越看越不想看。人物关系复杂。哪怕明知自己是错了会害了别人也不愿意回头。为了一点虚无缥缈的情。将别人至于险地。差评了。越看越没意思
几年前的《The Who Live at the Royal Albert Hall》剧粉来着，对杨洋的认识还停留在肖奈大神，这部剧里面的于途感觉和肖奈完全不同的两个人，不得不说杨洋演技惊艳到了我，微表情和眼神戏都好细腻，演出了于途那种沉稳沧桑内敛，和台词搭配在一起，像是淳淳的酒，细腻，温柔，浑厚！剧情也是一贯顾漫式的，很紧凑，很甜，台词设计尤其有趣！好看
而刘慈欣的科幻是对理性的延伸，是对科技的想象和探索。相对于金庸家国观念所产生的民族主义，刘慈欣跳出国家的框架，站在人类宏观视角，格局就完全不一样了。
还是有点浮夸，但总体蛮好看的，萌逗萌逗的。而且很久没有不奶油的新人出现了！！男主帅得很man！/加入戏曲部分真棒！/456集太拖沓了。/腻腻歪歪的戏份太多了。7分
我认为好剧不应该这样花钱，为什么不把书弄成免费的？不然读的人会少的因为每章都要钱
无法乐观的认为人类的发展，仿佛“相当多的马车驶向城镇，任何有理性的人看到这一景象，都会认为只有一趟旅程且只有一个目的地”
可能是92年已经写完了，有其时间的局限性，民主自由是很好理念，只是历史不是听话工具，总是在反复曲折向前
波兹曼在奥威尔和郝胥黎的观点中反思人类创造的文明该何去何从。他用赫胥黎的观点告诉我们，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运也就在劫难逃了。
编剧在比较印刷术跟电视对文化话语的影响时，我只想说，像字母和印刷机一样，电视也是通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。而我们自身的教育体系已经不足以堪担大任了。学校教给我们的是如何解题的方法技巧和死的知识点概念，它并没有教会我们该如何培养适合自己的学习方法和对世界认知的思考能力。
令我感到悲哀的是如今的教育与娱乐没有了边界，我想指出的一点是，电视对教育哲学的主要贡献是它提出了教学和娱乐不可分的理念。但是从来没有人说过或暗示过，只有当教育成为娱乐时，学习才能最有效、最持久、最真实！
我们想获得知识本来就不是一件容易的事情，学习是要付出代价的，耐力和汗水必不可少；个人的兴趣要让位于集体的利益。对于我们年轻人来说想要获得出色的思辨能力绝非易事，而是一场艰苦卓绝的斗争啊。
西塞罗也说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。
这句话非常值得深思 因此我把它译成了俄文:
Цицерон сказал, что цель образования - освободить учащихся от порабощения реальности, а в наши дни молодые люди стремятся сделать обратное - изменить себя, чтобы приспособиться к реальности.
托马斯·卡莱尔也说过：“过去是一个世界，而不是一片灰色的混沌。
历史不仅是一个世界，而且是一个鲜活的世界，虚幻的反而是现在。
剩下一些想法我要写进日记本了 此剧推荐观看 ✨✨✨✨
布莱恩·亚当斯写女性故事的笔触都有点张爱玲的味道，故事的走向总被现实的冷漠所左右。
重新理解了历史，杨先生用常识和逻辑借助于考古和文字还原了历史。
前东家的股东在本剧中出现了三次，都是很成功的并购，名不虚传！
比起作为剧集来读，更适合做一部中式恐怖解谜游戏的剧本。 模仿阿加莎的那一段创作得最不好，很直白的临摹，很突兀。全文比较像是在平面故事里面揉来揉去，粘粘乎乎的不够立体，留白太多，缺少一根清晰的主线串联。
整本剧只做了一点笔记，但是安安静静的划了不少重点。没什么要说的，在这里，尝试梳理一下书中的内容，给没有看过、想看、但又不想花太多时间的书友提炼一下重点。
奔跑的裸猿
进化：南方古猿进化成能人，能人进化成直立人，直立人进化成海德堡人（海德堡人有时被一些学者归纳到广义的直立人中去），而大约在距今50万年前，海德堡人在非洲和欧洲分化为智人和尼安德特人。
1、人类匮乏进化史
所谓进击，就是在与匮乏的对抗中，一边搏斗，一边前行。
John Bundrick书中的核心关键词就是匮乏。匮乏塑造了人类的模样，匮乏塑造了人类的历史。食物的匮乏让直立人走向草原，性资源的匮乏让男人们彼此搏斗，而饥荒中蛋白质的匮乏让人们不得不吞噬彼此的血肉。
然后，真相说，我们中的很大一部分人，是被食人的历史筛选出来的。
在新几内亚岛上，存在吃人的习俗，岛上的富雷人，会吃掉自己去世的亲人，以承载自己的追思并释放死者的灵魂。而通过科学研究，当地之所以存在吃人的习俗，是因为当地蛋白质的匮乏。而大脑正好补充蛋白质。
2、生物的进化
生物的性状是基因和环境共振造成的，当环境发生剧烈的变化时，有些物种不得不在演化的十字路口处做出自己的抉择。
比如，自然界中，很多动物刚产下的幼崽就可以在很短的时间内奔跑。可人类的身体成长，却需要好多年。这是因为人类婴儿的脑袋太大，但又不能不要脑子，所以只能在半成品的时候生出来。
3、知识和感情撑大了脑袋
极端气候事件
历史总是不缺少灾难，比如火山爆发，地震，温度升高等一些极端气候事件。这种事件也形成了一种选择压力，筛选出了那些具有特定行为和知识储备的动物个体。
比如象群经历食物匮乏时，有记忆力的首领可以根据自己以前经历匮乏时的经历，带领族群找到另一个食物地点，可没记忆力的就不行，只能整个族群灭亡。
因此，想生存就只能记得越来越多，然后加上时间的推移，这种知识储备就造成了大脑的增长以及性状的保留。
聚集，感情
灵长类动物群居的主要目的是为了形成防御，抵御外敌（斑鬣狗等）。但聚集的人一多，想要维持这个团体，成员之间就需要记住彼此的身份，比如你叫XXX，你叫XX，这就意味着需要更大的脑容量以装载这些信息。这就导致脑容量增加。
另外还有一个“邓巴数”。
据说，150人，就是现代人在社交时建立稳定关系的人数极限。
然后还有共情
共情也称为神入、同理心，同情等。 当共情能力出现以后，它可以迁移到亲代养育环境之外，并在广泛的社会关系网中起作用。
比如做好事分泌多巴胺，会让我们心情愉悦。而且，共情不仅会促使我们做好事，也会让我们对别人的痛苦感同身受。所以，感情那么复杂了，脑袋大了也说的过去。
4、折叠时间的能人
小脸和精致的下巴会成为现代社会标准，很可能和食性有关，小下巴意味着不充分的咀嚼，不充分的咀嚼意味着精致绵软的食物，精致绵软的食物则意味着更高的社会阶层和经济地位。
在自然界中，演化的基本逻辑是先有基因突变再有环境选择。比如大下巴，作为更强的咀嚼肌，大下巴本来应该能够更好的存在，可出于某些原因，它竟然被小下巴打败了。而造成这种惊天反转的行为，就是“折叠时间”。
所谓折叠时间，就是指通过一系列工具，用更短的时间，达成更多的效果。比如原先狩猎需要很久，后来发明了弓箭，进食需要很久，就有了烧烤。
5、寿命长的原因
外祖母假说：当一个年轻女性在生育后由于照顾孩子而陷入困境时，孩子的外祖母就会挺身而出，帮助自己的女儿搜集食物、照顾孩子。而要达成这种现象，就需要外祖母的寿命足够长，至少要能活到自己的女儿性发育成熟并且完成生育。
这就形成了某种选择压力，那些寿命短的个体，由于无法存活到自己女儿生育，所以无
在一个人情交织与陋习横行的社会，能够勇于坚守正道，心怀慈悲的企业家精神显得尤为重要。但最打动我的是他的一颗对宇宙永无止境的好奇之心并敢于冒险的探索精神，我认为更是千千万国人缺乏的东西。敬永远年轻的John Entwistle先生！
对高龄产妇生育选择权的表达，注定会招来不少争议。她真的是自主选择吗？还是屈服于伴侣的期待？看到片尾发现是改编自导演的真实经历，本质上是一部男性视角的电影。虽然展现了女性安胎的痛苦，及男性陪伴与共同面对的温暖，但落脚点依然是男性焦虑、男性感动，它缺乏了女性主体在面对身体、职业和自我流失时，更深层的抵抗与妥协。对于渴望家庭、认同传统母职价值的观众来说，这是一部展现爱与勇气的温暖电影。对于追求个体主体性的现代观众来说，则未必了。话虽如此，戏剧本身的可看度和讨论空间还是有的，不管是否认同，还是会被奶茶的表演一点点代入进去。
这人物太乱了，反正看简介我看不下去，前世丈夫今生舅舅，想想就别扭
故事性很强，信息量很大，透过书能隐约窥探到这个社会另一面的灰暗面孔
