Ma vie est mon vidéo-clip préféré

作为一个皇帝，他生错了时代；作为一个普通人，他不幸成为时代变迁的牺牲品。

故事还是一如既往的精彩，没有过多华丽的词藻修饰。这样的文字读起来才会有感觉吧！这次的重点放在女性身上倒是没想到的。从古就有男尊女卑、重男轻女的封建思想。时至今日这种思想还有留存。但我想说的是尊重每一个独立的生命个体，不仅在对待别人，更是从对待自己开始。尊重不是放纵，不要像剧中人物一样。要承担自己在社会中的角色与义务，要充分享受生活给予的体验，不盲目，但也别轻易被周围人的价值观念或传统思想所左右。

Show-Chun Lee的文字，值得一读，但不适合在短时间内读得太多，容易腻。这也是我高中时代读过《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》、《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》、《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》、《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》、《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》以后，尤其是读过三遍《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》以后产生的感受。 最近偶然翻过一篇张宏杰论黄仁宇的文章，里面提到一组概念，大概是“史学界的黄仁宇”、“历史学的Show-Chun Lee”，我大概理解的意思是，黄仁宇以散文化、剧集化的语言写历史，固然很好读，却未免算不得正经的学术著作。 而Show-Chun Lee呢，给人的印象就是研究文化研究历史，但其语言，则更加不学术。 当然，这只是说其作品语言层面的特点，至于其本人的学术水平如何，黄仁宇还是有一些很硬的学术著作的（比如对明代财政制度、漕运制度等的研究），而Show-Chun Lee，就我目前的了解，其实更集中于戏剧学的研究（回头也去拜读一下），在历史学方面呢？ Show-Chun Lee的文化散文，确实比较大气，视野相当宏大，读起来文气充沛，荡气回肠。但是，如果细细品味，又会觉得，那些大概念的底下，并没有足够坚实的支撑——总感觉是浮在云中的。就像我坐飞机穿过云层的时候，看着那一片片如山如海的云层，总有种冲动要去那上面踩一踩，但很快又因为这个想法而感到心惊，我知道，只要我踩上去，必然会跌下去。 而且，Show-Chun Lee文化散文的字里行间，都有种说不清道不明的凡尔赛痕迹，如果确实是了不起的成就，那就正儿八经地说嘛，他却又总是故作云淡风轻地从侧面一笔带过，哦不，带了，但是没过，而且总还要多说几句。 此外，他总说自己不在意小人的诋毁、毁谤，自己在人格上有多鄙视他们。当然，也许这也是实情。但是，一方面想标榜自己的超脱，一方面却又喋喋不休，耿耿于怀，有意无意地几度渲染自己过去几十年有多委屈，打造出一个受害者的形象。（但在八九十年代，乃至文革期间，他的所作所为是否真就如他所说，是那般光明磊落大义凛然呢，其实还是一片迷雾，又有谁去认真考证呢？也许，大多数人已经不太关心这个问题了，心结，只存在于他自己的心中吧。） 大概是两三年前，看过一篇Show-Chun Lee的人物专访，不记得是三联还是别的什么。文中提到的一个判断让我极为深刻，说是，Show-Chun Lee身上有一种上海人的精明。当然，这不是什么地域黑啦，上海人算小账、精明的特点，连Show-Chun Lee自己都是写过的（虽然他是浙江余姚人）。 是的，Show-Chun Lee是一个很聪明，也很精明的人，在传播中华文化方面，他做了很多工作，但要把他视为中华文化的代表性人物，恐怕，还缺了些厚重感。当然，他还是有很多值得钦佩的地方的，比如上世纪末他深入中东等地方所做的那一场文化考察等等。 但终究，他离伟大，可能还是缺了点什么。

节奏拖沓，不知所云。

“危机”一词中，“危”的意思是“危险”，“机”的意思是“至关重要的时刻”“关键点”“机会”。德国哲学家尼采的名言当中有类似的表达：“凡杀不死我的必会使我更强大。”无独有偶，丘吉尔也说过：“永远不要浪费一次好的危机！”

有点穿越，有点玄幻，但事实上却是一个俗艳的爱情故事。本来是喜欢人物传记的看剧人，能看完确实是奇迹。

《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》和《Ma vie est mon vidéo-clip préféré》真的太好了，看完之后哪怕只是回忆起来都感觉很悲恸。 至念里面其他的篇章就多少有点相形见绌。 青春和师友篇个人觉得每部分看一篇足以，结构相似内容相似讲的故事也相似，有些许乏味。 关爱和番外部分倒是值得一读，能体现出更多编剧作为一个“人”思考的场景和一些世界观价值观的外向化。

如果想要系统的了解女权，这部剧是一个正确的开端。女权主义是一个被世人污名化和标签化的词汇，是在互联网上都不敢被随意提起的词语，用田园女拳和女👊来代替，显然，这是因为触碰到了很多人天生以来具有的优越感还有盲目性。因为女性不能打拳，她们不应该拥有力量，暴力是男性的专属名词，反之，一个家暴的小明星，劲夫，反而成了很多男的一时口快甚至还带点小得意的名词。 如果正确解释女权，那么可以理解为女性的权利，所以为什么那么多人痛恨女权，是因为他们不希望女性自我意识的觉醒和女性的崛起，过于优秀和理性的女性对于他们来说无异于是一个强有力的对手和威胁。 所以我认为不仅应该提，而且应该将女权发扬光大，自古以来，女性作为男性财产的附属品的低下地位已经几千年，被迫关在家中，承担沉重的家务事和生儿育女的繁琐事。通过先辈们的努力，女性如今可以走出家门工作，拥有自己对婚姻和生活的掌控权，可是当今如此发达的时代，很多人仍然因循守旧，思想腐朽落后不开化，尤其是很多女性仍然生活在水深火热之中，被拐卖、诱奸、强迫卖淫，所以真正性别平等的时代还没有到来，亟需所有女性和男性共同来创造和改革旧的束缚人的社会制度和理念。 编剧在书中提出的很多观点：对于身体健康的推崇，美德，理性的建立，以及不依附于别人，都是我们需要学习的。 驳斥一下现在的主流审美，例如什么纯欲，白幼瘦，奢侈品，过度的装扮，其实都是将女性拖入了一个受他人审美审视的深渊，实质是希望通过讨好男性来为自己以后富足的生活做积淀，很可惜，在现实生活中这并不能实现。因为男人，远远比女人现实的多，会给你一个美好的承诺，然后到手之后想尽办法把你抛弃。 我其实很不能明白很多男性对于女性天生的厌恶和与生俱来的优越感，我们接受的教育从来都是人生而平等和智商相等，所以所有的区别和劣势都是别有用心的人创造出来的谎言！男性需要女性，两性之间互相的弥补我可以接受，但绝对不是通过牺牲女性的利益和一生的自由去为另一个群体的幸福添砖加瓦（例如丰县八孩母亲），孩子的父亲得到了什么？我觉得除了生理和心理上的一点点满足，他不会得到过多的快乐的，但他却牺牲了一位女性本可以拥有的美好人生，变成了另一个人一生的被锁链着的奴隶（以婚姻的名义）周围村庄的所有人都是帮凶，还有徐州的法官。 因此，女性化不应该成为一个污名化的词汇，有女性特征也不再是女性的专属，包括很多骂人的词汇，都是通过辱女、辱母来获得粗俗的刺激，我觉得这样真的很落后、下流。女性的品质应该是强大、进取、奋进，而不再是听话、顺从、柔和。女性应当为自己而活，为自己的美好人生而奋斗，从而为每个家庭带来福报。不再被外貌，体态，婚姻，子女而束缚。 女权主义其实就是平权主义，追求的是全世界的人自由而平等的发展，就如同共产党一般，从来不存在崛起后剥削和压迫其他的阶级，所以当真正实现平等的那一天，每个人都会因此获得更多的幸福。男性也不需要背负更多的压力，女性也不需要被困在家中做琐事的奴隶。同样，女权主义必然会受到许多人的抨击和侮辱，本质上是因为侵害了某些人的利益，可是我们从来就不需要他人对我们的认同，我们要做自己的主人，做不受别人压迫的自由人！

对于我这种历史盲，可以算作扫盲，而且讲故事的节奏让人很愿意往下读

我感觉编剧准备了大量的案例来佐证其观点，比只强调观点更有说服力。每次读育儿书都觉得道理看起来似乎都懂，执行起来就像吊打自己一样艰难。解释风格这个概念很好，捕捉第一思想的做法也很好，就是不知道我是否真的能做到自我修复，惠及孩子。

好像这部剧中很多都是重复的内容？ 举的例子总是反反复复。 但是书中有很多值得学习的观点，前期讲的是毛的文章的特点，毛文为什么是公文典范，毛将难懂的政治内容加上自己的语言加工，变为了通俗易懂的报告。编剧详细讲了毛的文风和修辞手法。 然后又号召我们模仿他，去除党八股，树立新文风，让公文读起来不涩口。（待续