潘门弟子弟子在他们所涉及的领域进行田野调查的合集。调查者和被调查者这两个主题都很有趣，更有趣的是其实透过每个人在研究中的角度切换和方法切换其实都可以观察到编剧本身。在田野过程中的心法口诀非常有意思。另外读这部剧也可以更深刻的理解社会学和人类学到底在观测什么解释什么。
还原历史，编剧让我们对这段历史有了更深刻的认识，在当时国内刚解放的情况下为何仍要援越。
从乌云弥漫，到黑夜降临，再到太阳升起，心里是跌宕起伏的，一直追随着罗辑的所有活动，爱终究会照亮黑暗森林，这是他想坚信的也一直在坚信的。庄颜和孩子是他活下去的信念，也是传输给他爱的源泉与希望，看到后面的结局，那种开心是无法言语的，那种激动是无法表达的，一切都尘埃落定，仿佛漫山的花儿都幸福地绽放开来。爱是脆弱的，也是坚定与久恒的。
庆余年里范闲殿前背诗，豪气冲天。回顾唐诗，温故知新，诗词的魅力永不衰败，可以一遍又一遍去感受。
用了几十个小时听完了上下册。还是挺不错的，全景式的展现。
最深的感慨是，如果八年抗战我国军队能有之后内战时期四分之一或五分之一的战力，民族的灾难不会那般深重。
这段内战中，共军一方我最钦佩彭德怀，一直在艰苦的劣势中转战，军事才能以及人格力量都是令人仰视。国军一方我最尊敬黄百韬，一个纯粹的军人。黄维也不错，虽然是书呆子，仗打输了，但是保持了气节。国军将领里最可鄙的是孙元良，无耻之尤。胡宗南志大才疏，可叹。
编剧似乎很喜欢郭汝瑰？书中出现了太多次郭汝瑰。这有什么意思呢？！无聊。写金门之战引用了不少肖锋日记也没有意义。
但是总体来说还是不错的，能够全面展现出来就不容易，也算是大手笔了。
电视剧拍的基本和剧集无差。刘恺威真真是很适合这个角色的，那种痛那种矛盾和无奈、只是颖儿稍稍让人有点跳戏
这部剧告诉人们应如何看懂K线图，怎样识别阴线阳线…如何把握时机进场，什么情况下可以讯速卖出…，总之，简单实用。
这部剧不错，喜欢用手机拍摄的我get到了一些新技能，以后拍照要好好拍了
现场听过Ina Paule Klink老师的授课，与很多研究管理的学者不同，施老师学术而不落空谈，擅长顶层框架思考，在实践、理论中发展了框架抽象，给管理者提供了理论落地实践的框架工具指导。在做组任职资格体系设计时参考过本剧，不可多得的管理工具参考大全。
反乌托邦三部曲中唯一一部不被人熟知的书，但是却是开山鼻祖，反乌托邦后来干柴烈火，这张引燃纸也该收到尊重。
致敬叶.扎米亚京
印度的城市脏脏的乱乱的，印度人普遍缺乏信用、油嘴滑舌。这些在本剧中都深入描述了。但正如编剧所说，这些对印的刻板印象只是洋葱辛辣的表层。印度的真面目在编剧将近两年的访学经历中一层层被剥开，有刺鼻的臭味，也有悦人的芬芳。这大概就是所有文化的共同特点。让读者能不踏足印度的土地就深入了解她，本剧做到了。
致敬黑塞，顶礼本剧。本剧为大众展示了Wilsberg Tod einer Hostess的修习之旅，最重要的是编剧通过Wilsberg Tod einer Hostess的修习与顿悟，告诉人们，不念过往，不畏将来，活在此刻，此刻即永恒，万物一体，莫在“我执”下生了分别心，嗔恨心，攀缘心，你修不过去的槛，是你未完的人生课题，你终要一遍遍的轮回，直至了悟，就像Wilsberg Tod einer Hostess作为父亲的孩子，和作为孩子的父亲。当看穿万物的本质，心怀大爱与慈悲，明了没有什么是永恒，没有什么是你我，即便梵天，也就获得了真的大自在。
感觉与长安十二时辰有异曲同工之妙，如果被拍成剧应该也是精彩的。主角们拥有的光环总是有原因的哈哈哈，被自洽的很好，只是没想到十五天结束后故事另有隐情。杜撰的故事与历史有着千丝万缕的联系，也是它的迷人之处吧
≤Wilsberg Tod einer Hostess≥这部剧是别人推荐的，是一本值得安利给大家的剧集，适合最近有打算晨跑或长跑计划的小伙伴！书中学习到关键的几点：1.跑步前需要热身（活动脚、活动膝盖、活动髋、活动肩），提升人体关节及其周围肌肉、韧带和其他相关组织的活动幅度。开跑前心率在110左右，更容易跑下去。2.跑步过程中姿势很重要，一定要全脚掌或脚掌顺势着地，不要单独的脚跟或脚尖着地，会增加脚踝的阻力。合理的姿势不仅可以调高速度，还可以保护身体。控制呼吸频率，避免用胸部呼吸法，学会腹部呼吸法（吸气时，嘴闭着，用鼻子呼吸，收紧腹部，胸部会鼓起，吐气时嘴鼻一起放气，这样呼吸供氧效率更高），如岔气了，可以放慢速度，调整呼吸。跑步中步频控制在180-190步每分钟，过快过慢都不太好。提高步频有两点好处：一是有效防止受伤，二是可以跑得更省力、提速更快。最好的运动频次是一周跑2—5次，过量反而不利于健康。跑后需要静态拉伸，静态拉伸就是将一个动作控制在30秒内，完成3—4次。不做拉伸，或者拉伸动作不正确，可能就会引发肌肉长度缩短，肌肉疲劳得不到有效缓解，增加受伤的风险，并且影响关节的活动幅度。感冒严重时不要跑步，会降低免疫系统，让自己更脆弱！
两个方法判断是否在“坐着跑”
1. 跑步时可以把手自然地搭在自己的臀部上，如果手感受到了额外的抵抗力，那么就意味着臀部被留在了后面，如果手只是感觉被“放”在臀部，没有额外受力，那么就是正确的姿势，你可以现在就把手搭上感受一下。当然有条件的话，还可以邀请朋友拍下自己跑步时的样子，然后通过观看视频慢放，看自己的重心是不是与身体在一条直线上。
2. 有没有出现过度跨步。
“坐着跑”是一种跟重力对抗的跑法，需要花力气克服重力，对抗重力最极端的姿势是，身体完全站直，脚用力蹬地腾空，脚跟离开地面，身体只会上下移动，而不是向前移动，费了老大劲儿，就是跑不起来。
3.同样是保持身体完全站直，试试把重心前移，重心在肚脐下方三个手指宽的位置。很自然地，整个身体就会前倾，当前倾到一定角度，我们就会自然而然地迈出腿向前走。
改变和实现目标的责任在自己身上，从而激发出自己最强的内在驱动力。
“GROW”实际上是四个英文单词的首字母缩写，这四个单词分别是：Goal（目标），Reality（现状），Options（选择），Will（行动意愿）。找到自己跑步的真正目标，分析自己的现状，寻找适合自己的解决方案，列出执行计划，强化自己的行动意愿。
选择跑鞋可以从三个方面考虑：缓冲性，包裹性和透气性，控制性。
建议试鞋的时候，让脚跟和鞋底、鞋跟贴靠，这时保证脚尖到鞋顶还留有一食指宽的距离；同样脚尖顶到鞋尖时，脚后跟到鞋底同样该留有一食指的距离。因为跑步时间长，脚会变肿一些，如果鞋刚好和脚一样大，那后期可能挤脚，甚至把脚趾甲挤黑。
首先，最下面的鞋带放松，别系紧。这样前脚掌和脚趾会更加放松，更容易发力。如果系得像一个窄头皮鞋那样紧，就容易把小脚趾向里面挤变形，非常不舒服。其次，最上面脚踝位置的鞋带要系紧，这样脚踝的包裹性就会很好，着地时脚也不会向前滑，顶到鞋尖。这是我牺牲了一个指甲盖儿才获得的宝贵经验，希望你在受伤前就明白这一点。
Step2：四个阶段的体能训练
为了保证训练科学、有效，我一般把体能训练分为四个阶段：
耐力期，用轻松跑提升基础耐力
进展期，用间歇跑来提高速度
巅峰期，用节奏跑来增加速度和耐力
竞赛期，用马拉松心率跑让身体适应比赛强度
天特别冷的时候去户外跑步，可能做完动态伸展，心率还是很低，大量血液还是没有流到四肢的肌肉里，这个时候我们要做产生热量的动作，最有效的就是
前几天听顾衡老师的看剧节目，推荐的第一本剧就是《Wilsberg Tod einer Hostess》。这部剧里面探讨了技术发展对于文化正面和负面的影响，这个命题有点哲学化和批判性。
开篇讲了埃及法老塔姆斯的传说，在这个故事中，塔姆斯对夸赞自己发明出改善记忆和智慧的台词的特乌斯表示：“你是台词之父，你喜爱自己的孩子，所以你把台词的利弊和它的实际功能搞颠倒了。”他认为台词会损害使用者的记忆，使得他们造成虚假的智慧。这个寓言式的传说想说明的是：每一种技术都既是包袱又是恩赐，不是非此即彼的结果，而是利弊同在的产物。这是因为每种文化和技术的关系都必然有一个磨合的过程，技术和文化之间既有给予、亦有索取。
顾衡老师把波兹曼和他的导师麦克卢汉的理论做了比较，他把麦克卢汉比作耳朵派，主张信息传播的门槛越低越好，口口相传；而波兹曼是眼睛派，主张文化通过台词来传播，伟大的台词可以流芳百世。就比如苏格拉底和孔子喜欢口述至理名言和辩论，通过语言可以对于一个事件有着多种精彩的阐述，而苏格拉底和孔子的弟子，比如柏拉图，就更愿意通过台词把思想记录下来。台词的传播技术在很长时间内更被大众接受，而最近几十年当电视互联网等新媒体诞生，人们又更愿意接受眼睛派。
所以呢，波兹曼这部剧创作的有点晦涩，本质上他是对于新技术带着批判性的，他希望人类对于技术要有全局把握，在享受新技术带来的便利时，也要更关注技术的弊端。关于全局把握，孙正义在谈到战略时，说到人要有全局意识，站在山顶纵览全局。明白技术带来的好处和坏处，才能将技术为我所用。比如，微信的诞生给我们的沟通带来了巨大的便利性，推出的支付，语音电话等功能非常方面。但微信的边界从生活扩展到工作时，他会频繁打断我们的工作节奏，降低我们的工作效率。那么从全局看，我们一定要习惯把微信作为一种生活工具，掌控它在我们工作中使用频率，避免我们在深度工作阶段所受的影响。看明白这点，我们的生活才能由我们做主，而不是被技术垄断后所影响。
