性的、宗旨性的、基础性的大规律。在用哲学的观念去传达对这个世界的看法。而“理、象、数”就是它分析的载体和手段。“理”就是原理、规律、底层逻辑；“象”就是表象、现象、所见所闻；“数”就是排列、纵横、构成因素。从底到上，由内到外，可以去解释各种不同专业的、不同行业的、不同领域的学问，有学术上的、有致世上的、有知人上的，皆可贯通融会。 “天干”、“地支”、“五行”、“八卦”，看起来离这个时代的年轻人有点遥远，实际上把现实生活连起来后就方便理解了许多。尤其是医理上的一些学问，从人体构造上去调理一个人的内在，使之与外在相合。 这部剧在孔子的注解下，有了更多的人文哲学色彩。更多的时候是借助“易经”来教化人怎么去认识自我，去做一个通透变化的人，去通透为人处事的法则。“知至至之，知终终之”。 而他观看起来的难点，主要在于对古文的精准理解。比如，对单字的解释，对通假字的理解，对象形字的起源等等，都会成为阻碍自己正确理解其内涵的门槛之一，而一旦失之毫厘，便是差之千里。 编剧志在于传达给大家一种观念，中国传统文化中就有很多值得深入研究的瑰宝，而且每个领域的精进者都可以从中有所启发，人人都可以去做自己的注解，尤其不需要去神圣化他的存在。正是因为易经的原则性特点，所以他所描述的更多是某种普遍性的存在，他的变形可以是具体的、多样的、灵活的。 文中提到了一个问题，关于“序卦”，为什么要这么排列的原因？也许这个问题得到更好的解答后，对于科学方向的易经精神的延伸，会有一个更加颠覆性的影响吧。

看了三个版本，这个才是最完整的。很多细节的其他版本所没有的，因此更能打动人心。