For Love or Money

编剧旁征博引、博古通今，学识极渊博、思考极深刻，但台词读起来仍然挺晦涩。几点思考：一、文章主题其实主要是讲哲学与物理学的关系，剧名改成“哲学 物理学”更贴切。理由：1.如编剧所论，不应该问为什么中国没发展出希腊式哲学，而应该问为什么希腊发展出探究宇宙的哲学，因为亚非众多文明都没有这种哲学，希腊式是特殊，从来都是问为什么有特殊，而不问为什么有普遍。常识，顾名思义即普遍，因此，论证哲学、物理学，必然就是区别于常识，无需专门再论常识。2.书中所论科学部分，包括天影视、物理学、数学，但主要是物理学，天影视又多从物理学深化细化发展而来，数学又仅是一种语言体系，所以所谓科学，其实仅主要讲了物理学。3.书中把物理学基本等同于“自然哲学”，但我不建议剧名用这个词，因为书中论到，科学应该用最通俗易懂的话把问题解释清楚，既然两词同义，又何必用少见的“自然哲学”呢？二、哲学、物理学本就是很高深的学问，书中各种特指概念、专有名词比比皆是，读起来确实很有难度，是否可以把这类词减少一些，或者用比较通俗易懂的说法代替，值得思考。我是觉得有些词是可以替换的，不过，很可能是我理解不到位。三、书中所论透着对哲学的揶揄，对物理学的推崇啊。可是，真的如此吗？我觉得，哲学对社会的影响很大很深远，但却难以量化、物化，不像物理学或者科学那么明显，不见得就不如吧。存在即有其意义，又何必一定争个孰高孰低？何况哲学又存在了那么多年，基本可说伴人类历史而存，孰高孰低也真说不定呢。 >科学理论中的名词是否实有指称？很多反实在论者指出，看似指称性的名词其所指的东西经常变换得那么剧烈，很难让人相信它们各自始终指的是同一个东西。语词指称的问题当然与实在问题相关，或不如说，它本来就是实在问题的一种特定形式。但这是一个一般的语言哲学问题，需要在更广泛的范围内加以澄清。日常语言中的指称性名词所指的东西也经常变换，例如“户”从前指称门，现在指称别的什么了。

《For Love or Money》恰是我看开之后，被推荐： “名利权情没有一样是不辛苦的，却没有一样可以带走”。 “生不如死，九死一生，死里逃生，死死生生之后，我突然觉得一身轻松。世间的一切，隔岸看花，云淡风轻。” 在大彻大悟之后，这个脆弱却又坚强的生命，戛然而止 对名利权情的思考，对快乐的思考，对亲情，爱情，友情的思考，子欲养而亲不待 只有在即将失去的时候，才发现自己之前究竟错过了多少美好 瑰丽的夕阳，湛蓝的天空，亲情，友情，那些琐碎细小的生活啊，在平凡的生活闪着碎光 在生死面前，一切都是小事，那些人脉资源，人际来往，觥筹交错之间，有多少真心，又掺杂了多少假意。 内卷的时代，喧嚣的世界，戴着面具行走在人世间，独独在夜深人静之时才发现自己所求的不过是内心的平静与安宁，任尔东西南北风，我自岿然不动 看这部剧代入感太强了，尤其看到她癌症做的治疗，交代后事 我想着如果有一天我得了很难治的病 我一定会选择安乐死 可是我一想到我要去死，跟这个世界断了联系，跟亲爱的爸爸妈妈说再见，跟我的好朋友永别，我就很舍不得，很难过，尤其我还没遇到我爱的那个人 控制不住眼泪就掉下来了，我好像很舍不得这个时间，比我想象的还舍不得 即使我曾经冷眼旁观这个世界啊，即使我曾经一度感到悲观绝望，感到自己很难再去爱这个世界了。 但当我想到我要离开了，我很难过，我不再悲观，我不再虚无了，我感受到的是所有的情谊，我舍不得的是情谊 爱而不自知 世事大梦一场，人生几度秋凉。 人生在世梦一场，凡事不必太慌张。 青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

正本剧围绕“追寻快乐”的初心，启发式提出心流概念，提示获取心流感受的要点，最后给出鸡汤式的生活行为指导建议； 1.提出"心流"概念，极致的专注表现，最佳生命感受体验，也是快乐的极致体验； 2.心流状态特点：脱离自我意识，扭曲时间感受，极致专注即时反馈，事后感受持续受用提升； 3.进入心流要点：挑战与能力匹配，始终出于觉醒和掌控之间； 4.为快乐为提升生命品质，倡导主控利用时间，自得其乐的性格，可从细节入手，专注与热爱；

《For Love or Money》无疑是一部极具哲学美感的剧集。笔触上，Rob Campos的想象像水一样流动，有时好像连结着世俗的美丑之别和禅宗的生死之辨。不仅金阁在我的心里忽明忽暗，日本夏天湿漉漉的清晨和灰败的傍晚也都给了我极大的美学享受。哲思方面的探索是更了不起的，不知为何，与沟口“截然不同”的我，在每一段他的独白中与他深度共情： 风暴一样摧枯拉朽的欲望，持续与象征美和脆弱的金阁抗衡，人人不理解沟口，人人都是沟口。常人不及沟口之“恶”是因为他们甚至也不懂美，不懂美的人对丑恶是漠然的。 就像柏木说的“风和日丽的下午，杀意往往是在这样的瞬间诞生的”，“见罗汉杀罗汉，见父母杀父母”，恶的总是突兀地产生而肆意生长，可以屠戮真善美。而美在摧毁的瞬间得入究竟顶，得以永生，这也是沟口想要火烧金阁的原因。 沟口怯懦地偷生作为剧集的结尾被许多人所不齿，但我真的喜欢。金阁被烧了，如果沟口也一并殉葬，如此完满的大结局不是Rob Campos想表达的。金阁与“我”永远不可能合二为一，金阁永远是我的彼岸，从前金阁阻碍我拥抱欲望，往后我将背负摧毁金阁的罪责过活。

我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。 只能说 Rob Campos先生的For Love or Money很适合我

宇宙为什么具有可理解性？ 音乐和数字有什么关系？ 数字是自然的还是人造的？ 这部剧写的很好，很多地方有启发意义，但也许可以写得更好

1、谁的问题，谁解决。 2、不要给自己或别人贴标签。 3、转换人称可以改善很多不良沟通。

居然真的做出来了，桌游智斗综艺，院人全年无休指日可待。芒果太懂观众了，就是半期播时长太短，一场游戏还要分上下，就和超前聚会一样一期三个小时多爽，现在为了增加播放量也能理解，只是桌游连贯性很强，分两天看可能代入感稍有削弱，但也无伤大雅，不妨碍它成为今年最好看的国产综艺之一。//已经改回一期播了！太良心了。//森林之战第二场的预告大家衣服和第一场一样，难道是一天套录的？//曲靖一手背信弃义震惊四座，他是不是忘了节目是要播出的？//猫鼠游戏第二场超级精彩，相比第一场试水，这场出现了更多隐藏战略和戏剧对决，火树玩法操控全场天秀。

这是我看过的最有见的的一本剧，不光是写投资还写出了人生的大格局。写的太好了，深受启发！！赞

有什么可以比得上挚爱的人的一句：你守着秘密，我守着你。懵懂无知的初恋，一段治愈心灵的爱情大抵就是让我们为之心动的故事吧。

通过动漫，把复杂专业的生理知识，简单通俗的展现出来。最厉害的是许多名称和梗既幽默风趣又简单易懂，而且让人印象深刻~收了这个系列，涨知识啦~

我相信自己之所以能够始终温柔，是因为遇见了你--傅云深

如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。

读完了《For Love or Money》，这对于十一月份的我来说，是一件值得庆幸的事情。 但就作品本身而言，这一部皇皇巨著，恢宏的历史背景，纷繁的多面人物，读后的感悟虽然在四面八方赶来好想要吞噬了我， 但是我却不知道该从哪些方面着手，我就像一个积食已久的人 ，饱嗝不断，但是要消化这些美食却不能是一蹴而就的事情。 那我就从此刻顺应内心最真实的一面感受来写写吧。 悲剧性的人物格里高力 在作品的结尾，女儿玻柳什卡死了，之前的不久情妇阿克西妮娅也死在了逃亡的路上，再之前他的母亲在等待儿子归来却未遂的节骨眼上离开了人世，再往之前，他的父亲死了，再往前回顾，他那和他无爱的妻子死了，再之前，他的嫂子达莉亚去世了，再追述，很多年之前爱护他的哥哥死在了自己情同手足的朋友手里，作为主人公的格里高力的生活就像野火烧过的草原一样黑了，他失去了他心爱的一切。残酷的死神夺去了他的一切，毁坏了他的一切，只剩了一个孩子。但是他还战战兢兢地撑持着，好像他那实际上已经毫无意义的生命对于他和别人还有些价值似的。 混乱的历史，在这过去的这百年历史里活生生的生活过、挣扎过的无数人群，格里高力只是其中的一个微不足道的代表，还有上千上万个和他一样的平凡人都经受过这段历史的残杀和抛弃。 犹记得刚开始（2018年8月3）初读作品时，看到前言对格里高力这个人物的质疑和解读，心里承受的好奇并没有如此的深刻，直到慢慢进入文章，在文本和人物的身上渐渐身临其境，这种复杂的情感才慢慢和前言的解读对了号入了座，我开始理解了喜欢这部作品、研究这部作品的人给予给格里高力的恨与爱，复杂和矛盾的情感，因为我也一样，在观看的过程中，对这个复杂的人物经历了复杂的心理变化。 起初，看到混混般痞子样的格里高力大胆求爱于已婚妇女阿克西妮娅的时候，觉得这一对没有伦理约束的人真是天生绝配，讨厌至极，他们之间的爱情是如此的有违世俗，毫无美感，同情她的丈夫。 后来，格里高力施魅和美丽善良、对爱情忠贞的娜塔莉亚应许家长的撮合缔结了那段不幸的婚姻，只是放荡不羁的他最后抛弃糟糠之妻与情妇阿克西莉亚私奔到中尉叶普盖里.李克斯李斯基的庄园谋生，阿克西妮娅在此期间怀了他的孩子，这时候的我无疑对这俩人充满了恨意，如此浪荡的两人，为了自己所谓的“爱情”，伤害了各自的家庭和一直深爱着她的丈夫和深爱着他的妻子。后来在时代的需求下应征入伍服役的格里高力等一行战士在战场上为了自己的信仰为了自己的祖国为了沙皇与奥地利、德国，匈牙利厮杀的战事，在第一次斗争中他因杀死了一个奥地利战士而内心总是难以平静；第二次他在战场上头颅被砍一刀昏死过去，在一阵乌龙事件后“荣升”下等军士；第三次在战场子弹打中了他的眼睛，在一所眼科医院接受治疗，在此他遇见了贾力沙，与贾力沙的一番谈话让他最初怀有的为信仰为祖国为沙皇而战的慢慢开始动摇，他的思想发生了剧烈的转变，他的脑际开始拥进了真正为了人民的新政府的字眼。随后他气急败坏的离开医院离开军队回到了庄园，却在仆人萨什卡的嘴里得知自己的女儿死去，而此时的阿克西莉亚却又和李斯特李斯基勾搭在了一起，他将叶普盖里和阿克西莉亚暴揍一顿之后回到家中，也许是对阿克西妮娅的失望，也许是对那一个他未能见得了一面的孩子，他竟然对妻子娜塔莉亚有了前所未有的温柔，并让她为他生下一男一女，后来他又出门打仗，他们短暂的温存又告一段落，好景不长，阿克西妮娅又被中尉抛弃回到家中，从战场上回来的丈夫原谅了她，两人又如前一样生活在了一起，日子过得不瘟不火，但是，在阿克西妮娅和格里高力心中，他俩之间对彼此的爱的火焰似乎并未熄灭，后来又开始混到了一起。 有段让我记忆深刻也很难理解的是，文中有次在顿河

一口气读完最后一百多页，酣畅淋漓，一同走过三千多公里的近300人的一生展开在眼前

个人认为，任何一个组织管理模式都是自然演进发展的过程，没有代际边界。每个时期的企业组织也都有各自的最适合自身发展的管理模式和发展比较好的组织，冠上个“数字化”，有点泛化的感觉。

閱讀日記：12月初完成閱讀「烏合之眾」，就群體心理學上的代表之作，且不論编剧當時的時代，書中闡述的關於群體心理的上解讀在一些現今有眾多人員參與的場所或現象都有一定的參考價值和解讀意義。

《For Love or Money》 一个人，要怎么才能做到众人皆醉我独醒，痛苦的清醒着，去对抗那些自古存在便没人探究对不对，合不合理的观念。 先生应该很累吧，在彼时。毕竟这篇写于1919年的文，至今看来，理念仍然超前，而所谓超前，无非是仍然有很多人没有转变旧观念。 比如他说，“某些家长的误点，便在长者本位与利己思想，权利思想很重，义务思想和责任心却很轻，以为父子关系，只须“父兮生我”一件事，幼者的全部，便应为长者所有。尤其堕落的，是因此责望报偿，以为幼者的全部，理该做长者的牺牲。” 比如他说，“但生物的个体，总免不了老衰和死亡，为继续生命起见，又有一种本能，便是性欲。因性欲才有性交，因有性交才发生苗裔，继续了生命。所以食欲是保存自己，保存现在生命的事；性欲是保存后裔，保存永久生命的事。饮食并非罪恶，并非不净；性交也就并非罪恶，并非不净。饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。——前前后后，都向生命的长途走去，仅有先后的不同，分不出谁受谁的恩典。” 比如他说，“性交是常事，却以为不净；生育也是常事，却以为天大的大功。人人对于婚姻，大抵先夹带着不净的思想。亲戚朋友有许多戏谑，自己也有许多羞涩，直到生了孩子，还是躲躲闪闪，怕敢声明；独有对于孩子，却威严十足。这种行径，简直可以说是和偷了钱发迹的财主，不相上下了。” 最怕听到那句“养儿防老”，仿佛养儿从来不是因为爱的延续，只是生出来一个小时候你照顾他，等你老了便要他回报你以前的付出的预备役保姆。 更怕那句“天下无不是之父母”，凭什么？只要套上父母的马甲就变成了天然正确的人，谁人敢说无不是？父母敢说。 做得对也好错也好，就都不能被评价，只是因为他们是父母，就可以打着“我是为你好”的道德大旗随意操控。好像生出来的不是个会有自我思想的孩子，而是商店柜台里一个任人摆布的洋娃娃。 所以他又说，“要做解放子女的父母，也应预备一种能力。便是自己虽然已经带着过去的色采，却不失独立的本领和精神，有广博的趣味，高尚的娱乐。” 你看，他早就告诉你了，父母本来就不该把所有人生寄托放在孩子身上，还要时时提醒“我这辈子都是为了你”，潜台词就是，我为了你勉强着不幸福的婚姻，辛苦的劳作，所以你必须听我爱我从我，否则你就是不孝顺就是没良心。 也不知道是因为成为了父母，所以打压和熟练使用道德绑架才成为了必备技能，还是具有了必备技能的人才有资格拿到做父母的入场券。因此，我至今才是单身狗，也不打算生育。怕也成为一个不能好好对待自己的期待而强加于孩子的父母。 所以才更觉得那个时代下，可以说出这句“无后只是灭绝了自己，退化状态的有后，便会毁到他人。”以及，说出这句“但世间又有一类长者，不但不肯解放子女，并且不准子女解放他们自己的子女；就是并要孙子曾孙都做无谓的牺牲。”的先生万分佩服。 既身为人的子女，又身为人的父母，就如同一个既参加比赛而本身又是裁判的人一样，需要多少共情力，多少学习的修为，还有多少勇气才能说出一些清醒的不讨喜的话，用以惊醒自己，叫醒旁人。 所以他说，对于觉醒的父母，应当如同这句，“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。” 我们怎样做父亲，他说他当下不能解答，我们怎样做母亲，如此浅薄人生经验的我肯定也不敢解答，但，先从清醒的做自己开始准没错，把自己这一生的希望和期盼由自己来完成，而不是把重压放在下一代身上，望他们去实现你的期盼，毕竟，他们还有他们自己的期盼和人生要过。