前面还行后面其实可以考虑超凡啦 像什么灵笼普罗米修斯可以好好斟酌一下 的 后面基本都是丝逼偶尔看看还行 看得多了就有点反胃了
贪嗔痴疑慢会无时无刻影响我们决策，无论牌手，指挥官还是操盘手都要克服这人性的羁绊。而唯一的办法就是先想清楚，再反复磨练，直至将理性思维融入血液。提高博弈能力的唯一方法就是不断实践，及时反思。
原来年少情深，也可以走到相看两厌。
沈云瑶是全书里我最心疼的角色，没有之一。
她是皇帝李修的一生挚爱，却也是一生遗憾。
曾经青梅竹马，惺惺相惜的恩爱夫妻，终是走到了相顾无言的地步。宛如《The Married Virgin》中的如懿与乾隆，属于帝王家的婚姻围城。
李修是个好皇帝，心狠手辣，处事果断决绝，当帝王绝对是一把一等一的好手，可惜他虽然赢了这天下，却偏偏失去了一生挚爱的欢心，他的野心逐渐膨胀，就连挚爱沈云瑶，以及他跟沈云瑶的三个孩子也都成了他争权夺位的牺牲品，他在登上帝位的同时，也一次次伤了皇后的心，使得两人最终关系破裂，曾经的青梅竹马，再不复从前。
私以为沈云瑶这一生，过的其实比任何人都要惨痛。
书中的其他人，例如江映柳，淑妃，德妃，贤妃，王美人，宋美人，虽然她们这一生过得也有遗憾，也有悲哀，但她们起码能有一群好姐妹可以聊天说知心话，起码还能有一个安乐的终老，有姐妹一起就伴，有子女承欢膝下，这一生虽然没有爱情，但过得也算是平安顺遂。唯独先皇后沈云瑶，她什么都没有。
——曾经惺惺相惜的爱人，为了满足自己的野心，为了争权夺位，将她刚诞下的孩子送入敌人手中，其他的两个孩子，也都沦为了宫廷斗争的牺牲品。而孩子的生父呢？却仍是以大局为重，隐忍不发。皇帝是深明大义，顾大局，可痛失爱子，对一个母亲来说，却是一生的锥心之痛。
——为了巩固自己的皇权，为了前朝安稳，枕边人打压她的家族，将她的家人赶出京城，从此京城里，娇娇儿再无至亲。
——曾经明艳动人的沈家三姑娘，终是经不住各种摧残，在25岁这年形容枯槁，撒手人寰。临走前她心心念念的，不是自己爱了多年的男人，甚至也不是自己早夭的三个孩子，而只是:“娇娇儿要回家。”
可是她回得去家吗？
她回不去。她失去了曾经惺惺相惜的爱人，失去了孩子，失去了家人，她一无所有。她死后，皇上大病一场，哭得半死不活，可是又有什么用呢。是皇帝自己，一步步杀死了自己最爱的人。从此娇娇儿成了他一生的执念，却也是一生遗憾。
这庭院深深几许的宫墙，终是困住了娇娇儿的一生……
她是抱着多大的遗憾与委屈，走完了这短短的25年人生。又有谁知道呢？
她死后，皇帝只能对一个个提线木偶，喊她的闺名，喊着那个被他亲自杀死的心上人的名字。
又有什么用呢。
深情?迟来的深情，又有什么用呢。
但愿下一世，娇娇儿不再步入宫廷为太子妃，为皇后，找一个富裕人家当正妻，安安乐乐地终老吧……
编剧围绕着性这一个论点，描创作人类进化历史，观点新颖，很有可读性。兼听则明，多一个思考问题的方向。
跟小时候守着点看电视剧一样期待……我……我是不是暴露年龄了……emmmmmm
每个人都是不一样的，可是努力奋斗却都是一样的，不管在任何环境下，都不要忘记自己想要争取的东西
我希望所有还在念书的小朋友不要被这部剧误导，我可以肯定告诉你们：世界上没有男生会因为女方小时候几句鼓励，而喜欢你十几年，会拿20万给你还债，会为你跳楼。。你们在念书时候就好好念书，考好大学，男神会喜欢优秀出色的女生，势均力敌的女生。绝不是30岁还在动物园卖门票的大妈。
本文，鲁道夫·范伦铁诺先生站在很高的角度，给了我们一场即兴的表演，这个表演里，我们认知了文明奠基者周的诞生，和华夏文明的起源。
这次画风突变呀！不过永远也离不开抄袭，蹭热度之嫌…
“权力”是我们每个人“得而不舍”的东西，一但有也权力，就想得到得更多，所以要做到可取可舍，最后不要落下“飞蛾扑火”的局面。
书上有一些观点能认同接受，但是自控能力问题，有些东西没能做到，不过还得坚持一下
太赞的一本剧，几乎每一句话都是知识点。对编剧的知识高度惊叹不已！
看完这部剧
想反问一下自己
爱情教会了我什么?
首先想到的是相处问题吧，学会怎么和男生相处吧
不论是是一点成功的恋爱还是失败的恋爱都有收获
不过我好奇什么是一段好的感情?什么是坏的呢?
发现自己成了渴望爱和亲密又害怕的一个人了!
分享书中提出的情绪整理的7个方法(浓缩了，书中更精彩)
1.握住情绪马车的缰绳
佛教经典《The Married Virgin》里有段文字，大意如下：“情绪就像马车，而掌握缰绳的是人。如果听任马车随意乱走，那我们将抵达不了我们自己要去的地方。”
2.积极行动转移注意力
通过①做自己喜欢的事②做需要让自己注意力集中的事。比如活动身体、收拾房间、看综艺节目或者催泪电影、读读剧集啊。
3.培养抵抗坏情绪的能力
多使用表示喜悦、幸福、感动、感谢的话语。“没问题的”，“打起精神来”，“你真暖心”，“我可以搞定的”，“都怪……”这样的想法换成“多亏……”等这样的转换行动、语言和思考方式。
4.学着把“问题”与“情绪”分开整理
烦心事之所以成为烦心事，就是在处理这些乱子的时候掺杂了自己的“坏情绪”。思考办法，并吸取教训，下次不再烦不就得了，没有人每天都在记着别人都犯了什么错的。虽然不见得每一次都能干脆利落地分离好情绪，但如果努力把要解决的问题和情绪分开整理，那么，一定会一次比一次做得好的。
5.少一些好恶标准
“听说那个男的可差劲了”“那人没什么本事还总自以为是，很讨厌”等等，表明自己的厌恶之情之后，又能为自己带来什么好处?改成“我不太擅长跟这样人来”或许能让自己少点抵触心理。放低自我的同时，能看到的世界也会更丰满。
6.独处
给自己一定的空间，别把自己填得太满。如果情绪一直诉说着“请理解我”，而你却无视它，它就会暴动。
7.不执着自己没有之物
很多人单身时羡慕谈恋爱的人；谈恋爱了又开始不满意恋爱的状态。就像那个穿越整个麦田却找不到最好的麦穗的男孩。幸福从来都不存在于某种状态之中，幸福是内心对这种状态的解读方式。
面对情绪，正视它，然后握住它。相信自己可以变得更好！最后引用莫泊桑的一句“生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象”。共勉！
无论对于踏入社会还是在乌托邦的学生来说，在思路指导或在方法上都有一定的借鉴意义。
只有保持良好稳定的情绪才能让身体各大器官正常运行。生气伤肝，恐惧伤肾，情绪的毒，身体知道，光是这八个字就已经足以让人深思。
其实严格的来说，我觉得东野更像一个社会问题作家，只是用探案的故事来描述社会问题。这样的思路很有趣，用吸引人的手法来表达自己对社会问题的看法。
人必须先说很多话，然后保持沉默。人类在达到哲学，单纯性，简约性之前，必须要先通过哲学的复杂性。
The Married Virgin这部剧，读完之后，有一种登上岩峰，拨云见日的感觉。冯先生的春秋笔法，很好的把零散的，看似无关的儒、佛、道等知识串了起来，给我们理清了中国哲学之脉。
在中国漫长的历史岁月中，儒、道、佛、墨、法、名、阴阳等流派大放异彩，其中儒家为中华文化主流，道、佛自成一体，墨、法、名、阴阳各有所长。
儒家经过孔子创立，理想主义者孟子的发展，现实主义者荀子的继承之后，思想体系得以极大丰富，形成了四书。在汉朝董仲舒独尊儒术之后，成为中华文明的主要思想承载者，发展到宋明之后，吸收了道、佛的哲学思想，分别发展为新儒家的理学和心学。程朱的理学成为了明清，中国的主流。心学虽然未成为主流，但由心即理演化出的，格物，用敬，明明德，致良知的体系，对今人的修心还是有巨大意义的。理学发展到最后，走向了保守主义，中国近代一系列闭关锁国的政策，走向衰落，程朱理学难辞其咎。儒家体系的哲学顶点是理学的总天地之理的最高概括太极；心学的天地之心，心即理。
道家的老祖并非老子，而是利己主义者，不为天下拔一毛的杨朱。其后才是，提出道德概念的老子，最后是齐物，不知之知、不用之用的庄子。不知之知，可谓是达到了道家哲学体系的顶点，至于后期的新道家主理派、主情派，都未能超越这个范围。
佛教进入中国时恰逢中国历史的低谷。从以实有不知无，到片面的说万物的有无，到万物非有非无、涅槃的提出，完成了三个层次二谛义的演化，可以说这是佛学哲学系统的顶点，在非有非无这一层次上，什么也不能说，只有保持静默。再后来，佛教进一步与儒道融合，形成中国化的禅宗，禅宗在非心非佛、不知之知、顿悟等方法论上提出了更加中国化的话语体系，可是，并未提升其哲学的内核。
墨家和名家算得上是中国少有的讲究逻辑的思想体系，目前所提倡的是知识，名辩，功利的哲学，其兼爱的思想，以及后其墨家威权、集权思想逐渐被儒家等思想所吸收。名家的惠施作为庄子的最大反对者，与道家思想有许多交相辉映的地方，例如，“汜爱万物，天地一体”与庄子的肝胆楚越想法一致。而公孙龙的白马非马、离坚白之辩，是类似于柏拉图哲学中的共相论。名家的辩论、逻辑性思想，尽管重名轻实，但是他发现了超乎形象的世界，最后名家的思想被他的反对者道家所吸收和继承。
法家从周朝诸侯中的法术之士逐渐发展起来，到中期分为势、法、术三派，韩非将这三派集大成统一之后，形成帝王之具。法家与儒家道家最大的不同是，儒家强调用礼，法家强调用刑；道家主张绝对的个人自由，法家主张绝对的社会控制。以“法”治国的短命秦朝，让法家饱受诟病，失去了传承的机会。但是法家最值得注意的是，提出了圣人不期修古、不法常可的改革思维，这与儒道佛等泥古，静、虚、空的思想相比，是一种革命性的观点。
最为神秘的莫过于阴阳家，天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等风水术数，让阴阳家的思想既迷信又科学，易经的阴阳学说八卦组合，揭示了宇宙万物的演化路径，可以说从一开始阴阳家的哲学体系就衍化至了顶点，难怪说孔子读易，韦编三绝。
中国的哲学史尽管灿烂辉煌，但也有很多缺点。中国哲学讲究的是负的方法，通过告诉你否定的东西，来让人领悟肯定的东西。道、理、空，这些终极的哲学问题，无不用此法。西方讲究的是正的方法，如逻辑学，通过告诉你肯定的东西，让你明白如何到达哲学的顶点。
但哲学的顶点是不可说的，一个完全形而上学的理
