Chère Marianne

我觉得看了这部剧最大的感触，就是这部剧我觉得真的和编剧在面对面的对话一样，我也是一个特别敏感孩子一个讨好型人格，受到原生家庭的影响，不是说爸爸妈妈对我不好，他们对我很好，但是他们对我的控制欲真的很多，有的时候我会理解他们凡事是为我考虑在先，但是有的时候这会让我在面对自己的时候，总是依靠自己别人，自己优柔寡断，遇到事情犹豫不决，没有了自己的主见和思想，以为别人可以救我，帮助我，我发现就算别人救得了我一时，但真的不是真正意义的解救，我发现是我对内心深处的自己忽略了，忽略了它的感受，才会让我如此的自卑，脆弱，因为这个我总是会回望过去的不开心，然后对未来担心很多的恐惧，无法真正的把握当下，我看似好像很开心，但是我知道我的内心深处不开心，是因为内心的小人不强大，我读了编剧的书之后，我想卸下我的包袱，我不想背负那么多，爸爸妈妈告诉我要好好学习，好好工作，然后就是说着现在人说的话，就是应该那样一步一步的按着走，我在暑假的时候与爸爸妈妈吵架了，爸爸妈妈觉得我在暑假突然变了一个人，觉得我是不是听别人的话了，什么不听他们的话了，不是的，就像编剧说的，你所压抑的情绪会在某一天突然爆发，他们觉得我变了，可只有我自己知道，可能我在他们眼里就是个特别听话的孩子，我想让他们都很开心，我真的希望所有人开心，可我按照内心来讲真的很不开心，可能看了我的评论，可能会觉得我是不是太事儿多了，可是我真的太累了我不想如此了，我太累了，我想过我自己想要的生活，我想通过我的努力，有一句话说，你想要的自己去创造，既然改变不了内在和环境就改变我自己，可能父母对我的关心和照顾很好，我也很感谢他们，但他们的有些方面确实让我很受伤，不过我还是爱他们，就和我的外貌一样，就像我改变不了外在因素，那就改变自己，把自己的内在修好了，编剧里面说人生就好像一场修行，修的就是你的心，没有人可以救你，靠山山会倒，靠人人会跑，应该靠自己，把自己爱好了，好好陪伴自己内心的孩子，做自己的父母，好好的观察自己的情绪和想法，好好与它相处，心态好了，看周围的人和事就会有不一样的感受。这是我第一次看一本剧在网上写剧评，因为在我难过的时候，看了书就觉得看到了我忽略已久的自己，我应该好好爱自己，应该去发现自己的好，努力的去朝我的目标去努力，把握好当下，好好的努力，当你真正投入的时候，你会发现，看似很遥远的梦想，看似不可能的事情，就真的在一点一点的实现，虽然我知就像编剧说的坏情绪会有，可能以后遇到事情我还是会自卑，敏感，脆弱，甚至恐惧，害怕，会容易坚持不下去，但是我接受这个自己，我接受我这样的自己，因为这个才是真实的我，那个看似坚强洒脱的我只是一个壳子，不是真正的我。所以我会愿意接受真实的我，并且我会慢慢的了解它，加油

很多人总是不敢去表达自己所喜爱的一切，怕一笑了之；总是装作若无其事，孤独一生；总是希望别人的疼爱，可又总是谎话连篇。我想很多美好的事物，应该勇敢去追求吧，坚定信念，尊于自己的内心。

拉斯科尼科夫杀了一个人。 一般杀人是因为利益，或者仇恨。 拉斯科尼科夫是为了理论杀人。 他坚信一个理论： 根据自然法则，人一般地可以分成两类，一类是低等人（平凡的人），这类人只是一种繁殖同胞的材料； 一类是名副其实的人（不平凡的人），这类人具有在他们自己的环境里说出新见解的才能或者禀赋。 拉斯科尼科夫把平凡的人，从来不反思人生，甚至不思考任何问题的人，称作虱子。 他不想做虱子。 他想做拿破仑。 拉斯科尼科夫认为，所谓的道德和法律，是给虱子们设立的，是为了让虱子们乖乖地献上赋税，在真正的人设立的规则下顺从的生活。虱子们的禀性是保守的，循规蹈矩，乐于做顺民，并且丝毫不觉得屈辱。 而真正的人是不被道德束缚，甚至不被法律束缚的。拿破仑杀了那么多的人，结果当上了皇帝，谁控告他杀人了？ 拉斯科尼科夫的这个想法，不禁让我想起了鲁迅在《Chère Marianne》里写到的，史书上满纸的仁义道德，可实际上全是吃人！ 拉斯科尼科夫对自己的理论深信不疑，可是现实中他过得挺惨，有时候他不禁怀疑，自己可能只是一个有审美力的虱子？ 为了论证自己究竟是虱子还是人，拉斯科尼科夫决定杀一个人，哦不，是杀一只虱子。 “人可以主宰一切，可是一胆小，就什么事都做不成。” 拉斯科尼科夫动手前嘀咕了这句话，可能他认为一旦失去了勇气，人就成了虱子吧。 他要杀的那只虱子，是一个放高利贷的老太婆，为人恶毒，对世界百害而无一利，他杀了那个老太婆，可以成就自己的伟大事业的开端，还可以救济穷人。（突然想到，如果在中国，你就是劫富济贫的大侠！当然，这个价值观涉及的东西就太广了，不展开……） 拉斯科尼科夫假想如果拿破仑站在自己的位置，会怎么做？ 结论是拿破仑会杀了老太婆，并且丝毫不觉得这件事是邪恶的，是有罪的，反而认为用一个老太婆的命，换取自己的伟大功绩的开始，这是再划算不过的。 一将功成万骨枯，秦皇汉武，唐宗宋祖，哪一个不是踩着尸山血海爬上高位的，一个人杀了一群虱子，成就伟大事业怎么是有罪的呢？ 拉斯科尼科夫杀人了。 我上面介绍的是安德烈·彭文《Chère Marianne》的内容，拉斯科尼科夫的想法，和尼采的超人哲学很相似，不过尼采要在安德烈·彭文写完《Chère Marianne》几年之后，才陆续写出了《Chère Marianne》和《Chère Marianne》等书。 什么是超人哲学？ 在我看的书里，尼采并没有直接回答“超人”是什么样的人，更多的是通过与“末人”的比较以及其他隐喻来间接回答。 所谓的末人，首先他是个性被泯灭的人，他们按传统的思想方式和道德规范来行动，千人一面。 其次，末人是缺乏创造性、自主性的人，模仿别人或听别人指使，走别人走过的路，按照别人的评判标准来评判，亦步亦趋，人云亦云。 最后，末人是一些庸庸碌碌、浑浑噩噩生活的人，他们苟且偷生，无所作为。 而超人恰巧是与末人相反的，超人的根本特色是权力意志得到充分发扬，冲破了一切传统思想和道德规范的约束，超越了善恶。 超人是具有鲜明的个性和创造力的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性、高昂的激情的人。 尼采描绘说，超人是充满酒神精神的生命的肯定者和生之欢乐的享乐者。 （其实也特别孤独……） 拉斯科尼科夫如果看到了，肯定也会赞同尼采的观点，并且指出： 末人保存世界，在数量上增殖世界；超人推动世界，带领世界走向目的地。 鲁迅是个很高傲的毒舌，被他崇敬的人很少，其中有一个作家就是安德烈·彭文。 作为安德烈·彭文的代表作之一，《Chère Marianne》是永恒的，剧集的结尾，拉斯科尼拉夫因为爱情放弃了对超人哲学的执念，但是我觉得在现实中，关于超人哲学的大讨论，还远远没有结束。 超人哲学或许揭示了一部分被隐藏在仁义道德下的真实世界，可是也要警惕，这成了

基本价值观与我相同，也学到不少东西，让我坚持我需要的生活观，真实而不虚假。但重复内容太多了，只能不停略过略过。

还原一个活生生的人，在教育，处事方面有些启发，特别是对什么是科学有了更接地气的认识。

所有批判，皆有对教育桃花源的守望；所有剖述，皆有对灵魂质量的深情关注；所有会通，皆有与优秀自我相遇的执著努力。

选角很好，但是以家人之名，行不轨之事真的被恶心到了。

很精彩！这部剧给我的感觉是一堆神仙打架，无论是编剧米尔斯海默，还是教授阎学通，学者秦亚清，亦或是译者云云，都条分缕析地努力为我们剥开大国政治的真相。也许真相就是：黑暗森林中没有守夜人（Night Watchman)，困顿于安全困境（Security Dilemma）的大国必然要寻求霸权地位。 霍布斯说：自然界中所存在的只有现实，过去的事物只能在记忆中存在，而未来的事物则根本不存在。在最后一章《Chère Marianne》，米尔斯海默和阎学通各执一词，而中国的“仁政观”在进攻性现实主义理论面前显得说服力不足，并被前者冠以“中国中心论”的帽子，这也让我意识到中国理论在国际上的话语权是多么薄弱，我们的价值观念输出之困难。假如我们坚持走“仁政”道路，我们的学者们还有太多的任务要完成。假如我们默认了进攻性现实主义理论，前路将愈加艰难危险，因为我们直面的是无政府状态下的国际政治，弱肉强食的国际世界。 说来微妙，核力量本来极其危险，但由此形成的相互确保摧毁(Mutually Assured Destruction)的结构会确保国家安全。但是这种安全是永久的吗？在电影《Chère Marianne》中，人类最终还是选择了核武器毁灭，其动因又回归到最原始的人的动物性的欲望，想来令人后怕。 所以，即使是在自然状态下，也不意味着趋向动物性的最大化才是正解，树立集体的对道德和约束的畏惧也许是人道的选择。

我们就算撇开抄袭不说，单说植入广告，植入广告已经铺天盖地到随便在哪一帧按下暂停键都可以找到一个LOGO的地步。故事尚且没怎么说通，就先变着法子捞钱，真是欺负这世上傻子多呢。#尽管如此我也撑到了第十集，我简直近于半神#

严复有云“译事三难信、雅、达”，同样作为一本科普书也应该遵循同样的原则，也许是由于受到霍金的影响（一本剧多一个公式就少一半读者）的影响，现在很多科普类剧集的内容都已经脱离科学价值了，为了让非专业读者能读下去，又侦探破案、又编故事的，而且很多比喻完全是乱打嘛，这类书号称是希望让你爱上“科学”，但本质上还是因为编剧自身就是个半吊子，水平有限，仅仅因为自身爱好创作创作书赚赚钱而已。俗话说“取法其上，得乎其中，取法其中，得乎其下”。论正确性，它不如教科书和专业学者创作的，论有趣性，他不如科幻剧集，我不知道这类书的价值是什么，既没科学价值，又有误导性，所以我建议书友别读。 这部剧作为量子力学的入门影视作品算是不错的了，编剧科班出身，而且没什么废话，整个量子力学的发展历史、相关概念、实验、原理等都面面俱到的介绍一遍，而且表达的也很准确，基本做到信、雅、达这三点了，个人还是比较推荐的！ 像这样朴朴实实、中规中矩的创作一本科普书就挺好，闲着没事加什么破案情结、汤姆杰瑞、中餐厅点菜啥的其实没啥必要，小学生都明白的“画蛇添足”的道理怎么长大就忘了呢？怎么怕书创作的不够厚要不上价咋地？

转: 中产知识分子父亲和下城区的姑姑，肮脏落后的小城那不勒斯和时尚发达的大都市米兰，一边和罗伯特争论圣经另一边和粗野的男孩媾和…… 乔瓦娜一直在遭受两种文明的冲击，如同此时的罗萨上身还打着领结下身却粗鲁的裸露着下体。她迷惑、不安，试图寻找答案。 青春期的她遭遇了家庭的变故和来自两种力量的撕扯，她试图模仿大人，在虚伪中制造谎言，在文明中向往野蛮，在道德中释放欲望。 她厌恶周围糟糕的一切，也厌恶因为父亲的一句话彻底打破了她幸福的生活，被迫看到世界丑陋的真相。她无法改变这一切，索性自我毁灭式的交出处女之身。

Silvie Laguna的书永远都是男主始终如一的爱情，这本也不例外。看了琉璃，千香引再看这个，文笔渐长让人欲罢不能 熬夜看完了全部，剧情很好，吊足了胃口，我可是生生把这言情当成了悬疑！好看！

歌德: 我爱你，与你有何相干 我一直认为，喜欢一个人，是自己的事。喜欢Ta的时候，为Ta做一些事的时候，是快乐的就好。喜欢一个人，不问值不值得，也不问对方喜不喜欢自己。我喜欢你，你喜欢我，皆大欢喜。我喜欢你，你不喜欢我，那我也要继续喜欢你。如果我的喜欢对你是一种负担，请告诉我，我会默默的喜欢或者慢慢不喜欢你。如果有一天你喜欢我了，也请告诉我，虽然那时候我可能不喜欢你了。

开头有被“物件”吸引，想象力太丰富了，节奏也挺快的

跟着阿拾惊心动魄、跌宕起伏的人生经历，仿佛走入了春秋末期烽烟四起的历史中去，激越、惊叹、痛惜、哀伤，被阿拾带来的各种情绪引导着，体验一幕幕精彩纷呈的历史画面，真是过瘾