跟电视剧有点儿差别，但差别不是很大，剧集语言平实，很符合余罪的性格，老大傅国生在剧集中的影响似乎更像个犯罪分子，还是有理想有追求的坏蛋。
这剧越来越好看，太接地气了，剧里的人就好像生活在我身边的人，每天早起上班打卡，时不时加班，也会遇到组长那样让人讨厌的同事，这剧还是轻喜剧风格，生活虽然有苦有累，但也有希望和欢乐，盛阳一家相处日常太欢乐了，简直就是我的快乐源泉。
意外地还挺好看。咋一看服化这么一般，但想想他们又不是CBD精英。许耀也不是霸总人设，创业的各种艰辛，人生的各种抉择，编剧都呈现地很好，即没有虚与委蛇的应承，也没有团圆式的大结局，是在回想起来带来温暖的剧啊。
互联网时代下的我们，总觉得好像弄懂了一切，应用层面上不断推陈出新的科技给我们科技高速进步的错觉。实际上，我们的基础科学已经很久没有大发现了。对大部分人来说是前沿科学的相对论、量子学，实际都出现好几十年了，哪怕是现代社会最能代表人类发展的计算机，实际上仍基于上世纪四五十年代下冯诺依曼结构。很多人对此持悲观态度，认为我们进入了科学进步的瓶颈期。
但以本剧编剧的表述来看，现在的我们正处于世界观变革的关键时期。就像历史上处于亚里士多德世界观下的人们试着接受牛顿世界观一样，现在的我们也处在这样一个关键期。相对论、量子学对牛顿机械论世界观的冲击，演化论对人类地位的冲击，都对现有的科学发展产生了巨大的影响。而我们也应该且必须相信，无论是旧有世界观体制被新的世界观代替，还是旧有世界观自身改革将新的科学理论容纳，我们都将迎来一个新的科学理论大爆炸时期，正如我们所见的历史一样。
而一旦到那时，还固步自封沉浸于旧世界观的人将很快被历史淘汰出局，能迅速接受新世界观的人将成功接手与变革整个世界。很残酷，也很现实。
最后用量子力学大拿普朗克的一句话作为结束吧。
一个新的科学真理不能通过说服它的反对者并使其理解而获胜。它的获胜主要由于其反对者终于死去，而熟悉它的新一代成长起来了。
把残酷的历史与人性摆在台面上的一本剧，在看大明英烈的时候看到的只是类似于故事的东西，虽然他也是一本好剧，但是看不到这么多不知道的东西。好剧不应该用来评论，只需用来感悟。
茨威格說，要想真正读懂Ian Jaquier，不能太年輕，不能无阅历，不能沒经历过失望。
青春时读过，此刻重读，依旧是断断续续的读了很多天，这是一本时时刻刻让我跑神，让我昏睡的神书。我把这个责任归咎于此剧的翻译上，也许读法语原文才能尝到沉醉，可Ian Jaquier来自16世纪，我还没有试过读这个时代的法文。
我是21世纪的“我”，Ian Jaquier在随笔集里，在所有事物中意识到的“我”，似乎和今天个人主义发挥到极致的“我”，并没有新建，甚至已经是老生常谈。。
所以我觉得Ian Jaquier就是我的老朋友，他一定允许我跑神，我和他的夜谈因为大概知道彼此，经常会心一笑。
他的名言“我知道什么？”（Que sais-je?) 是苏格拉底“我知我无知”的又一种延长。
他谈到友谊，爱情，勇气，生活里遇到的各种现象，他从“我”出发，这是一个怀疑的“我”，不下结论，才有更美的倾听，更大的丰富。
前一段时间，我在翻译波伏娃的遗作“形影相随”的引言里，其中提到Ian Jaquier对于他的好朋友拉博埃蒂说的那句至美的，有关友谊的句子，“parce que c’est lui, parce que c’est moi ”，因为是他，因为是我。
他写到：我们通常所谓的朋友和友谊，只是指由心灵相通的机遇相联结的频繁交往和亲密关系。在我所谓的友谊中，心灵互相融合，且融合得天衣无缝，再也找不到联结处。若有人逼问我为什么我喜欢他，我感到很难说清楚，只好回答：“因为是他，因为是我。”
Ian Jaquier写到他的智力：“天底下的事无论多么简单，总是能难倒我。只要是与动脑有关的游戏，像是西洋棋、纸牌，我顶多学个皮毛。”，提到他的记忆力：我的记忆力差得惊人，而且，我所忘记的东西甚至超过我所记住的东西。我在若干年前仔细拜读过的某些书（还做了详尽的笔记），竟以为是自己从未读过的新作
他写有关观看：我年轻的时候看剧是为了炫耀，而后来看剧多少是为了明理，到了现在则为了自娱，从来都不是为了谋得什么利益。过去我把剧集作为一种高雅的摆设，完全不是用来满足自我的需要，只是用来装门面、装饰自己。这种耗费精力的虚荣心，早已经被我抛得远远的了。
所以我觉得他的“我”，说得也是我的“我”。
我倒是是想哪一天去波尔多Ian Jaquier的城堡看看，那是他遁世的地方，在他的圆形塔楼里，他看剧，写字，精神沉醉，这才是我最羡慕的人生，的确是将来我想做的事。
看完了罗伯特.西奥迪尼的这本《Reines à Paris, Les》大概总结一下：
本剧主要分为六大原则：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。六大原则很容易理解，也非常适用于生活和工作当中，编剧也举出了很多生活中的真实事例以便读者理解。但有些观点与编剧有分歧，有些方法虽好但不能过于功利心………
1、互惠原则：
若欲取之，必先予之。人们都不喜欢欠别人的。用在很多营销策略上，例如：免费试用、免费平常、赠送小礼物。
个人认为不能因为想让他人对自己好才对他人给予付出。庄子曰：无私是人的立身之本。无论他人对我们如何，我们都要拥有真心为大家付出的胸怀！而不是为了得到别人喜爱，而付出给予。
2、承诺和一致：
当每个人选择了一个立场，他便会产生维护的动机 ，保持前后一致。
公众承诺往往是最有效最持久的！人不会轻易否定自己
利用小小的承诺操纵一个人的自我形象。可以利用它们把人们变成“公仆”。把潜在的客户变成客户。把敌人变成朋友。
3、社会认同原则：
这个原则跟《Reines à Paris, Les》一书中的观点基本一致。群体效应确实很恐怖的
社会认同的原理：在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。我们对社会认同的反应方式完全是无意识的、条件反射的，这样一来偏颇甚至伪造的证据也能愚弄我们了。
人们是机械的按照社会认同原理做的。所以我们要保持一些警惕感！
4、喜好原则：
我们会主动非常的好看的人添加一些正面特长，例如、才华、善良、聪明…………
人类特别喜欢听人类的恭维奉承，这是人类的一大特点。
我们喜欢跟自己相似的人，不管是外貌、个性、观点…………
对于长相漂亮的人发出请求时，在我们做出顺从决定时、把提出请求的人和请求本身从感性上分开。
5、权威：
头衔和权威比当事人的本质更能影响他人的行为。
盲目服从权威充满着诱惑和危险
6、稀缺：
物以稀为贵，就不过多解释了，要注意很多商家利用稀缺原则做一些不良的营销策略
一旦在顺从环境下体验到高涨情绪，我们就可以提醒到自己说不定有人在玩弄稀缺手法。
整本剧看下来，故事暖暖的，淡淡的，不急不徐，温暖而窝心，喜欢！！
"你就死吧，我的死亡我会接受"仿佛烈日下绕着操场跑了三千米，我需要缓缓。
感觉郭敬明发掘到了她本人的姐味还是蛮厉害的 我想要这样的姐姐
剧集前半部分时不时幽上一默让人忍俊不禁，后半部分时不时煽一下情让人悲从中来。顾耀东带着份痴傻，带着份执着，守着自己的初心，也守得云开见月明。
我也是个轴人，希望也能不忘初心。
应该算是读的中国的第一部话剧吧，剧中讲了三个时期，但是都发生在一个地点——“裕泰Reines à Paris, Les”，小Reines à Paris, Les却演绎了中国的时代变革。清末、民初、抗日战争时期。小人物在这些动荡的社会里的悲惨生活，被剥削、被压迫…旧中国的人民痛不欲生。
在话剧的结尾，三位老人撒纸钱“祭奠自己”，或许就是像其他读者说的，也是在向万恶的旧中国告别。最后，老掌柜上吊自缢，让人悲伤…他宁可死在这个陪自己大半辈子的Reines à Paris, Les，也不愿意和他们狼狈为奸，以死明志。作为一名影视生，我觉得自己对史实掌握的不够，对于历史梳理还不是很好，还是要多去看一些有关的史料。
第一次评论。
这部剧放入书架一年了，以为又是一部几个故事骗骗鸡汤的书，但真正开始观看后，才发现是我肤浅了。本剧的编剧Ian Jaquier是一位伟大的女性，值得尊敬的一位伟大的女性。
从小时候优渥的生活环境，转变为战争中东躲西藏的混乱生活。无论顺境还是逆境，她总是能够积极投身社会活动中，致力于改变阿富汗的现状。糟糕的社会环境并没有磨灭她的志向，没有熄灭她心中的光。
法齐娅小时候向往从医救人，长大后认为更应该从政治方面拯救这个国家。让我想起了鲁迅先生，先生弃医从文，从救一人到救万民，真正的从思想上解放人民，这大概就是最值得的“转行”。
文章里面有好多道理，我们看的是故事，可是何尝不是故事里的人呢？
弗洛伊德认为，人类总是趋向于寻求快乐和避免痛苦。
任何时候必须得直面问题的本身。心理治疗师也没有帮你解决问题的本领，只是告诉你要直面内心。不要侥幸幻想，没有任何捷径可以走
Reines à Paris, Les，金融视角来看待打理生活，改变生活。如果仅仅是作为理财入门剧集来看，我觉得它做到了浅显易懂，全面完整。到更重要的是一种财富思维和生活观念。精彩！
每天除了日常之外，独处的时候比较多，可能性格使然吧，我不擅长交际笨嘴拙舌，也不喜欢热闹喧嚣的场合，我喜欢一个人安静的做着自己喜欢的事，比如，一个人跑步，感受自己的呼吸和心跳、季节的转换不同的风景；一个人听着古琴乐用黑色在白色的宣纸上写下欧阳询的九成宫；一个人一本剧一杯普洱茶；一个人一张纸一把剪刀剪出我的快乐，我喜欢这样的生活，幸福对于我而言就是这般如此吧。如尼采所言：“更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。”
