可能是时代原因，又或者是因为翻译原因，这部剧读起来有点不太流畅的感觉。不过总体来说这编剧太调皮了，天马行空，想象力丰富，挺适合做小朋友睡前读物
看着有着急，有难过，有愤恨，有同情……父母本是在世佛，何须千里拜灵山，总之，这一定是一个煎熬的过程，谁也不愿有这样的经历，当一个人的心被掏空的时候，世界也是灰色的，怎样才能不留遗憾，怎样才能少留遗憾？好好爱，理解地爱，真心的去爱吧！
“专一”是选择，但绝不应该是一种制度；在“专偶制”里，爱情恰恰是最没有地位的；为什么是“插入”，而不是“吞没”；扫黄期间，小姐们都不敢做保护措施了，怕成为证据…“性”作为社会、生理、心理的综合，保罗了人几乎所有有趣的“本质”。
很久都没有都没有见到怎么好看的一本剧集！不是一般的影视，不是一般的剧集！
读完这部剧的心情很复杂。
1.建议与丝绸之路对比观看，谁先谁后看机缘。我是先读的这部剧，半路弃了，又读了丝绸之路，回过头才把此剧读完。
2.我是无神论者，家人的信仰很复杂，我能接触到佛经，新约旧约，但是没有古兰经，对伊斯兰的好奇，是因为穆斯林的葬礼，和四年的大学生活
3.年轻的时候不懂事，觉得中国人没有信仰。越来越感觉，中华文明给了我镇魂摄魄，岿然不动的力量。
4.读此剧会很不舒服，因为王阳明告诉我人人心中都有一个良知在。
5.祖国真的把我们想成了温室的花朵，没想到我们这代人成为了皮实的绿萝，我们不会因为任何一件事情而动摇对国家的热爱，但也不会自欺欺人的护短到这个国家没有人渣存在。
6.真正的文化自信，就是哪怕眼中饱含泪水，依旧对这片土地爱的深沉。
7.防民之口 甚于防川。
有点豆棚瓜架聊斋味道，还读出一点王小波来，认认真真的荒诞。最吸引我读完的还是写法，有点像甩墨点子，随意的很，但偶尔无意中来个“互文”映照，又能让人心里一咯噔。比如花魁倪爱爱和后来长安城里的疯老婆子，中间隔了那么多文字之后，编剧忽然来一句：这疯婆子名字叫倪爱爱。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。无数个无名之辈，构成六里庄，谁都有一二小故事，两三言。时间为所有人安排好了收梢。可不论看破不看破，都不过“无常”二字。
假如我也是六里庄人，大约也可以为自己写这么两三句：
余平静一辈子没跟人置过气。
倒不是没遇到过糟心事，可恨人，而是——
只要一想到那人早晚有一天得老，得死，
也就诚觉世事世人无一不可原谅了。
2019.8.5
2003年发布的《Tumitibok, kumikirot》（Humanist Manifesto III）申明：
关于世界的知识，是通过观察、实验和理性分析而得来的。人文主义者发现，科学，是确定这些知识的最好方法，也是解决问题和发展有利技术的最好方法。我们也认识到，思想、艺术以及内在体验的全新领域，每一样都受制于批判性智慧的分析。
人类是自然界不可分割的一部分，是无引导的进化改变的结果。我们接纳，生命是全然而充裕的，能认识到事物的本来样貌和事物在我们希望或想象之中的样貌是不同的。我们欢迎未来的挑战，被尚不得知的事物所吸引，心中无畏。
伦理价值观，源于经实践检验的人类的需要和兴趣。人文主义者将价值观落于人类福祉之上，这一福祉受人类境况、利益和关切点的影响而成形，并延伸到全球生态系统和其他领域……
人生的充盈与圆满，源于个人参与到为人文理想而奋斗的过程中。我们建立起深刻的目标感，在人类存在的愉悦与美好中、在挑战与悲剧中，甚至在死亡的必然性和终结性中，寻找奇迹和敬畏，并由此为人生注入活力。
人类天生就是社会性的，善于在关系中发现意义。人文主义者努力实现一个相互关爱照顾的世界，使它免于残忍暴行及其后果的影响。遇到问题，会在不诉诸暴力的情况下合作解决……
为社会造福的工作，也会实现个人幸福的最大化。进步文化一直致力于使人类摆脱求生存的残酷，减少苦难，改善社会，发展全球社区……
非常好的一本剧，完整的自己编剧的诠释，就像左右手，虽然右手更灵活我们更喜欢用右手，但离开左手的辅助，你依旧不是完整的你。类比过来，人也是这样有优点就有缺点，可以把事做好，没有做好也要允许自己。接纳自己的所有，才可能接纳别人，包容别人。
齐心协力认认真真地演绎一个先天不足的故事，就好像一个生理缺陷的人穿着华丽的衣服、面带超模的表情走T台
因为有了电影为载体，所以会对本剧中的很多现象和原理产生更加浓厚的兴趣，幸运的是，编剧将这些宇宙的奥秘形象的表达，同时也更加钦佩所有的幕后工编剧对这部作品的严谨与用心。
实话实说，读此剧能学到一些有趣的知识。可如果想细究，恐怕要再多读几本。
虽然历史有时候读起来很无聊，可编剧已经尽力地把历史与现代生活结合在一起了。这是优势，可也是劣势。为什么说是劣势呢？感觉读着读着就被编剧拉远了。思绪跟着编剧跳来跳去，感觉无法集中。
如果对唐朝感兴趣，读读无妨。
