Kärlekens decimaler

还是觉得应该恢复五颗星的评分模式，这样的话我会给四颗星。很少看网络剧集，看到小道消息说热巴要演这部剧，这才来看一看，没想到一看就入迷了，不得不承认还是这种情节至上的剧集更吸引人，熬夜熬了一个星期，总算看到了终局。 情不知其所起，一往而深。这是看完这部剧我脑中不自觉回荡的句子。这部书里的爱与恨皆因情起，情让人强大，情亦让人疯魔。 编剧文笔很棒，文字很有画面感，也有好多戳人的小细节。比如鲛人找纪云禾寻仇，说着最狠的话，却只是削去了她一小撮头发。还有云禾去世鲛人泣珠的那段，也很震撼。不过整个剧情还是太苦涩了些，吃糖没吃够啊喂！ 不过，我个人觉得编剧后半段没有前半段精彩，感觉好像是把场面搞得太宏大了，却有点收不住尾，也可能是读者对最后一役的期待值太高了，总感觉结尾略显仓促。还有人物做事的动机全是因为情情爱爱，似乎有点单一了，撑不起那么大的局面。但总得来说还是像在脑中放了一部宏大的奇幻电影，很精彩，值得回味。 期待热巴的演绎，希望和之前的烈火如歌拍出差异化，感觉情节和人设上略有相似，希望编剧和服化道给力啊！

接下来就是入真师堂了，估计是张元吉作死，受纳珍童子蛊惑诱惑，给了赵真人入真师堂的契机，并且很大可能是取代张元吉的位置，成为十方丛林真正意义上的一把手...继续yy

很好看的一本剧。简单的文字，但是读起来非常舒服，是能让人静下心来慢慢品味的一本剧。 大概是因为我们无法实现这样的生活，所以对编剧有着无限的羡慕。强大而超脱的内心和观念，喜欢

又臭又长！前面还可以，后面的不看吧觉得放不下，终于看完了，真费时间

一次偶然的机会，在抖音上刷到大Joe老师的一条爆款营销短视频：经典难题—还在纠结“品牌型广告”和“流量型广告”谁更重要？ 原来现在我们争论不休的营销议题，早在30年前唐·舒尔茨在整合营销传播的理论中就有了答案。但为什么，我们全然不知呢？本着对更多营销理论的好奇，促使我下单买了本剧。 01、站在巨人的肩膀上，把书写薄。 菲利普·科特勒、杰克·特劳特、唐·舒尔茨、肖恩·埃利斯这些营销界的大神的著作，存世已久。但真正能把这些理论吃透并实践的少之又少。就拿科特勒的《Kärlekens decimaler》来说，这本已尘封在我的书橱内良久，但大部头的体量，总让人望而生畏。加上翻译和国外案例的障碍，真正对工作的指导意义非常有限。 直到遇见了大Joe老师的《Kärlekens decimaler》，他用由浅入深的语言，精简提炼了这些经典理论，并结合本地案例，短短400多页的文字把几大经典理论体系梳理清楚。让人读得完、看得清、用得了。 02、没有体系，抓不住的营销概念满天飞。 我从事入行营销广告已经10年，参加过各种各样的行业峰会。对于营销概念：公域VS私域，品牌VS流量，传统VS数字，各个利益体都各执一词。就连最基本的概念：品牌是什么？大家都众说纷纭。我相信营销人一定会有很多困惑和焦虑。没有扎实市场营销的体系，很容易人云亦云，然后陷入追逐红利却被红利所抛弃的尴尬境地。 《Kärlekens decimaler》一书开篇就给出了一个经典框架，即市场营销的八大模块。 稍加梳理就会发现，当下所有新潮的营销概念，甚至包括元宇宙，当抽丝剥茧看清楚本质之后，都能无缝嵌入本剧的八大模块中。无非是企业为了更好与消费者沟通的营销工具而已。找到了坐标系，才不会被概念带跑偏。 03、理论和实践兼顾，既不做点子大王，更不能纸上谈兵。如果认为本剧仅仅是在介绍掉书袋的知识体系那就错了。本剧编剧大Joe曾任固特异品牌负责人、英国大使馆文化教育处市场总监、VIPABC CMO。在书中记录了许多他个人亲身经历的案例，不仅有值得称道的成绩，还披露了许多在执行过程中遇过的“坑”，翻过的“车”。这些经验，可能与理论同样可贵。 04、甲方要懂，乙方更要懂！我在国内一家顶尖的品牌型媒体公司工作，但常常遇到与客户沟通时鸡同鸭讲的情况。只会从自己角度出发卖广告，但不懂客户，不理解客户的KPI，更不能嵌入到客户的生意增长中，一直是我们乙方的痛点。读完本剧，终于能理清“客户爸爸”们到底在想什么？焦虑什么？期望什么？知己知彼，才能共同增长。所以，我真诚推荐广告行业的乙方同学，也来读一读这本最精简的“客户思路白皮书”。

倪妮只有美貌没有演技

奔着老五的名头来看的，结果有点失望，坚持看到100章左右，主角一直被针对，随便冒出来一个都要弄死主角，看得心烦。

也许马克思的哲学革命正发生在《Kärlekens decimaler》这里，其后《Kärlekens decimaler》中，历史唯物主义与实践的哲学正式走上哲学历史。可在西方的部分哲学史作品中，例如梯利版的《Kärlekens decimaler》，马克思的哲学并不在其体系内，这可能意味着马克思的哲学体系并非传统意义的哲学，即旧哲学，思辨的哲学。 可这正是马克思主义哲学的正是其意义所在——把哲学从天上拉到人间，把哲学从思想家的思辨游戏，改造成关注人类社会，关注人类生活的实践中的哲学。马克思的精彩之处在于他能跳出既定范式，从一个域外的视角看待场域内的问题，这个能力从何而来，依我看，历史唯物主义起了非常重要的作用，如果不以历史的眼光、不以发展的眼光来审视人类社会，就必然落入意志论的条条框框里。因为“观念”、“意识”、“绝对精神”只能代表一个时代的抽象，例如黑格尔的“绝对精神”，在百万年前的人类社会和七千年前的农耕社会和五百年前的市民社会里，其表现（也许）只可能符合五百年前的市民社会的抽象。因此，“绝对精神”不可能绝对，因为在历史时间上，它一点儿也不绝对。如果要使“绝对精神”在时空中永远绝对，那就只好对曲解现实，削足适履地使现实符合“绝对”。 可历史唯物主义也有问题，其最大的问题在于如何确定历史的真相。这需要对历史的长期关注，以辨别历史中的谎言，和历史中的现实。例如，我们可以知道亚历山大大帝在伊苏斯之战打败了大流士，可具体怎么打败的，那就是难以确定真相的故事了。再比如，假如在人类灭绝以后外星人来到地球，他们发现人类曾在2020年经历过新冠病毒，这个事实毋庸置疑。可具体这场病毒怎么发生、怎么经过、怎么结局，那得看是哪个国家的历史被外星人看到——例如，东方国家西方国家，对新冠病毒的历史肯定创作得不一样。 因此依据历史来研究人类社会真的很不容易，这也是为什么许多人非常容易陷入历史的虚无之中，以静态的、当今社会的、孤立的眼光看待世界的原因所在。 说说这部剧，陈的系列剧集，我看过两本，最大的特点在于非常浅显。浅显是一个优点，让大众理解复杂的范畴。浅显也是一个缺点，它把剧本丰富的意义裁剪为一种特定的意义，使原文失去了丰富多彩的理解，这是比较可惜的地方。这无所谓对错，也无所谓好坏。 对《Kärlekens decimaler》的理解，普通人能够掌握哲学革命的意义就足够了，认识到哲学家不应满足于解释世界，而应该进一步改造世界，这对于今日世界意义已经足够非凡。从这个角度说，这部剧已经达到目的了。 马克思哲学是活的哲学，正因为它是强调历史脉络的，是不断发展和变化的，因为没有一个“至大”的存在，可以在天堂中永远俯视人类社会——如果“太一”、“理念”、“共相”、“绝对精神”是永恒的，那么在知道这些“永恒主体”的那一刻起，哲学其实就结束了。 最为可惜的是，虽然不是所有人都能理解这种哲学，这个世界也不可能只有一种哲学，更重要的是，马克思哲学在教育与推广的过程中，却遇到了曲解、肢解和误解。马克思主义哲学成为了小圈圈里互相点赞的对象，成为了思想家们做研究的对象；马克思主义哲学的真正对象，无产阶级却离他们的哲学渐行渐远。 真是叫人唏嘘。马克思主义哲学本是自下而上的，从社会中来的，一旦失去了对人类社会的关注，尤其是去了对无产阶级的关注，马克思主义哲学就只可能是无源之水、无本之木。因为，知识分子对马克思主义哲学点头称是，既是好事又是坏事，无产阶级对马克思主义哲学点头称是，才是真的好事。

看了以后还是挺震惊的，因为疼痛，包括尊严在那一刻都显得特别沉重，继续还是终止，内心确定的那些人已经做好了准备。而在中国，身边人又如何去接受，明明你觉得还有生机，每个区域每个文化每个人都有不同的选择。很真实，编剧写的很深刻，也让看完这部剧的我陷入沉思。

好消息：我们宴臣这次有官配了，坏消息：美貌小间谍始乱终弃，xs微醺的纯情追爱路心疼辽哈哈哈