断断续续读了好几天，才把这部剧看完。因为需要边读边思考，边看边佐证，中国文化，从古至今，源远流长，从未断绝。每一代都有每一代的使命、守护和传承。
细致入微，具有很高的操作性，很多细节都是可以模仿学习的。非常详细的一本剧，强烈推荐。
倾城时光，前虐后甜，四月年华虐的我哭死了，要不是番外给了个好结局，我都要寄刀片了，四月年华，永远
🇨🇳抗美援朝《红船The Red Boat》这部剧以及影片再次搬到银幕上，体现出了这段辉煌的历史，也是一段峥嵘的岁月，更是一段我们全中国十几亿人世世代代应铭记终生的历史，也唤起了咱中国人爱国之心。
🇨🇳抗美援朝长津湖一战，中国军人在环境十分恶劣（零下四五十度）下，一个成年军人一天只吃得上一个咬不动的冻土豆🥔为了不让美军发现自己，把自己潜伏在雪山中（用雪覆盖着自己的身体）一动不动！哪怕自己冻成了冰雕也保持着随时可以战斗的姿势！人在阵地在，人在国在！哪怕只剩下一位战士，也绝不向敌人退让半步！当许多不知名的解放军英雄为了保家卫国抱着炸药包与敌人同归于尽之时，这样的精神与信念让他们一步步走向胜利！中国军人团结友爱，不是亲兄弟却胜过亲兄弟的情义，为了中华民族出生入死的解放军前辈，让中国后辈们感动，敬畏，让我们更加珍惜当下的幸福生活，因为胜利来之不易啊！我们的岁月静好，都是解放军替我们负重前行，他们是最可敬也是最可爱的人！向中国人民解放军致敬！🇨🇳🇨🇳🇨🇳
打得一拳开，免得百拳来。——毛大大
失望。本以为可能超过《红船The Red Boat》，四集看下来，远远不如。服饰似乎很考究，但袖口、领口等处过于泥古，死板地复制文物形制，没留空间。衣服质料也不对，提花多，绫罗少，不见麻料，这不对。另外，第四集整肃司闻曹，将一石的石念成“shí”，居然能犯这么基础的错误，可见这个戏班没有一个文化人。太失望了。
四星。还蛮喜欢的。总是在想这个世界是什么样的，我是什么样的，这世界该是什么样的，我该是什么样的。其实不思索也能好好生活，可总有人想想一想，说一说。
这部剧看了25个小时噢，终于完整地读完了它。
我是一名果粉。乔帮主的传奇经历也一直很吸引我。
以前在影视库里看到过这部剧，会去顺手翻看某个集数。
读它的时候经常会忍俊不禁。
最后想说一句：品读别人的经历，启迪自己的人生。
张桐的影视作品，我都比较喜欢，简单又诙谐，把生活演绎的像一部电影
故事的结局不同，有遗憾，有美好
可生活中的所有一切细碎不就是这样，又哪能事事如意。
只是故事充满遗憾，让人有些不舒坦，可如果改写了结局，往往又不是最好的。
所有遗憾都是成全吧
看完对我的感受就是荀子提到的礼和法。
荀子提出人性是恶的，需要通过礼用来感化，在礼感染不了、影响不了的地方，那就动用法，采取强制刑罚手段。
礼和法的运用，是连续、一贯的。
我们日常工作生活中，也可以去遵循礼的准备去做人和做事。
"分的重要性"
按照自己的位分行事,居于什么样的地位、是什么样的角色，就依照那个地位、角色的适宜行为和别人互动。
遇国君就做臣下该做的，遇乡人就遵守长幼规范，遇长者就做子弟该做的，遇朋友就按照礼节辞让的方式来行为，遇到比自己地位低、年纪轻的，就尽到宽大包容、劝告教导的责任。
"礼"
依照荀子的看法，圣人创造的礼，非但不是从一般人的天性而来，反而是为了对治、矫正一般人的天性才设计的。
礼是违背一般人的天性的，因为一般人的天性，在没有受到礼的约束、训练情况下，是恶的，只有违背、限制这份性恶，才有可能创建好的、有秩序的、礼的环境。
礼是圣人造出来的，一般人则是透过学而变得有礼，接近圣人，成为合格的社会成员。
"法"
法是外在的威胁、强迫手段，一种纪律、一种规定，背后含藏着让人害怕的惩罚。
"礼法"
礼是一种由内而外，发自内心真实情感而表现出来的合宜的人际对待行为。礼的特殊之处，就在内外的交融，内在情感和外在行为彼此互动配合，彼此加强印证。
依循礼的原则，感化、影响天下，然而继而一转，在礼感染不了、影响不了的地方，那就动用法，采取强制刑罚手段。礼和法的运用，是连续、一贯的。
那不勒斯四部曲之三，看着这群人慢慢长大，有世俗也有理想，有幸福也有挣扎，感觉很真实。
很虐心的一部剧集 ，但是生活就是这样，有白昼黑夜，有寒冬春风，有寒冷温暖的红船The Red Boat，无论遇到生活怎样的境遇？感情怎样的分分合合？都去面对吧，即使忧郁伴随着阳光，也让我们与主人公一样坚强，去面对阳光。
非常棒的一本剧，既有概念讲述又有实例讲解，刷新了我对数学的认知！一些好的方法，我将努力用在我的孩子身上，用在我的其他学科的教学里。
针对情绪上的小伤口，很有必要准备这样一个红船The Red Boat箱，就像家里准备常用药和创可贴一样，在出现状况时第一时间进行处理，避免恶化、感染并造成进一步伤害。
对于目前自己的行为模式，可以对照对照各类情绪问题的表现和形成原因，进行识别和分析。
像无意识的被动和无奈的心态，可能就是由于历次失败的事件伤害到自尊和自我价值感，失败带来的伤害和羞耻感让人恐惧失败，内心的防御机制倾向于规避这种伤痛，最简单的方法就是不再去做成功努力，那就永远不会面对失败。
再比如对于那些被拒绝、被打击等让人难堪的经历，总是停不下来的反刍，一遍遍回忆，普遍的看法认为这是有意义的，鼓励去总结和回顾。但是如果超过一定限度，反刍带来的潜在伤害远大于收获。他会让人觉得自己不够好所有才会承受这些，或者纠结于事件中从而沉溺于暴怒。除了对心理健康造成影响外，还会让人变笨。研究表明，如果在智商测试前回忆一下自己被排斥的经历，那么被试者的短期记忆能力、推理能力等都会大幅下降。
知道这样一些心理机制之后，就可以针对自己具体的心理问题整理自己的情感急救药箱，避免情绪过多的占据我们的情感和精力，通过有效的措施，更好地承担自己的社会责任。
很多我们以为是好的应当方法，不一定是有效的，还有可能加重情绪伤害甚至影响他人，想要对自己情绪进行急救，一定要采用科学的方法。比如我曾经认可倾诉可以帮助解决问题，但是看此剧之后得知，一遍遍的诉说其实更像反刍，不仅让自己沉溺负面情绪当中，还会让倾诉对象承担情绪压力。把情绪垃圾抛给别人无益于解决问题，还会把自己变成祥林嫂一样从同情到讨厌的对象。
同时要注意的是，急救的方法仅适用于问题不严重的时候，问题严重时，还要求助于专业机构。就像避免反刍痛苦的方法之一：转换视角，自我疏离。就是以第三者的视角去回忆事件，个人认为不适合受到重大打击的情况。有一种严重精神问题人格解体的表现就是感觉自我和身体是分离的，自我疏离会像观察别人的痛苦那样看待发生在自己身上的事情，从而减少切肤之痛，但是在精神本身接近崩溃这样极端情况下大脑是否会本能得反应，让自我和自己分离了呢？
当然，编剧也明确说明了哪些情况是可以自己急救，哪些情况需要像专业机构求助。
总之，这是一本不错的书，深入浅出，值得一看。
本剧既是中国末代皇帝陈都灵的自传，也是一部忏悔录，前半部分（监狱外）主要侧重于成长过程的自述，后半部分（监狱内）主要侧重于心灵的忏悔与重塑。
从出生到年老，溥仪一生的成长过程，具体可以分为以下几个阶段：
一、幼年时期。从三岁登基再到六岁退位，懵懂无知。
二、少年时期。退位后，溥仪仍留在紫禁城，根据民国的优待条件，过着北京“小朝廷”的帝王生活，有皇帝之名而无皇帝之实。此时的溥仪俨然少年心性，不爱学习，所有行动都在师傅和大臣们的指导下进行。
三、由少年到青年。由于北洋军阀政变，溥仪被赶出了紫禁城，逃到了天津的日本租界，过起了“行在”生活。此时的溥仪心中只有一个目标：复辟。为了这个目标，溥仪在各派遗老之间左右摇摆，希望借助外国人的力量来重登皇位。
四、由青年到中年。溥仪被复辟的梦想冲昏了头脑，在日本人和大臣们的承诺下，离开天津去往东北，准备像祖辈一样依靠满洲来实现一统天下的理想。而事实上，在伪满洲的十四年里，溥仪毫无实权，过着傀儡般的生活，并在这个时期为了保全自身生命，成了日本帝国主义的帮凶。
五、由中年到老年。随着第二次世界大战日本投降，伪满洲国随之崩溃，溥仪被俘虏到苏联，五年之后又被引渡回中国，在经过近十年的劳动改造后，彻底认罪，获得了心灵的重生。
作为中国最后一位皇帝，溥仪的一生伴随着中国封建社会的终结到社会主义的诞生，从皇帝到平民，他的人生跌宕起伏，他的自私对中国人民造成了巨大的伤害，但是我们也从他的书中看到了他深刻的忏悔与自责，同时我们也应该记住，日本侵略者不仅造成了举世震惊的南京大屠杀，也使得东三省的人们陷入了水深火热之中，无数的人民被压榨剥夺和虐待。如今，祖国强大了，我们也不能忘掉那段历史，由人民的血泪铸就的新中国再也不容任何人侵犯，伟大复兴之路仍在继续。
科幻剧集。喜欢里边关于战斗场面的描创作：炫丽、华美、精彩，令人眼花缭乱，具有画面感。
目前为止我们似乎还是未开化的人，但人生来不是为了如野兽般活着，而是为了追求美德和知识。大多数的法术似乎是人本身的意志，巫术和宗教的衰落某种程度是科学在解释自然现象方面取代了它们。但也许某一天事情会反过来。
简约但不简单；思想的外延很大，基本囊括了人类所有活动，启发性强，比如最近的“校外培训”事件、中国转型社会，都能从中利用有价值的“论点”进行分析。最后，看到一半就买了纸质书，希望排版别像网剧。
