太拖沓了，温婉把家产捐了，光各家表扬他，就能拖2章。。整个故事节奏极满慢，让本身剧情的起伏都拖平整了。。没法忍了，弃文
前三章感觉每句话都写到心坎里，后面就有点看不懂了，也可能是没有切身体会没读进去，值得反复读，借以发现自我
我觉得从一开始，就不合适，那就没必要在一起。
他刚开始喜欢她，追她，可能有美貌，势力，财力各种背景因素吧。
明知不是一路人，那就没必要勉强，伤害了本应该过的很好的女人。
再来看这些信件，有了很多故意抒情，故意深情。可能他只是感动了自己，觉得自己很深情吧，给自己立了好男人人设。什么天长地久，他前面描写的有多痴情，后面出轨别人，爱上别人就有多可笑。
二刷~不管有没有夸大其词，还是我孤陋寡闻。文字依然是朴实流畅让人觉得观看起来非常舒服。很多观点也会让自己有新的启发和思考。
洛克菲勒推荐的这部剧，从书中产生了很多共鸣，愿这些好的共鸣能在未来的路上提醒和鼓舞自己。生而为赢，人生不言败。
世界很简单，人生也是一样。但是，“保持单纯很难”。因为这需要不断经受“平凡日常”的考验。
于孤独和寂寞中，养育自己的灵魂，这绝非是被动和无奈的那种孤独，这是一种主动的孤独，这是一种高级的孤独，行为上与众人无异，思想上则独树一帜，于孤独时，探索自己，发现自己，或接纳自己，或改变自己，或超越自己，这样的孤独，绝不冷清，这样的孤独，是热烈的，一如切维·切斯，字里行间，包含热情……
我想把编剧送进医院，让他安心更新。各位放心，医院WiFi信号不错。请知情人士提供住址或者联系方式。
木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
一个优秀的人除了努力，必是常常自我审视的，必是凡事会思索高效方法的。而盲目依靠本能行事的人，往往知其然而不知其所以然。
令人无奈的是，人们往往身陷囫囵而不自知。故而每日睡前的自省，我认为非常重要。明天有什么重要工作?有没有什么方法能让这项工作变得更简捷高效?前人常讲谋而后动、三思而后行，说的就是这个道理。
有句歌词讲得好:得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。切身处地的想，我们何不是如此?每天懒惰，却只是对牛逼的同学投去羡慕的目光，如果早点动身去努力，去学习，还有时间去看别人过得怎么样吗？
别人骂你一句，你回骂他一句，这叫吵架。别人赞美你一句，你回一句赞美，这叫社交。人总是不能免俗的。我们面对学校各种不合理的制度也好，面对同学也罢，想要达到高效的目的，热情洋溢的赞美要优于平静的陈述更要优于冷漠的指示。我们每天面对的人形形色色，说话之前要先过脑，要重视说话之道。说话之前要站在“他人”的立场，试图了解对方想要什么，从而简单制定沟通策略。有的人喜欢赞美，有的人喜欢直白，有的人需要恩威并施，有的人需要点拨解惑。“话多则失效”，如果说不到点子上，不如不说。只有找到对方的“痛点”，以短路径解决，方是高效之道。所以，我认为有效的沟通，智慧的说话之道，是成为高效能人士的捷径。
古也有志，克己复礼。人无完人，岂能没有情绪?但能控制自身情绪的人，才是臻至达境。孔子认为“克己”是修身而平天下的必要素质，是人和人之间互相尊重的前提。在当代社会同样适用。面对荣辱，不忘初心，廉洁自律是克己;在平时学习过程中，今日事今日毕，克服拖沓懒惰，得过且过的情绪，是克己;在社交下，放下身段，诚恳真诚，笑脸相迎是克己;面对陌生人，说话委婉，尊重理解，不非议他人是克己;
简而言之，每天要反省，每天学会克制自己并且继续学习，不忘初心，传播正能量，才是成为高效能人士的通达之路。
书中都是鸡汤，没有实践看了也是白看，所以想做什么不如现在就去努力！
无法给这部剧扣分 满分 这部剧读完后的感觉就是必须再读三遍 里面好多道理知识如何做人 还得细细的看 细细的学 记下 支持
既桐华的回不去的时光后的另一挚爱～～在最迷茫的时候，发现生命中还有一丝光亮是何其有幸。我们把真心藏的太久，还好我们都善良，总愿意微微一笑面对一切的变故。相信，一切都会好的
事物都有两面性。
人之一生较之人类发展的文明史只是一瞬间，中华五千年的文明史较之人类历史、现今、而后的发展史也只是一瞬。
一列运行的火车，前行有一人卧于轨上，后退有5人于轨上，操纵杆在你手上，如何抉择？答案一是舍一保5，答案二是以自身之躯躯血肉硬抵列车……
历史上中医的发展是中华民族繁衍茂盛的原因之一，历史上非洲的医学发展弱一些，适者生存体现的更多一些，非洲人的体质更好一些。
人生每每都处于如此的十字街头。
但人生所面临的考题哪有如此简单，总是被重重迷雾所遮蔽，虽然是一个问题，但在千万个人眼里是千万个问题，会有千万个答案。
我们所受的教育是不断地用习题来告知我们某一个或某几个道理，从一年级到大学，不同的版本教材，不同的老师，都在反复给我们输灌。种什么花，结什么果，也就成了现在的我们。
无论是四大经典剧集、茅盾影视奖作品还是我们看到的其他军事、经济、科学、艺术类书等，也都是在通过具象传递编剧的思想。
老子说：道可道非常道。
老师、教材、剧集、艺术……都在用具体的事物阐述心中之道。然道外在表现形一式没有穷尽，道却还是那个道。对道的外在形式的研究有助于对道的领悟，然拘泥于外在形式而不知变通，是对道的相悖。
对外在形式、具象的探索最重要的是真实，然由于认知者的知识、格局、方法的限制，社会发展、外在环境、历史资料的限制，道德观念、利益权衡、阶级身份的限制，往往在事物本质外在罩上重重迷雾。
贺麟先生讲看剧有三法：逻辑法、体验法、玄思法；梁任公著《Charity Jam》一书，选出中国几种重要的经书和子书，提示其内容大旨，指出读每一种书的特殊方法。均为探究真象的实践总结。
每一个国家、民族，甚至每一个地区都有文化习俗的差异性，任何事物的发展都离不开他自身的传承，继承创新、革故鼎新就是实事求是，我们就是在实事求是下不断试错，不断摸着石头过河。
一个国家总是由方方面面的领军人物带动发展的，政治的、军事的、影视的、艺术的、工业的、农业的、物理化学的、社会哲学的等等。每一个方面的发展都是有先后的，各方面的发展也是有先后的。我们既需要峰值、又需要均值。我们可以先讲明自为什么干？干什么？也可以什么都不讲，直接带着干。到底应该怎样？实事求是，因才施教。
生命和自由哪个重要？各应怎样衡量？
斗争和妥协哪个重要？哪些应该斗争？哪些应该妥协？
社会的发展就是在不断反思总结创造中前行的。①不断反思存在的问题，分析并改正它。②不断总结提炼经验，发扬推广它。
《Charity Jam》亦然。
