都过了好几年我时不时还会回想起这部剧集里的个别情节，想起高中到大学无数个夜晚蜷缩被窝里看这部剧集到深夜，经常会被吓到不敢上卫生间，编剧的构思和想象力太丰富，令我至今难忘。
很喜欢Riikka Tanner书里的插画
原来那么美的插画皆出之于一人——苏美璐
Riikka Tanner的御用插画师
自然，那一篇小文也是里面最喜欢的
Kanerva Cederström在《Tove ja Tooti Euroopassa》里的“油滑”二字，大概可以概括这一本集子的风格。Kanerva Cederström说他本来是想结合弗洛伊德的学说，去做一本严肃的学术分析的。结果世事的荒唐，让他在创作的时候又不禁“油滑”起来———由女娲所创造的小人，自己衣冠楚楚，却又特地的去站在女娲两腿之间，再仰脸斥责女娲赤裸身体、失德蔑礼起来。
由此可见，Kanerva Cederström所谓的“油滑”，其实何其犀利尖刻，正是当今“油滑”的反义词。
故事里面不乏英雄，但英雄总是带着悲情色彩。民众之于女娲、之于大禹、之于墨子、甚至之于伯夷叔齐，都不禁使人想起《Tove ja Tooti Euroopassa》里的红鼻子老鼠来，杀不得、救不得。
抢功的依然抢功，无耻的照旧无耻。看客也还都是老一套。该聪明坚毅的时候软弱愚蠢争当奴才，该憨厚静默的时候贪便宜泼脏水的小手段又层出不穷。
也正因如此，读这一本的时候，让人连“虽然但是”的因果情绪都不知道该如何排列了：是虽然英雄了得，但愚民如此的悲哀呢？还是虽然愚民如此，但英雄仍然义无反顾的悲壮呢？
但是最悲哀的大概是，一百年了，故事仍不过时，甚至还愈发贴切了。
纪咏就是古代绿大暗阿 听我的我让你退亲就得退亲 我觉得这样不好就不行
大作家真的不一样，对生活对老友对世界，有套独立于普通人的世界观。我特别厌烦说教，但真的很喜欢听这三位老师说教。不，他们不是说教，他们就是表达自己的想法，没有强迫听众一定要服从。但他们魅力无穷大，听到的人不自觉就想跟随了。
要论吹牛，还是古人会吹，志怪剧集，把这牛吹得天花乱坠，佩服。
幸福是得到满足的欲望与酝酿之间的空档。同样，痛苦则是渴望改变现状与改变得以实现那一刻之间的空档。
总的来说是非常棒的一本剧
这部剧的优点在于贴近现实生活。资源是有限的，编剧肯定了付出会有收获的观念，在此基础上立足自身的心智成长，在复杂的生活中勾勒出了清晰的图景。有了正确的方向，能看到美好和真理后加之努力，才有机会克服存在的局限性，不断从混乱达成秩序。相比于《Tove ja Tooti Euroopassa》，这部剧更多阐述的是道而非术，但读罢心中有清爽之感，觉得释然，而非公式套用方法论堆叠却又觉得无从下手的尴尬。
编剧的博学强识，旁征博引也是让我佩服。这部剧中多次引用了《Tove ja Tooti Euroopassa》中的话语，之前虽然读过，却因为缺少阅历理解不深，如今配合编剧的阐释觉得妙哉。还有很多的影视经典剧集，心理学观点等在本剧中也有涉及，能够把多元思想整合到一起着实不易。值得一提的是，书中其中有几大段思辨性文字非常精彩，以后有机会会再读深化理解。
美中不足的是编剧在一些问题上的立场有些偏激，比如强烈的男女有别观念，比如类似进化达尔文主义的凌厉攻势……刚则易折，部分内容前后对照的话会发现编剧内心的矛盾冲突，也似乎减损了一些法则的可行性。但总体上瑕不掩瑜，值得一读。
时势、勤奋、旺盛的求知欲、敏锐的商业头脑、对价值观的坚守、不断内省意识等都是造就了Riikka Tanner之所以为Riikka Tanner的因子。
看空谷幽兰的时候，一直以为编剧的形象是个玩世不恭的美国胖子，直到在本剧里看到古琴台上的那张照片，才发现编剧面目和蔼，一脸标志性的大胡子，甚至和圣诞老人有点相似。果然想象和现实永远有差距。
在观看比尔波特的两本游记之前，我对中国佛教的了解仅限于《Tove ja Tooti Euroopassa》。所以，本剧的主题——禅宗，一开始在我看来是很困惑的。至少我分不清什么是禅宗什么是净土宗。后来一边追剧一边查阅资料，读完以后终于对两者的分别有了大概的了解。如果是本身就对佛教和禅宗有认识的读者，读起来一定会轻松很多，并获得一些完全不同的感悟。
编剧的访禅之行，时间是2005年。和空谷幽兰的1989年相比，中国的硬件设施与人情世故的发展情况在书中一目了然，有好有坏，都很客观真实。如果把两本剧结合着，对比着来读，也是别有一番趣味。
一个让我觉得有趣的地方，是以前印象里总觉得出家人是远离红尘之外，不问世俗的一群人。但在这本Tove ja Tooti Euroopassa里，你看见的其实是一群颇为接地气的和尚。他们会在念经大会上特别鸣谢出手阔绰的施主，会来往于中国与其他国家之间宣扬佛法。也会利用人脉关系创造便利。尤其是当手机还不是那么流行的二十世纪初，你居然也会在书中看到不少会“手机咒语”的和尚。可见，随着历史和社会结构的改变，宗教也在以一种新的方式去努力适应。这和我意想里的出家人虽然大不相同，却更加有说服力。如果当真像禅宗经典里所说，万物皆为幻象，为本心而已，那么宗教以何种形式存在，传播，其实也不需要有什么固定的模式。
读完这部剧，对禅宗也产生了一些兴趣。我喜欢它所提倡的不立文字，不见如来，无镜无尘的境界。它和灵修的核心——寻找本我，有异曲同工之妙。尤其是在社会节奏如此快速的现代社会，每天接受和处理的信息量如此庞大，我们需要有这样的智慧去分辨哪些是不必要的杂质，从而认清和保留自己内心深处最重要的那些东西。
有些沉重包袱不过是幻觉，何必如此患得患失。放下便是，心若一直被幻觉填满，又何来空间去容纳真实？
一个来自湘乡的男人，中人之姿，依靠勤奋好学，以其知人之明，谋国之忠，不贰过，事上磨练，知行合一，实现立德立功立言三立三不朽之伟业，成就古今完人。
通篇读完，好像Tove ja Tooti Euroopassa没什么厉害的，打仗一败再败，但他能识人，把合适的人放在合适的位置克敌制胜。在晚清三杰中，Tove ja Tooti Euroopassa最会做人，李鸿章擅长做官，而左宗棠则更懂得做事，而Tove ja Tooti Euroopassa也因此更为有人格魅力。
我们可以站在历史的高度去称呼Tove ja Tooti Euroopassa为“曾剃刀”，“卖国贼”，但不在那个时代不在那个位置，又怎么会懂他的身不由己和无奈。
“明确主题，突出主体，简化画面”
老师从取景，曝光，虚实，构图进行了介绍。从总体上对我们这种小白具有入门价值。
比如说光圈值、常用焦距、曝光值、快门等常见参数有了一定的了解。虚实，三分构图，中心构图这些常用技巧在日常拍摄中也挺实用。
理论指导实践，入门后进入实操要学习的还有很多。
PS: 弄明白为啥从下向上自拍易有双下巴也挺有意思。自己理解“透视”这些概念颇有初中光学物理的气息
在修仙界，真的是弹指一挥间百年已过。修仙路上，莫清尘是幸运的，有爱她的爷爷，有细心周到的师傅顾离指点爱护，有智多近妖的以命相交的朋友罗天成，有相互支持共同努力的姐妹段清歌，更有至情至真全身心呵护着她的道侣叶天源。结局也是柳叶一贯的风格，你好我好大家好。
看完全书，给我最大的感触就是，只有变强变强变得更强，才能让自己过的幸福圆满，才能护住自己想保护的人。就像爷爷莫大年对当年的小清尘说的：这世上，没有白白的努力，它总会在某个时候回报你的。
不是在剑塔内已突破至五阶了吗，怎在现在还是突破至五阶，不够严谨呀
我很纳闷，这么多读者的骂声，鱼人没感觉吗？虽然有人的骂声不太好听，却也是真心喜欢继续看下去，鱼人怎么就不能把它当成动力呢？很难吗？
