是一本阿拉伯世界的编年史，有点像耶路撒冷三千年，可惜我这种记不住人名和时间的人看起来就太费劲了。
第一次看一本这么长时间，所以…剧评就长话短说吧~
整体来说，这部剧蛮轻松的。笑点多多——建议找个小角落慢慢品，不然可能会吓到旁人(瞬间爆笑的那种)…
不过人物是真的多，作为读者的我…emmmm常常一脑空…
不知为何，明明是现代文，老给我一种古代言情的错觉！疑惑——里面的帅哥哥们为何都是长发？…
超级喜欢绾绾啊！有事直说，不行就撩，再不行就再撩撩！！还有聂无名大哥，又痞又正。纪修染——白月光一般的存在，我最大的泪点…
第一次追剧——几乎一路剧透过来的…第一次，剧集和评论一样搞笑。第一次，看重生文。
“这世上所有的女孩子都是花朵，都应该被珍惜疼爱。”
“Justice delayed is justice denied”，意为“迟到的正义，等同否定正义”
听说多了，假的也自成真，人言向来如此。
那些看似无形，没有杀伤力的文字，不亚于喝人血吃人肉的侩子手。
呵，不是警察，好一个不是警察，既然不是警察，你们凭什么代替警察，代替法律，肆无忌惮的煽动群众，引导网络暴力，对无辜的艺人动用私刑！你方才不是信誓旦旦的说，一个人有多大的权利，也意味着多大的责任？既然如此，作为媒体，你们掌控着舆论，掌控着话语权，甚至掌控艺人的前途未来，还原事实，寻求真相难道不是你们的义务和责任？可是现在，记者和媒体手中的公权力却成了你们用来哗众取宠、换取流量、肆意伤害他人的武器！是谁给你的权利？”
“为了宣泄、为了跟风、甚至只是因为无聊，便对一个你并不了解的陌生人极尽世界上所有最恶毒的语言，安然地躲在网线的另一端疯狂敲击键盘，亲手毁掉别人的生活。而在事实的真相出现后，一句误会，一句倏忽，便能抵消你们对一个无辜的受害者所做的一切，这就是你作为一个媒体的态度？你们这样无良的媒体，这样肆无忌惮的网络暴力施加者，是否是垃圾，是蛀虫，是社会的蛀虫？
网络暴力的可怕之处，在于没有人关心真相，而不明真相的“正义之善”，比真正的作恶还要可怕。
请不要轻易评论你们所不知道的事情，因为你们看到的不一定是真相的全部。 舆论，永远不代表真理。
叶绾绾绞尽脑汁地开口，“那……那说明你挺幸运的，我就比较惨了，千辛万苦，九死一生，历尽千帆，才找到了你！”
真正的保护，是培养式的照顾，而不是占有式的圈养……
我见过银河，却仍只爱你一颗星辰。
放下剑，无法保护所爱。 紧握剑，无法拥抱所爱。
“每个城市有你的记忆，就算是月亮撞击地球，也要在一起，这世界多美，也不及你的完美……”
一直呆在黑暗里的人，只要见识过光亮后，就再也舍不得放开了。
他怎么可能不爱她，她是他荒芜的生命里唯一的意义和光亮。——2020章
月色与雪色之间。他是第三种绝色……
叶绾绾再接再厉：“而且，你知道吗，你长得特别像我一个亲戚。” 司夜寒：“是吗？” 叶绾绾：“嗯嗯，你长得特别像我妈的女婿！”
我是颜控啊，但我只控你的颜。
山水一程，该往何处 异乡风光，领略三赋 人心莫测，冷暖自负 历经万苦，视若无物 夕阳西落，又是日暮 风度翩翩，再无包袱 时光不复，将近坟墓 大千世界，终归虚无……
与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙，凝视深渊过久，深渊将回以凝视。
叶绾绾继续开口道，“你是恶龙，是众人眼中的大魔头，所有人都怕你，惧你。可是，那又那样？在我面前，你永远都会收起利爪和獠牙，永远都是温柔又善良，对我来说，你就是最好的人。”
其实，我倒也没有什么大的梦想，只想一亩良田，每日粗茶淡饭，做点小生意，平淡生活。
每个人都有每
好长的一本剧，刚看三分之一写的还可以，比修仙练级的看着有意思
记得中学时期就有想过要读，可当时不喜欢这部剧的书名“理发师万岁Monsieur Beaucaire”，所以尽然拖到现在。读完觉得真是一本温暖人心、又净化品格的好剧，简直太喜欢了，也庆幸是多年后的今天才真正与它相遇，毕竟在学生时期的自己喜欢的大多是“空中楼阁”的“完美”，不一定能全然体会这部剧中那每一个稀疏平常的细节中饱含的珍贵和柔情、美好和坚定。
非常实用！ 实务讲解案例多，化繁为简，适合反复翻阅。确实惊喜，推荐！
这些所谓的天道维持者就像美国为首的资本主义力量，靠武力维护他们的利益。李初一更像是不断成长的新中国，只有打破他们构建的世界格局，才能真正旧貌换新颜。
轻松幽默，春夏秋冬的山中劳动，为啥看到劳动人民的生活感觉那么美好，自己去干活就不美好呢呐。嘿嘿
一堆男人有趣的自驾游综艺，不同于各种‘’精制”的综艺节目，有种简单幼稚的快乐。缺点是各类风景航拍、空镜的拍摄有待加强。
凡所有相皆是偏见——《理发师万岁Monsieur Beaucaire》读彩蛋
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如果对佛经有所了解，那么必然知道所谓“凡所有相皆是偏见”，是“抄袭”的《理发师万岁Monsieur Beaucaire》中“凡所有相皆是虚妄”的名句。
之所以借用这一名句，是想用《理发师万岁Monsieur Beaucaire》的无上智慧来佐证我观看哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父塞西尔·凯拉威《理发师万岁Monsieur Beaucaire》一书所形成的一点偏见，因为我脑海中任何对《理发师万岁Monsieur Beaucaire》一书起心动念的“相”，本质上也都是偏见。
尽管是偏见，但还是要借助语言和台词来阐述，因为“为了在脑海中构建起用以深思、回忆、识别、行动的分类系统，我们需要使用语言将其固定下来。”（纸书P193）
《理发师万岁Monsieur Beaucaire》是今年10月刚由后浪图书策划播出的“智慧宫”系列新剧，系列编号008。全书一共分为八个部分共31章，编剧塞西尔·凯拉威运用大量的例证来生动阐述“偏见”这一心理现象的发生、发展、表现和影响，也尝试提出解决方案。
在观看本剧时，我不由自主地将其内容与之前刚刚看完的一本介绍拉康哲学的剧集《理发师万岁Monsieur Beaucaire》以及《理发师万岁Monsieur Beaucaire》中“凡所有相皆是虚妄”的观点形成了关联。
编剧在书中论述偏见形成的认知过程时，创作到“没有任何东西，是我们一看到或听到它的时候，就能直接明白其意义的。我们总是在选择和解释自己对周边世界的印象。”（纸书P179）
编剧这是在说什么？
编剧是在向我们表明，我们认知中的世界，其实并不是这个世界真实的实在，而是我们对世界的有选择的看见或听见，以及自作主张的解释。
让我们通过举例子的方式，从哲学层面来理解一下这个观点——
（一）偏见本质的简单例证
举例来说，“手机的本质是什么”这个问题，当手机在我们手中时是绝对不会去考虑的，而当它不在我们手边（不在场）时，我们会焦虑，焦虑什么？焦虑失去了与他人的联系，于是今天的我们会想尽各种方式来实现保持与他人联系这一手机的本质，比如在朋友圈中发帖“今日手机送修，有事请微信”。
于是，我们反过头来考察“理发师万岁Monsieur Beaucaire”，也就是偏见不在场的情形。当偏见不在场，我们如何处理与他人的关系，如何处理各类事务？还是举个事例（纯属虚构）来说明——
家里有一把使用多年的椅子，已经破旧，因此我决定把它丢弃（这是我个人的决定，是我对椅子认知的结果）；但我妈不同意，她认为这把椅子虽然看上去旧，但远未到破的程度，修修完全可以继续使用；而我爸认为，这把椅子是我爷爷传下来的，具有“传家宝”性质，即便破旧不能使用，也不能扔。
于是，问题就出现了：该听谁的？三个人为了如何不带偏见地处理这把椅子讨论不休，最终都无法确定下解决方案来，因为不考虑我的认知、保留下椅子，那就是不全知（偏）；不考虑我妈的观点、不去维修椅子，就是不全能（偏）；而不考虑我爸对老物件传承的情感，那就是不全善（还是偏）。
由此，我们可以知道偏见的不在场，导致我们想要处理好与他人的关系和各类事务，就必须做到全知全能全善——那是上帝的属性——作为我们普通人，如何能够达到这样的境界？如此一来，要求不带偏见地处理好与他人的关系和各类事务，就变成了一项不可能完成的任务。
（二）偏见从何而来
从理发师万岁Monsieur Beaucaire分析中，我们可以知道偏见的存在并不完全是一件坏事，它可能是我们人类能够在这个复杂世界中保持理性并正常生活的保证，因为我们不可能成为全知全能全善的神。
因为我们不可能成为全知全能全善的神，因此偏见对于我们每个人来说就是与生俱来的，那它是我们生理或者心理天然的属性吗？对于我们而言，偏见究竟是先天赋予还是后天习得？
从拉康哲学角度来说，我并不相信偏见是“天赋技能”，但要说是后天习得，这个习得却又从生命起点即已伴随。
编剧在《理发师万岁Monsieur Beaucaire》集数中介绍了
电影《理发师万岁Monsieur Beaucaire》曾收录艾希曼受审的真实影像片段。纳粹罪人艾希曼和艾希曼们，他们只是极权链条中转动的一枚机械齿轮，个人默认服从体制本身隐含的反道德行为并未该体制践行一切，即使良心有愧但仍凭借着体制来为自己的行为与道德冷漠提供辩护以解除个人道德上之过错，Banalität des Bösen。
还是挺好看的，对于南京的描写 古代比较好听，近代看的有点心闷，看完觉得南京人这是换了无数遍血的节奏啊，一朝一代换了填了迁了又活回来好多次，不容易。对于了解今天南京人的心性有很多指点。
编剧夸张的情绪化语言影响读者的思考，不是特别赞同这种做法……
另外对部分历史有洗白的成分，尤其是清朝历史，个人不敢苟同……
对于近代史的观点，个人认为并没有深入的讨论，因为国情和极端分子所致，大家都懂得……
一本非常不错的剧集，书中的内容和打斗的场面都能想象的到，写的非常不错
