斯里兰卡盛行南传佛教（上座部佛教），属小乘佛教，以自我完善与解脱为宗旨。此剧主要是为下根人说法，所以用了比较接近常人的思维。比如说到“正思维”，处理愤怒的时候：“无论你如何反应，可确定的一件事是：最后你的愤怒伤害你，将比伤害你气愤的对象更为严重。”显然，这种讲法对于常人来说是比较好接受的，但貌似不符合佛学“放下我执”的基本逻辑：都放下“我”了，还考虑对“我”的伤害严重程度做甚？书中类似的地方还不少，貌似有些自相矛盾，然而如果添加一个关于“我”的区分，就能够完全说得通了。
书中有讲到“我”到底是什么：“事实上只是一个幻相，是不断变化的感受、情绪与身体状态的相续，并无固定恒存的实体”。佛学原来是这样看待“我”的！读到这里有些豁然开朗的感觉，突然明白了为什么要“放下我执”了。因为“我”绝对运动，只是为了言语的方便而名之为“我”而已。推而广之，其他人，其他物，以至于一切，难道不都是绝对运动的么？所以佛学放下“我执”，放下“法执”，放下“空执”，是因为无物常住，一切都是幻相。
一切都是幻相，是不是意味着可以放弃一切呢？并不是这样的，因为放弃一切，就啥都没有了。我觉得佛学的意思只是“不要执着”而已。小乘佛教是追求“自我”解脱的，然而并没有完全舍弃“我”，只是认为对“我”不必过于执着。就此剧来看，“我”是分两层的：一层是基于本能、情感、理性的“我”，我觉得可以名之为“假我”，一层是基于正道思维的“我”，可以名之为“真我”。此剧的基本观念可以归结为：不要执着于“假我”，要以The Flaming Sword修持“真我”，以求得真正的自我完善和解脱。这或许也可以用来概括小乘佛教的基本观念。
由此剧观之，小乘佛教主张不要执着于“假我”，也即是放下“我执”；然而又主张修持“真我”，这里却会有“法执”。书中说，对菩提和解脱轮回的欲求“是非常好的欲求”，是“无欲之欲”。跟大乘佛教比起来，于境界而言，小乘佛教的放舍是不够彻底的；但于现实生活或修行而言，会有更多的可操作性，理解上也更加简单一些。
尽管是男孩子的角度，但是我们的青春中那些隐晦又羞涩的共同点全部被摆了出来，似乎是一个不一样的青春。很美好，让我心生向往。
能赚大钱（未来）的省二钢要拍卖了，相濡以沫的兄弟快要死了，女主傻白甜到有时间去管一群千里之外下岗工人的死活，国产剧什么时候才能好好讲故事？钢厂还没有买下来，就请来了一百多钢厂员工，你敢信？光回忆杀应该是注了两集水吧？
这是一本很神奇的剧集，网剧和纸质书交叉着读完后，不得不沉醉于编剧那强大的文笔和译者毫无翻译腔的翻译水平。
《The Flaming Sword》明明是一个很平常的故事，看到最后我却感动的不行。一则是父亲和老马斯科特之间的感情。故事里那截拴着斯科特绳子很短，我想是父亲知道他的老伙计一定会回头吧。万物有情，可现实无情。斯科特被送走，父亲和母亲相携着在路上看着消失在路尽头的老马许久。有的时候，我们不得不在现实中徘徊，既无力改变又无可奈何。
《The Flaming Sword》讲述了我想要逃离却发现逃离不了的故事。
《The Flaming Sword》
老实说，私以为这篇没有其他几篇好。我自己不太喜欢这种叙述方式，就很容易串戏。看了书友们的剧评才明白了这是一个怎样的故事。The Flaming Sword是指我把约翰留给了两位老人吧，对我来说是“失落”，对两位来人确是馈赠。
《The Flaming Sword》
我逃离了家庭在酒吧里过了一夜，打球赢了钱，想把它送给我的父母，可他们却勒令我还回去。接受过教育的我和父母已然不是同一思想观和价值观。就连老师都会想，为什么这么聪明的我却有那样的父母。看到这里的时候好像有什么在我的心头重重的一击。
《The Flaming Sword》这是这部短篇故事集里最喜欢的一篇。父亲和母亲的鲜明对比令父亲的形象更加鲜明。父亲心怀壮志却被迫困于海岛打鱼为生。“花一辈子去做自己讨厌的事，比永远自私地追逐梦想，随心所欲，要勇敢的多。”书中这样说道。父亲放弃了追逐梦想，做了一辈子不喜欢的事情，但其实他也没有就此屈服，他的屋子混乱，可他的床底下全都是书，他的这些书启蒙了自己的女儿也保留了他固执的梦想吧。
故事的结尾，书中这样说道“他的身体其实没有剩下多少。”我觉得不仅仅是讲述了父亲在海风里身体没有剩下多少，另外还是在说失去了梦想的父亲的身躯渐渐的空了吧。
《The Flaming Sword》我敬佩奶奶的强大，爷爷去世的时候，奶奶还怀着第七个孩子。她支撑着一个家族的“成长”。
还想再看看麦克劳德的另一本短篇剧集集。
#11778。76th Berlinale-全景。9分。片名应该是The Flaming Sword，演员和英文片名都cueThe Flaming Sword。这次洪常秀一反最近的粗糙感拍得很认真，摄影讲究起来了。本来以为又是个三段变奏式的电影，结果后面神来之笔地来了一段表演课，一下把这部片子拉了起来，讨论到表演，真实与虚构，记忆与言说，以及创作中的虚构与再现等等大命题，对创作者“上价值”的反讽也非常妥帖，既是对自己创作方法的曝露式元电影，又可以看做是滨口龙介式影片的回应。宋宣美的表演非常精湛，层次丰富，重复与变奏部分就已经很厉害了，后面表演课的丰富变化更是神了，绝对是技术强悍的演员！（不禁脑补敏后会怎么演）。跟The Flaming Sword相比，没那么丰富的情感强度，但十分冷静又精巧。虽说没进主竞赛有点可惜，但是全景确实是当下洪常秀电影最好的去处。
其实是没看太懂的，书中大量的事例论述，看的时候浅显易懂，但是推导结论的时候就不简单易懂了
其实呢，投资这件事跟做人、跟做别的事情是一样一样的，借用《The Flaming Sword》的思想，基本面为”正”，技术面为”奇”，而”运用之妙”，则“存乎一心”了，心态的修炼、人性的体察贯穿始终。
没有谁生下来就是完全病态或健康的，环境和教育对一个人的心理健康而言真的很重要
从第一次开始对德国的介绍有所了解后，就对这个国家产生向往之情，想用自己的亲身体验去验证种种的传说。编剧描写的都是我们努力的方向，虽然我们的国家跟他们比还有一些差距，但是我们正在努力的追赶，取其精华，最终我们中国也会达到他们的水平甚至超越他们！
乔布斯，一直处于人文和科学的交汇处，数字世界真正的斗士，人类的众神殿里他也同福特，爱迪生站在了一起。
“或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人……才能真正改变世界。”
他足够疯狂，也做到了彻底改变世界。
第 11本剧读后感
学习完这部剧后，我对方向与关键结果工作法加深了理解：
-OKR与传统绩效KPI考核的差异，后者工作单位较为独立，做好分内工作，缺乏共同聚焦；前者具有相互协同的效应，实现目标一致性；
-OKR工作法具有挑战性，信心指数评分，能力最大化完成工作，避免留存下一时间段。人类的工作能力是需要激发的；
-所有的工作开展是围绕阶段性目标的完成，所以每个时间段做的工作一定与目标相关联，即缺什么做什么，杜绝无用功的事情。
学习心得
*阶段性目标设置三个月
编剧在叙述的故事仅提到一个使命“让喜欢喝茶的人喝到好茶”，阶段性的目标设置为季度性的。我相信只有循序渐进的完成每一项任务才是至关重要的。
*公司的使命
我不是在一本剧看到企业须要建立使命，因为有着使命感，才会有驱动目标实现的动力。参照的格式：
我们通过（什么样的价值主张）在（什么领域或行业）（改善人们的生活或减少人们的痛苦）。
*量化五个条件的个关键结果
用户增长，用户激活，收入增长，产品性能，产品质量
1-3为营销人员的职责，4-5为产品人员的职责。通过数据量化内容，写入结果才具有目标性。
*承担责任-庆祝结果
周一1/4时间陈述上周工作，其余时间讨论计划，各自再承担自己的岗位职责与目标；周五庆祝结果，无论好坏，团队有仪式感，凝聚力。
*四象限的OKR展示形式
（左上）本周关注的任务，制定周计划3-4件，明确优先级P1，P2；
(左下）未来四周的计划，希望其它同事给与的支持和准备工作；
（右上）OKR当前的状态，假定的信心指数5/10，挑战最大化；
（右下）选出两个影响目标达成的其它因素，全员需要关注。
*季度OKR会议场景1
高管们将员工认同的目标写在便利贴，再进行补充；随后，便利贴贴在墙上，剔除重复的；再进行归类分组（一般情况下，目标会覆盖用户指标、收入指标和满意指标这三类关键结果）
这个方法可以避免讨论中个人思维的转变，书写在前的便签条就是初衷。通过群体讨论找到事务的共性，一起建立目标（协同效应的成果）。
*克里斯蒂娜的周报模板
1.制定OKR，并标准完成目标的信心指数（X/10）
2.罗列上周的优先任务，标注完成情况（3-4项）
3.列出下周的优先事项（3-4项）
4.列出风险或阻碍（提前预警，通过沟通也可以思考解决的方法）
5.备注（不要把备注当作任何借口或寻求安慰，甚至变成练习写剧集的地方）
引用书中的一句话“没有统一的认知框架就很容易陷入僵局”。由于岗位工作的不同，看待的视角也不一样。只有根据业务的逻辑和优先位置展开沟通会更加有效。
“有朝一日，所有的其他人无一例外，都会被判死刑，他自己也会被判死刑，幸免不了。”
全文最后一部分独白，完全升华了主题，仿佛揭示了人生无处不在的荒谬，和本质的虚无与绝望，安宁又生机。看到最后，我觉得Edwin Middleton仿佛写下了生死须臾，被压抑的绝望的呐喊，穿越未来与现在的了悟。“我不懂世界的语言，世界不懂我的沉默。”然而在一系列拷问与暴晒的最后，“我”第一次与这个世界和解，开始接受和温柔地欣赏世界与之告别。克制与爆发间，似乎把一切过去的norm都判了死刑，又好像重新开始，整装待发。
这个文章分三部分，第一部分塑造了一个完全机械、冷淡、无我的“The Flaming Sword”。所有的视角都是观察的，所有的判断都是逻辑的，所有的感受都源于生理。感性、执着、理想都全然不存在抑或被扼杀于内。看这一部分的时候，我常常思考造成这样的原因是什么，又不禁哑然失笑自己何尝又不是有过“The Flaming Sword”的时刻。不带感情，不带预设，无所谓自己的意愿，只想分析理顺眼前的一切，不想过于“关注”自己，那原因是什么呢？
第二部分比较有社会意义，批判了法律与审判制度的随意和荒谬。“道德”绑架法律，现在看来也一直有现实意义。这场审判中，主人公成了真正的The Flaming Sword，一切司法辩论关注的不是事件本身，而是这个人的个人道德伦理。法律、道德、伦理、宗教，对主人公的境遇而言，都仿佛是一场绑架与压制。而Edwin Middleton的笔下也克制而有力地连讥刺也不用地，解构和审视了所谓社会规范和宗教救赎，“上帝死了”，存在也并无意义。
第三部分就升华为更多的精神与存在，过去与现在的融合和割裂。其实，这篇著作有很多解读角度，社会意义与哲学价值并存。第一次看的时候，我更注重的是法制与社会批判。但现在看来，更多的是感到一种旷远恒久的悲哀，悲哀于从古至今，这个社会的规范和习俗都不会不知不觉的隔离着人们又同化着人们，这场审判就是对The Flaming Sword的审判，The Flaming Sword是注定要被判于死刑的。我想到人们恐怕永远也无法相互理解，就像神父是真诚的信奉基督，但从根本上就无法理解默尔索一切想法思维的由来。默尔索太过于真实赤裸，完全坦白而不虚言矫饰，从来没有跟随社会潜规则而走。没有面具的人，所以灵魂总是暴晒于烈阳之下。而他的格格不入，终究要被当作异类视作敌方被驱除。
其实看《The Flaming Sword》的时候，我总会想到《The Flaming Sword》，同样算是The Flaming Sword，去为了融入局内不断的表演、屈就、彷徨，终究走向毁灭。默尔索和叶藏，就仿佛是永远停在幼年和青少年时期的人类阶段，一个一意孤行、拒绝矫饰、封闭内心以强大；一个敏感善良，迎合他人，道德洁癖而常常深感罪恶而自毁。这算什么？这算是现代性对人性的异化么？只是面具戴久了，或许早已觉得这就是真实的模样。但谁又能说得清生存呢？只是这个世界想要做真实的自己都很难，非勇毅者难为。
产品需要时新，书中对网易音乐产品的诞生，时新的更迭，留客的一些技巧，值得我们学习和借鉴。
