Caminata espacial

李必少年天才，看起来是个运筹帷幄掌握大局之人，越到后期就越能看出来他有弱小的一面，特别是在靖安司被毁那一段。

有所得： 一、万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。 二、把自己当人看，容易；把别人当人看，难。 三、看剧学习必不可少，可红尘练心也是成长，最忌闭门造车、自以为是。 四、刚过易折、孤阴不长，强硬激进、畏缩不前都不是处世之道。还需阴阳调和、平心静气、难得糊涂。 五、学习是个痛苦的过程，如逆水行舟，不进则退，人最核心的能力是学习能力，这就与人的心性相挂钩，能吃苦、能忍耐、能坚持才能有所收获。上进的人都是潜力股，可大多数人都只想要绩优股，这就多了几分投机取巧，往往事与愿违。 六、贪镇痴本没有错，要求人人都是圣人，人人都是佛祖就是自己的问题了。有容乃大，也是气量的问题。

有些荒诞，有些可爱，最后孩子的善良，孩子对“穷孩子”的理解让我很感动，在他们眼里，即使有大房子，有数不清的玩具，有管家，但是他或她不快乐，那他或她就是“穷孩子”。他们用孩子的心去理解孩子，在自己能力内，送给那个物质非常富有的“穷孩子”圣诞礼物，他们都获得了快乐。虽贫穷却不穷。虽不贫穷却穷着。

风水不是一本剧可以说的完的，多学习，始终对风水有一颗敬仰之心。

哲学到了康德，已经把思辨探索推到了极点。黑格尔的辨证法更象一场精神领域的盛宴，基本脱离了物自体，它是一种方法论。 显然，时至今日，哲学仍然没有解决客观世界如何经主观意识而达到人对世界的认识这一根本问题。正因为这个问题没有解决也可能永远无法解决，人们对世界的认识始终只是停留在精神活动这个层面。而且，对外部世界的“物自体”的认识，也只是停留在主观意识能够达到的部分且仅仅是主观认识所“认识”到的，这种“认识”可能只是“物自体”作用于人脑产生的印象而与物自体的本身无关。到底人怎样认识外部世界的呢？对这个问题的解决，唯心唯物的区别在于有没有神在其中。唯心主义把解释不了的交给神，唯物主义交给“物”。 哲学是一个动词，哲学的每一变化都可能给“科学”（是人所认为的科学）提供新的更为广阔的空间。本剧讲康德的部分非常清楚明白，仔细观看基本能理清里面的弯弯绕。好剧！