从尼泊尔旅行归来的几天，我一直在读这部剧。跟着编剧比尔又进行了一次旅行，从北京出发，到山西的大同，五台山，台怀镇，河北的赵县和成安县，河南的洛阳，嵩山，安徽的岳西潜山和黄梅，江西的九江南昌和庐山，湖北汉口当阳，湖南岳阳安定韶关乳源，广东和香港，我跟着编剧由北到南跑了半个中国，前往达摩祖师，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，古代近代诸大师足迹所到之处一一朝圣，他们的生平事迹，公案机锋，智慧毅力，都逐渐亲切起来：禅宗是一种生活方式，注重内心参悟，不立文字，一言一行皆是修行。比尔旅行中不畏辛劳，他的幽默，对中国怪相的调侃，也为本剧增色不少
又一次演警察的张译，证明了实力派就是不一样。你以为他在重复，其实却是创新，原来同类型角色也能“剧抛脸”。
前一段不怎么吸引人，但是因为是编剧的书才坚持看下去，一直看到女主要开始嫁人了才进入状态。
每个人都该多花点时间精力去多了解一些自己，发现自己、接纳自己、改变自己，成为更好的自己。
写明白女性的身体，心理问题。放得下，想得开，看得透，能做到的有几人。一本好剧，看完能自己调理身体。推荐
身心的自由，才能专注于向上，当到达一定高度时候，视野囊括的范围才会更广，但可能不会到达顶峰，因为自由不垂直，内心才会有高度。
唉，我看了电视剧之后特意来看了一下原著，看到了第8章，懒得看了，我还是追剧吧
在另外一个看的。编剧的语言太抒情造作了（好像美国佬都喜欢这一套，英国人也喜欢但还没用力过度），编剧总是非常用力的把人物的感情最大化的表现出来，一开口就像在用情书告白一样。但是又没超高的写作技巧，和复杂的剧情支撑，所以他再怎么爱得深啊深，通过表现出来文字看来
不过作为电影剧本，它在音乐和影像的共同作用下，可能会让观众感受到这份炽烈爱情的魅力。
#FYH已看剧单#-2020年第7本，2020年2月12日
那不勒斯第三部，《Manoranjan》写的是莉拉和莱侬的中年生活。
一、人生是不安于室的寻找与出走
在这一部里，莉拉彻底离开了丈夫斯特凡诺，与恩佐搬到那不勒斯郊区，并在香肠厂工作；后来又离开香肠厂，回到那不勒斯城区从事引领潮流的计算机工作。
在这一部里，莱侬靠自己播出的第一部剧集，走出家乡那不勒斯，走进与出生于高知家庭的彼得罗的婚姻；后来又出轨于从小的暗恋对象尼诺。
对那不勒斯来说，莱侬是离开的，莉拉是留下的。
对婚姻家庭来说，莱侬和莉拉是离开的，彼得罗和斯特凡诺是留下的。
对那不勒斯城区来说，莉拉先是离开了，后来回归了。
人生就是处在不停的骚动过程中，莱侬用婚姻逃离家乡、原生家庭；再用出轨逃离婚姻。停留、离开、停留、离开…循环往复，直到折腾不动。
二、混乱的婚姻生活
莱侬甫结婚，就怀孕；生女儿，干家务、养孩子；再怀孕、干家务、养孩子；干家务、养2个孩子。
其间丈夫彼得罗呢，怕孩子吵影响了自己晚上的工作，分房睡了；因政见不同，白天在单位被孤立，晚上回家郁郁难伸了。
莱侬好不容易鼓足勇气，见缝插针地写了另一部剧集，被理论派的丈夫认为是小情小爱，压根就不屑于展卷一读。
书中莱侬的婚姻生活真是乱啊，读者我也是在类似的混乱中看完的。看来无论中外，大多数女人的婚姻生活都是一地鸡毛啊。
三部看下来，感觉编剧对男人评价不高(唯一的例外是恩佐)。婚前，无论斯特凡诺还是彼得罗，作为男友，都收获了很多书友的赞美；婚后，作为丈夫，大男子主义的嘴脸，十指不沾阳春水的行为，让书友们又恨得牙痒痒。
我们以为，留下是混乱，所以离开；但离开，只不过是面临下一场混乱罢了。
所以，本剧最后一章中，在离开婚姻与尼诺出走时，莱侬想“我在做一件了不起的事儿，我推翻了以前老套的生活方式，我就是家庭解体风潮的一部分。”可在结尾处，编剧又说：“我时不时会问尼诺：‘你高兴吗？’他点点头，吻了我。我断断续续地感觉到，我脚下的地板——我唯一可以踩到的地板——在颤抖。”
在社会上生存对于法律一无所知是很可怕的，法律会告诉你哪些是不能做的，受到侵害如何维护自身的权益。所以我建议大家都学习一下基本的法律常识。
剧集以双线三线甚至多线叙述故事，每条线索交相辉映，相互补充，构成一个故事的有机整体。
相当于一个故事，由多个视角，多个人物来叙说。
我希望编剧能这样：冒点风险，要么打出全垒打，要么三振出局。生命短暂，不能老玩安全打。
