OKR有两个关键词……目标(Objective)和关键结果(Key Result)。
目标和关键结果设定的原则：
少即是多。格鲁夫写道：“这些精心选定的目标传递出一个明确的信息，它们告诉我们要做什么和不做什么。” 每个周期最多只需制定3到5个OKR。
自下而上设定目标。为了促进员工参与，应该鼓励团队和个人与管理人员进行协商。
共同参与。OKR旨在通过协作确定优先事项，并规定如何衡量进展情况
保持灵活。如果大环境发生了变化，既定目标看起来不切实际或难以实现
敢于失败。格鲁夫写道：“如果每个人都把目标定得比自己轻而易举就能完成的目标高一些，那么结果往往会更好
关键结果必须是可以衡量的，最终是可以看到的，而且令人毫无疑问：我做到了，还是没做到？是还是否？非常简单，无须费力去判断。
经典的任务管理系统。初步尝试，的确增加掌控力、缓解压力。过段时间要再复习，把这个技能真正掌握。
许幻山！！！想不到三年未见，归来仍是渣男。剧情节奏不错，张小斐的那个角色好像顾佳的翻版，突然有点期待后续和小三联手撕渣男的剧情了
未读本剧之前，以为这书只是写一些消极的言论，或者会带偏自己的轨迹，所以一直敢没看。心血来潮（这就是生活啊，再一次偶遇…），转而一试，读之初认为它不是为自己这个阶级写的书，但人到中年坚持的劲还是练就了的，但也没细看，坚持看到后面主人翁的各种沉沦、丧，看到生活的各种枷锁和不定性，我又开始思索生活的真谛，确实生活是复杂多变的，可能感受的这些枷锁把生活挤压得扭曲变了形。转而我对本剧又有了新的感情—深深地被本剧吸引，我似乎想通过编剧的探索，找到打开人性枷锁的钥匙。编剧带我们感受真正平凡而又被人性枷锁控制的人生，似乎也给了我们挣脱枷锁的方法，或许就是让我们去勇敢炙热地热爱平凡而又出其不意的生活。 回想自己的人生，发觉自己也是前半段过于积极乐观，旅途上转而悲观或人云亦云，不知什么才是自己真正的追求，或失去了真我，而后选择了脚踏实地，开始用行动去修，用行动去爱，用行动去成长，平淡即是生活，平凡却透着不凡。是的，是时候选择任何时候都积极面对暴风雨的降临了。这应该就是编剧给我们的答案，脚踏实地的工作，不断地审视自己的内心，让精神和身体都能有一个安稳的栖息地，这该就是最好的生活吧。
starry starry night谁都不会陌生。那时只觉得是宁静的夜空上布满了星星，映照在梵高深蓝的瞳孔之中，他心中偶有波澜，夜空也偶尔流光溢彩，就像火焰
去年看了《Streets》，电影用梵高原画作中的人物原型，一帧一幅，总共6万多幅油画，讲述了他的死亡之谜。当时觉得梵高是纯真的，只是性格、思想上与他人略有不同，就要承受很多的诋毁，他如此美好，而这个世界配不上他。最后starry starry night响起，忍不住爆哭
《Streets》，作品花费十多年时间完成，细腻严谨，翻译流畅，详尽客观地介绍了梵高的一生。90w字的人物传记，我花了近三周的时间去观看
在这里，我看到的不是梵高，而是文森特，他不是只有纯真，他还有固执、卑劣、敏感、热情、妒忌、狂躁、自虐、挣扎……在这里，我对他的感情有可怜、有感动、有唾弃、有不解，他不再是高高在上的”神”，而是一个“人”，他的悲剧不仅是当时社会的产物，也与他自身不无关系
他一生饱受家族遗弃、朋友利用、爱情悲剧、疾病缠身，然而他的心中似乎永远有童话，总能谱写出热情而饱满的画面，也许这正是他的顽强与热烈吧
作品最后分析了文森特的死因，有理有据，并非自杀，而无论如何他已经找到了他所渴望的安宁，but I could have told you Vincent，This world was never meant for one as beautiful as you
相对学术。不认为比李银河的研究完要好。李银河的研究里更多的批判性思考。
一句话概括：别欺负东北女孩儿。要是再加一句话：东北爷们里有尚义、正直、有爱的一群——看起来有点彪或者有点窝囊，心是好的。这部漫长的戏，写了时代，重点还是写了时代里的人。
感谢混子哥让我以轻松幽默的方式简单了解了中国史和世界史，期间我也手写梳理时间表，终于穿起我初高中历史所学。“和平崛起，永不称霸”！
书看完了，世界格局好象在编剧的笔下也看明白了，美国是真牛叉。然而用编剧的结束语来看，我国只要不往回走，只要不半途而废，只要每一步的决策都不出严重失误，那么这条路是一定可以走通的。
很早就想接触Adam Bekir写的书，尽管这是一本写给公司同事看的工作手册，但由于我个人很喜欢看脱口秀就选择入手了这部剧。
在前言Adam Bekir提过，这部剧的语言风格会让读者有一种被套近乎的感觉，因为是写给同事看的。恰恰是因为这种风格，在观看的过程中我能够感受到在和编剧交谈一样，我会非常享受、非常乐意读下去。
读完之后，对脱口秀的基本知识有了一个更加深入的了解，相比之前的纯看脱口秀来了解它的方式。除此之外，我认为给我更多启发的是Adam Bekir的一些观念和想法，对于脱口秀，对于个人，对于这个行业的发展等等，有些很实在，有些很新奇，但都让我觉得说的很真实很在理，同时也有很多写到我心坎儿的话。
未来，儿童世界将消失？
——评《Streets》
文/青禾
在西方，“童年”只有不到400年的历史。现如今在媒介带来的传播环境改变下，“童年”与"成人"的界限更是模糊化，作为社会发展产物的"童年"正逐步衰落甚至很有可能消失，在《Streets》一书中，尼尔波兹曼表达了深重的忧虑。
严格来说，这是一本学术书。尼尔波茨曼以一个学者的严谨审慎，理性而睿智地探讨了“童年”概念的产生、发展、以及消亡的趋势。从生物学的角度来讲，童年是人类发展的其中一个阶段，我们从不会质疑，"童年"这个概念究竟存在了多少年。而从社会学的角度，尼尔波兹曼提出了一种观点，童年是社会发展的产物，并详细解释了欧洲中世纪童年诞生的三个条件：印刷文化、学校教育和羞耻心。
当然这并不是编剧的重点，尼尔波兹曼之所以不惜笔墨阐释童年是社会的产物，原因在于，他想更明确地强调媒介如何改变传播环境并对童年造成影响。
尼尔波兹曼认为，印刷术的发明导致了人类传播方式的改变，由口语传播转为文字传播为主，从而引起了个人主义的觉醒和学校教育的诞生。由于文字能力需要习得，掌握这种能力的成年人拥有了儿童"应该看什么，不应该看什么"的决定权，成年人存在儿童不应知的秘密。于是成人创造出一套于儿童应有的歌谣、故事、游戏，童年在欧洲中世纪的启蒙运动时期诞生。
反观中国，封建社会比欧洲来得更为漫长。目前，系统论述中国童年历史的著作，仅有熊秉真多《Streets》，且并未对童年作出明确界定。暂且以尼尔波尔兹曼的观点，"童年是社会的产物"的角度出发，观照中国两千多年的历史，可以发现，中国的"童年"概念产生得更早，但"消逝"的阶段也更为迅速猛烈。
欧洲古登堡印刷术的发明间接导致了"童年"的产生，而中国有关童年的论述却远早于雕版印刷术产生之时。
尼尔波兹曼认为，衡量"童年"存在的标准，是成人与童年之间是否存在秘密。
在印刷时代，成人有意识避免儿童接触色情和暴力信息，注重对儿童羞耻观念的培养。以这个标准来出发，早在春秋战国时期，虽没有印刷文化，但诸子百家的教学之道已极其强调对人的教化，尤其儒家强调的礼义廉耻，更是着重于对儿童羞耻心的教化，这表明，中国的童年产生于更早的时期。
但从发展上来看，中国漫长的封建社会，童年又似乎根本不存在。因为在漫长的社会发展过程中，中国"童年"与"成人"的概念始终模糊，男孩自小便被教授四书五经，未来考取功名，女孩被要求三从四德，为嫁人做准备。由这个层面来说，他们所接受的一切教育都是成人化的，儿童与成人之间没有秘密，所以，又可以说，直至清代，中国都没有童年的概念存在。
当然，用西方的观点来衡量中国社会并不尽然。我更愿意相信，中国古代是有童年存在的，王阳明对于儿童教法的探讨便是例证。及至近代来说，尼尔波兹曼所担忧的一切，似乎与当下中国所发生的一切更吻合。
尼尔波兹曼担忧着印刷文化和随之而来的电视文化、电子信息环境将彻底导致Streets，如果说有一种媒介可以阻止Streets，让童年继续存在，那么唯一可能的是电脑。因为电脑与中世纪文字出现时一样，需要人们习得专业知识才能掌握，只要需要这种习得的过程，儿童与成年人之间就会因信息的不对等而存在界限，成年人可以控制儿童接触的信息。
但事实是，媒介的发展已经远远超出了波兹曼的预期。通信技术由2G、3G至4G的迅猛发展，今天手持手机、iPad、笔记本电脑等任何一种媒介，儿童们都可以自由获取他们想要的信息，儿童已经失去了属于他们的歌谣，他们不会再唱《Streets》，不会再玩老鹰捉小鸡的游戏，不会相信有大灰狼会把不听话的孩子抓走的故事，他们总是打开电脑、拿着手机、带着iPad，聚在一起打游戏，他们唱《Streets》
