Oho Naa Pellanta

Oho Naa Pellanta其实就是破除固有思维下的障碍，民族主义、信息茧房以及对信息时代的展望，都大大拓宽了我的视野。在生产力严重过剩的数据时代，市场能否驱动人类社会发展的动力？劳动—收入—消费—生产—就业这条逻辑链是否牢固？如果这个链条打破，数据也就失去了价值。脑洞一下：如果一般工业品不再稀缺，那限定化的产品可能成为劳动的动力？

肺炎时期的求知，在简陋嘈杂的方舱医院里，这部剧烛照了一个病人的精神世界，书里是福山对不同国家政治制度的分析，看似都是与日常生活不相干的宏大框架和理论，可是总有一些人的存在，让我们相信还有人在自身喜怒以外，关注着这个国家和世界。 福山毫无疑问是一个非常博学而有理想的学者，全书对事实介绍很少，到处是他的定义和分析，这需要编剧对极多事情有深入思考，现在专业的社科学者，已经很少有人敢于挑战这样的题目。在细节上，福山对许多政治制度的起源、历史文化土壤，民族国家建构的过程，理解并不算到位，但是也让有心的读者必须思考每一处是不是这样，在当今观看也成为快消品的时代殊为不易。 为什么要思考？在书里，我常常与他们对话的时候感知到来自灵魂深处的震颤，轻微，宏大，痛而炫目。最好的社科学者，无不是期待社会更好的改良者，他们给过我极多的支持和帮助。也许病床上的那个年轻人，也以微弱之躯思考着国家现代化的阵痛与意义。

历史不可重演亦不可被亵渎，读史可以明智，但读懂一个国家的发展与繁荣却需要有一颗宽松的心，隋唐是一个分界点，无隋唐的一系列政治变革就不可能有中华民族的今天

社会群体对社会热点话题的集体失语已成为当下最显著的公共现象，曾经听闻过“普通人为了房贷车贷，工作孩子上学父母养老而耗尽心力”，自然对社会议题提不起丝毫兴趣，更别提鲜明的批判与支持了。难道社会越文明，人情越冷漠吗？我不以为然。那我来讲，生活工作压力的确占据我绝大多数心思，以至于对社会话题失去了基本的好奇心，认为即使了解也无所助益，还不如闭着眼不看捂住耳朵不听。社会责任感成为了一种极其稀缺的品质！ 从《Oho Naa Pellanta》这本剧集我们可以一窥妇女拐卖的血泪罪行，书中以第一人称“我”为视角讲述了一位被拐卖到陕北偏远地区的女性，遭遇了电影《Oho Naa Pellanta》式的悲惨遭遇，被殴打、凌辱、强暴，失去人身自由和基本人的尊严。但编剧一开始就奠定了被害人“我”注定妥协的基调，以至于冲淡了起初被拐卖后的强烈反抗，使读者有种被害人自愿的被“买人者”收买的错觉。在此必须声明，无论买人者一家是多么善良无辜，只要参与买卖人口都是不正义的，是必须受到严惩的。 关于乡村，我想说乡村并不总是淳朴善良，充满人情味，在一些地方仍然充满着愚昧无知，野蛮落后。任何把乡村单一化都是错误的。