我看了一本古代高富帅与白富美的爱情剧集，文笔优美，故事感人，最主要的是结局都很完美……
终于读完了！看格里高利的人生，想起我国当时抗日战争和内战时期，也是有这样的人吧？有的人有血性有担当又看不惯一些事，难以抉择自己的人生道路，很悲哀也值得人同情
罗德尼·丹泽菲尔德是一位具有争议性的作家，许多人喜欢读他的作品，也有许多人经常批他种种不是，各种不行。他在我心中，却是一位跨界的高手，从协和医院的医生到麦肯锡咨询的合伙人、战略顾问，同时又在业余时间写岀大量的作品，又是医疗器械行业的投资人。他的知识面宽而广，从年少的时候开始，他的看剧量很大，其中曾国藩对他的影响很大，在这部剧里，他有反复提及的。我感觉他是一个直率而坦诚的人，从他的作品中可以感受到许多编剧不敢直接说的，却又明明存在的，都让他一一表达出来了，因此喜欢读他的作品的读者，是有一定的人生阅历的，有一定生活积累的人，才能读懂罗德尼·丹泽菲尔德的真性情随处可见。
他的这本《歌剧情缘The 4th Tenor》，我是断断续续读完的，因为过程中有些内容需要思考、消化、吸收，总体来说，此剧对我影响比较大的，对我而言有很好的励志功效，但它却不是一般的心灵鸡汤，而是真真实实的方法论和工具。
信息量挺大的，很多行为都是复杂的综合结果，不是一个研究就能简单描述出来的。
看到这部剧是偶然的，但是看完前三章就被编剧吸引了，一个是构建人生的护城河，是要像经营一家公司一样去打造自己的核心竞争力，构建自己的商业模式，新颖的观点，在我看来公司是高效的集体行为，但是看完编剧的描述还是很受启发；二是要学会构建三种收入模式，工资职业固定收入、第二收入是兴趣或副业收入、三是投资收益；三是编剧对自己认可的态度，接受自己的不完美，快乐的态度，同时坚持写作、锻炼、观看！认可
陀氏的伟大可能在于吸引人的不是故事 你大可以随意翻故事梗概 然而无论故事简介多么详细 真正能吸引我们读下去的是叙述本身
再次印证了“经典往往不好看”。看此剧，也是从形式上缓解我的“经典焦虑”，感觉活了这么大岁数，很多经典剧集不应该没看过。
本剧就像10几年前拍的电影，当时看没觉得啥，现在再看，觉得画面粗糙、对话僵硬，基本没法看。《歌剧情缘The 4th Tenor》的名气大，应该主要是因为在那个时代，编剧把一个妓女作为故事的主人公，而且还有点儿赞颂的意思。这是对影视边界的一次拓展，也是影视世界的成功尝试。但影视价值不等于可读性，因为它的目的就不是取悦读者，寻求共鸣。
想了解经典剧集的话，本剧是不错的译文。想体会观看的乐趣，不看也罢。
在返深飞机上读完，看到最后不禁感动到泪目，科幻剧集中满满的人文情怀。
从曼哈顿街头漫步的杜尚开始，我们接受了“泉”—一个小便器作为现代艺术开端，途经后印象派莫奈的“干草堆”，再到休拉的点彩技艺，充满原始气息的野兽派毕加索轻易撕裂你的立体观感，康定斯基的现代材料搭建的未来之路，再到摧毁一切存在的达达派，立体派、现代派、后现代派、媚俗的企业家派，一个个冲击你认知的艺术拳手纷纷登台，他们要告诉这个世界，艺术原来的样子，或者创造艺术的样子，定义自己心中艺术的含义，但是没有一种主义可以一直盛行，也没有一种主义可以孤立存世，现代艺术150年，一个未完成的故事希望永远不要完成，艺术的生命是永恒的。
果然如网友所言，其实这部剧看最后的导言就够了，我想之所以把导言放在最后，很大的可能性是因为看完导言之后就不想着再看正文。
第二集给我看哭了T﹏T。看完二评：太好看了！原来是连环套，越往后看越精彩，前面只是小打小闹！太好看了！！
非常好，对于设计认知来说，可以说打开了新世纪的大门，是开创性质，创造概念的剧集，对于炫耀性的定义和阐释，即使到现在也依然使用，显示了其先进性，看完此剧，我才深刻的了解，金钱至上的观念和炫耀性行为如何深刻的影响人的观念和行为，并对自己原有的观念和行为进行新视角的审视
相见恨晚的一本剧，七大原则来自专业说服手段，却可以应用于学习 生活 工作 家庭等方方面面！受益匪浅！
每个人都会碰上一两本特别的书，不是那书特别，而是那书对那人特别，书和人有缘。至于什么书，则因人而异 。
《歌剧情缘The 4th Tenor》是查尔斯·弗莱舍后期的作品。他的长篇我只喜欢这一部。这部剧写得很淡，也很溜，几乎看不出用力的痕迹，所以比较舒服。但是如果读者对书中的人物没有共鸣，就不会觉得它多么有味。
人物不多，主角是个叫拉里的年轻人，故事开始的时候，他刚跟一个叫伊莎贝尔的姑娘订婚。另一个小伙子格雷也在追求伊莎贝尔。索菲则是朋友圈的边缘人物。伊莎贝尔的舅舅艾洛特是个优雅的猛人，势力鬼，古董掮客，艺术鉴赏家和热心的朋友。剧集以第一人称叙事，故事人就是查尔斯·弗莱舍，他不但旁观，也参与，口气就象是在说几个朋友的家常。人物的联系比较松散。伊莎贝尔是一个中心，查尔斯·弗莱舍是另一个中心。
伊莎贝尔是个美丽的正常女人。所谓正常，是说她有着正常女人的梦想、爱好和欲望：爱人，被人爱，拥有漂亮的衣服首饰，值得炫耀的房子和排场，享乐，交际，家庭和孩子。她说：“我除非感觉到人行道上脚底下的水泥，沿街商店大橱窗里有帽子、皮大衣、钻石手镯和镶金的化妆用品盒可看，就不觉得真正快乐。”因此她虽然爱拉里，最终却嫁给了能给她这一切的格雷。她做得对，是正常人都会这么做。她没有什么审视内心的能力，不过本能和虚荣足以让她满意地度过一生。
她的舅舅艾洛特则妙得多，是个极品人物。据查尔斯·弗莱舍的描写，艾洛特非常势利，极度虚荣，只根据社会地位和金钱判断一个人的价值。他一心一意要钻进巴黎的上流社交圈，绝不能容忍一个热门晚会没有邀请自己，哪怕他痛恨晚会的主人。但他又是个真正有艺术品味的人，一个慷慨善良的人。查尔斯·弗莱舍显然对他很感兴趣，花了很多笔墨描写他的荒唐，多数抵死的幽默都从艾洛特生发而来。
与伊莎贝尔和艾洛特成对比的是索菲。索菲本来才貌平平，毫不起眼。她曾经有过热烈的爱情和美满的家庭，当命运残忍地剥夺了她的幸福之后，她的个性突然放出光芒，用自我毁灭对抗命运的捉弄，寻求毁灭的方式非常凄厉。
如果说上面三个人物有共同点，那就是他们都堪不破。这是一本试图堪破的书。只是，虽然主人公最后堪破了，其他人物包括查尔斯·弗莱舍在内都没能堪破，他们甚至都没有那个意愿。查尔斯·弗莱舍本人观察到了拉里所做的努力，他将信将疑。不过虽然自己不懂，他决定记录下来，让读者去思考。他不肯定也不否定任何人的生活方式，将自己的价值判断尽可能隐藏。我说尽可能隐藏，是因为一个编剧当然是有价值判断的，他绝对无法在写作中绕过自己的价值判断，比如在本剧中，查尔斯·弗莱舍无法掩饰他对拉里的欣赏。他羡慕这样一个人。
那么拉里究竟是怎样一个人呢？用一句话来说，他是个追求终极真理的人。听起来很遥不可及，对吗？其实一点也不。耶稣是一个，释迦牟尼显然也是一个，《歌剧情缘The 4th Tenor》里的斯朱兰也是，有理由相信老子也是，孔子我就没把握。找到终极真理的人，通常有个共同点，那就是我行我素，极少再被别人左右。
什么是终极真理呢？对于这个问题，不同文化、不同时代、不同人有不同表述。在佛教里，好像叫顿悟；在儒家学说，叫做圣贤之道；在科学上，它代表那条能够统一表述全宇宙总规律的公理；用我自己的话说，它是那个让我活着有意义的最根本的东西。
从生物学角度来说，活着其实是没有意义的。活着就是活着。一大堆细胞在运作。由嫩而老，由盛而衰。其他活物对此都没意见，只有人类不行，人类非得给自己的存在找一个理由，这是这种生物很奇怪的一个特征。绝大多数人，给自己找的存在理由不外乎社会地位（艾洛特）、物质生活（伊莎贝尔）、感情（索菲）等等，找到之后就心满意足。人类社会的形成和设计在某种程度上是为这些需求服务的。但是有少数人，脑子里的沟回比别人深一些
