吓人到死Let's Scare Jessica to Death

在1951年的《吓人到死Let's Scare Jessica to Death》(The Origins of Totalitarianism)一书扉页，汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)引用了卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯(Karl Theodor Jaspers)的一句话： “既不沉于过去，也不倾心未来。最重要的是全身心于现在。” (Give yourself up neither to the past nor to the future. The important thing is to remain wholly in the present.)

创作的不错 每一课一个老师 讲老师自己专长的分野 非常适合社会学入门的一本剧 啃起来不吃力 虽然 有些知识点还是没有完全掌握 但是 知道脑子过了一遍 留下了些印象 -..-

看到名字我还以为谁这么大胆敢抄袭复制，进去一看是正版，就是这种平淡的生活才会让人觉得甜得发腻，我是真的很期待这个剧啊！奈何鹅和🥭压着不播，难受死，祈祷暑期档必播，播出必大爆！

修身齐家治国平天下，看完这部剧对我的感触是非常大的： 一直用学者的心态去学习进步反省，一直到死后的那天都看剧和写日记。 1.修身，以圣人的标准来严格要求自己，包括他笔记中的十二条，主敬，早起，静坐，看剧，写字，少说，反省，养气，保身，早睡，日记，月结。 2.齐家：《吓人到死Let's Scare Jessica to Death》38岁就编写而成和他跟各兄弟姐妹的家书就可以看出他很齐家，经常和家人讲人生理想和道德修养。 3.治国：和君臣相互周旋，建湘军平定太平军，剿余党，天津教案等等 4.平天下：广交朋友，培养人才，提携众多类似李鸿章，左宗棠之类的人才 非常值得你花时间去品味

书名：共情的力量 编剧：【美】亚瑟乔拉米卡利【美】凯瑟琳柯茜 译者：王春光 播出时间：2019-01 观看时长：60分钟 一行采集 只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃我们自己的观点进入他人的世界时，我们才有望建立亲密长久的关系。 共情就是那束光，能穿透痛苦和恐惧的漫漫黑暗，找到我们生而为人的共通之处。 共情是理解他人特有的经历并相应地做出回应的能力，能助人也能害人。 共情可能是头脑能做第二伟大的事情，而最伟大的就是意识本身。 共情的实质——把你的生活扩展到别人的生活里，把你的耳朵放到别人的灵魂中，用心去聆听那里最急切的喃喃私。 不管多么痛苦，多么绝望，每个人身上都具有成长和改变的各种可能。 表达共情的7个关键步骤：1，使用开放式问题，2，放缓节奏，3，不要匆忙做出评判，4，关注你的身体感受，5，向过去学习，6，让故事充分展开，7，设定边界。 共情式倾听总是以对方为中心，其目的是让对方感觉到他这个人被理解了。 我们把别人理想化，是因为我们自己想被理想化。 真正的共情是由真正关心他人和渴望去帮助他们而激发出来的，而有目的的共情则主要关注他人能带给你什么。 了解自己的渴求 学着相信你天生的本能 保持注意力 当心突兀地接近 小心过冷和过热两个极端 远离总是责怪他人的人 警惕别人为了他们的目的煽动你的情绪 留意不一致的言行 记住，共情不是善良的同义词 共情的行为：诚实，谦逊，接纳，宽容，感恩，信念，希望，宽恕 暗处的倒影：不诚实，蒙骗，欺诈，骄傲，自负，自我中心，傲慢，完美主义，不宽容，倾向，偏见，忘恩负义，贪婪，不顾及别人，悲观，怀疑，绝望，怨恨，悲哀，憎恨。 共情把诚实定义为能清楚地看待自己，准确地理解他人，并能以敏感地，不伤害他人的方式就这些认知进行沟通的能力。 以不让对方感到羞辱的方式真诚回应 践行诚实：助人而不害人，尊重别人，把诚实设定为边界，用想法把情绪冷静下来，对自己要诚实。每天问自己：我在隐瞒什么？要建立安全感 苛责的人都是缺乏安全感的人 谦逊就是你既知道自己是谁，又知道自己不是谁的平衡之处 共情把谦逊定义为一个平衡之处，在那里我们既能认识到自己的强项，也能知道自己的不足，不会让自己过度陷于任何一个极端。 践行谦逊：寻求帮助，把他人的需要置于你的需要之上，倾听，说出你的祷告，记得你终将死亡。 共情把接纳定义三个阶段的连续变化过程：接纳自己的所有矛盾和复杂，接纳他人的所有矛盾和复杂，接纳两个矛盾复杂的人相遇后产生的每一段人际关系中都不可避免的那些矛盾和复杂。 践行接纳：放下，学会如何接受批评，记住：经历痛苦才能成长，找到让你感觉契合的地方，花时间来独处，慢慢来。 共情把宽容定义为持续扩展的，深度理解人性的能力。 践行宽容：要有耐心，指出问题，尽量避免批评和奚落，谨防愤怒和敌意，设定宽容的边界。 共情把感恩定义为一种回应，它能把一个人与另一个人连接到一起。 践行感恩：慢下来，问一问：我需要什么？尽可能多地说：谢谢你，让他人知道你很感谢他们，用感恩来安排你的生活，学会延迟满足。 共情所激发出来的信念会坚信人们心中基本的善良。 践行信念：找到一个启程点，秉持怀疑心，注意：不要怀疑一切，不要害怕驳斥上帝。 共情所激发出来的希望肯定是符合现实的。希望并不是相信所有的事情都会好转，而是坚信即使在事情出了问题的时候，我们还是会以某种方式找到自己的出路。 践行希望：与自己争辩，寻找解决方案，多听音乐，去看《吓人到死Let's Scare Jessica to Death》这部电影，避免使用”总是”这个词，利用好你的记忆，愿意做出改变。 共情定义的宽恕是一个逐渐深入的过程，而不是完成后就放在一边的一个动作。 宽

好浮夸的演技...看不下去

点开第一集发现王倦只是剧本策划，并不是编剧，有些担心。看完第一集发现过虑了，王倦大神的剧人设都很有吸引力，此次也不例外，希望手底下的编剧们能继承大神快节奏、高智商的传统！五星预定

以普通读者的视角看，专业却不深奥，流畅清晰的讲解。消遣观看的同时扩展了不少知识点。 ◆ 光荣归于希腊 人文主义和理性思维 >古希腊建筑最大的特征 ◆ 玩转拱券技术 >> 如果说古希腊留给后人最宝贵的建筑遗产是柱式；那么古罗马留给后人的就是伟大的拱券技术 ◆ 柱式定型与发展 >> 如何面对古希腊的柱式风格（摒弃、抄袭还是传承发展？ >> 一是柱式与拱券结构上存在的矛盾；二是古希腊柱式与古罗马多层建筑的矛盾；三是古罗马巨大建筑的细部装饰矛盾。 >> 终于解决了这三个问题，古罗马人成功地从古希腊人手里接过了建筑这一棒，并在后来几百年的实践中，逐渐发展出了属于自己独特的建筑形式。就在拱券技术发展的同时，另一种全新的建筑屋顶形式也开始广泛流行，并同样影响了欧洲上千年，它的名字叫作“穹顶”。 ◆ 献给众神的礼物：万神庙 >> 古罗马穹顶最具代表性的建筑就是万神庙。 >> 它的成功实现主要得益于当时已经相对成熟的现浇混凝土技术，这样使得建筑的整体性更强 ◆ 说离就离：罗马分东西 >> 1054年，两边教廷彻底撕破脸，互相开除了对方教籍，基督教正式分裂为西边的“罗马公教”和东边的“正教”。 >> 东西两边的建筑也分成了两个不同的体系 >> 西欧天主教选择了古罗马后期出现的一种名叫“巴西利卡”的建筑形式并逐渐完善，最终发展成了直冲云端的哥特式大教堂 >> 东欧选择了古罗马的穹顶形式发展了下去，也受到了小亚细亚和东方风格的影响，最终发展成了以集中式穹顶大空间为代表的东正教教堂 ◆ 巴西利卡与拉丁十字 >拉丁十字式” >> 在古罗马晚期，巴西利卡只是一种公共建筑的称呼，而到后面的中世纪，宗教意味加重，慢慢成了当时小型教堂的代名词。 ◆ 中世纪的明灯：哥特式大教堂 >> 中世纪最能代表西欧教堂建筑类型的就是散布于西欧各地的哥特式大教堂，这些教堂本质上就是“氪金版”的巴西利卡，巴西利卡2.0版。 >> 扑克牌中的“红桃K”就是查理曼大帝。其他三个：方块K是凯撒，黑桃K是亚历山大，梅花K是大卫。 >> 哥特式教堂三巨头。从左到右依次是：法国巴黎圣母院、意大利米兰大教堂、德国科隆大教堂 >> 骨架券、双圆心尖券、飞扶壁、玫瑰窗等形式的组合使用，通过大教堂的实践，最终发展成了可以媲美古希腊和古罗马柱式的成熟建筑体系。也成了哥特式建筑区别于历史上其他建筑风格最明显的标志。 ◆ 穹顶、帆拱和希腊十字 >> 拜占庭的建筑是古罗马和东方结合的产物。和西欧的哥特式教堂一样，也形成了自己独特的建筑体系。 >> 圆穹顶和方形平面的结合问题，那么第二个问题，如何让穹顶再高一些，再大一些？ >> 帆拱、鼓座和穹顶代表的拜占庭建筑才足以与双圆心拱、骨架券和飞扶壁代表的哥特式建筑分庭抗礼，两大阵营共同书写了中世纪建筑的华丽篇章。 >> 建筑最外侧的侧推力如何解决？哥特式建筑用飞扶壁，而拜占庭人的做法是在帆拱的四个发券外侧，分别用四个筒形拱顶住，筒形拱又落在下面两侧的券上。 ◆ 畸形的珍珠：巴洛克 >> 这种风格在早期被称为“手法主义”，总结下就是：怎么骚柔怎么来。其实这种风格的流行跟米开朗基罗还有一定关系。由于米开朗基罗擅长雕塑，所以在设计建筑时也经常会不顾建筑结构的逻辑而将大量的雕塑装饰手法运用其中，后来逐渐发展出了波洛米尼等一批粉丝。17世纪以后，“手法主义”在一些天主教的教堂中被大量运用，逐渐发展成“巴洛克”建筑。

觉得这部剧的描写有幽默和形象之处，也有枯燥无味之处。故事性一般，思想性一般，读的第一遍，无法给出更高的评价。

这部剧陪我走过了七年的时光，经典的句子，每一章的场景全都历历在目，里面的句子像是徐徐春风一样娓娓道来，没有大起大落没有情绪涤荡，有的是坚定不移的陪伴。“花是红的草是绿的，糖是甜的你也是”“随着年龄变大，最先消失的是勇气，想要去做什么便去做吧”