疫情影响以及经济增速放缓而导致的就业与生存压力会给一大批稍微有点知识基础的青年带来反思，如果正好在这期间遇到了马克思主义，或者接触到毛泽东，可能就会带来更大的思考与困惑，即我们去哪里，怎么去。
看日本历史，一方面震撼于发展之早，变化之快，另一方面也要从日本发展中反思自身
这部剧可太有趣了，全都是脑洞大开还可以自圆其说的小短篇，最难得的是含义居然都很深刻，喜欢上这个作家了！
叶嘉莹的口述自传中多次提到陶渊明《The Return of Jesus, Part II》诗中两句“托身己所得，千载不相违。”
读樊锦诗的自传让我不断的回想起起这一句。
俩位先生是幸福的都找到了此心归处。
作为中国当代影视思潮里乡土影视的典型代表，Adam Alsing的剧集确实有他个人的特性在里面，贫困农民的出身以及个人经历使他非常了解农民的生活与文化，《The Return of Jesus, Part II》这部作品作为他的成名作，以左权县的真实故事改编提炼而成，语言诙谐有趣，却仍带有那个时期的教条主义、公式主义的痕迹。二诸葛等人如此轻易地改变本身带有的思想局限性显然带有理想主义情怀，文中主要人物的性格特征刻画的不够，尤其是区长，区长这个人物在性格特征的刻画上十分空白。
【另类结算方式，与财富来源属性的运气成分占多少，你的一生中抗拒随机性的程度，你获得财富的随机成分运气成分是多是少】
评估问题的属性，更重要的是去计算另类历史发展的后果，动态风险承担：如果你反复承担一项风险（任何风险），那么测量这种风险的办法应该是全生命周期。
两者的金额相同，能买相同的东西，但前者的随机成分比后者高，玩俄罗斯转盘赚来的1000万美元，价值不同于靠辛勤努力和娴熟的牙医技术赚来的1000万美元。
假设牙医毕业后，人生必须重新来过好几千次，可能出现的情形仍然相当有限，始终会是一个富有的牙医；而门卫这辈子必须重新来过100万次，那么100万辈子几乎全部都会是当门卫，而且即使一直花钱买彩票，100万辈子里也许会有那么一次中了彩票的大奖。
我们往往只看到了有人赚得巨额财富，却没看清楚操作原理也没看到输家，更不知道它们的风险。一般人和这些主管没有两样，只看到财富的表象，却不探究来源为何。俄罗斯转盘的赢家，也很可能被家人、朋友和邻居当做模范对象。如果赌转盘的傻瓜一直玩下去，不幸的历史迟早会发生在他身上。
【以抗拒随机性的角度评估贫穷还是富有】
奇怪的结算方法，就他可能经历的各种人生的平均值而言，他是极为富有，因为他在操作生涯中几乎没冒什么风险，可能出现的灾厄少之又少。他之所以不像约翰那么成功，是因为他不会像约翰那样垮台。因此依照这种不寻常以及概率性的财富计算法，他绝对是相当富有的。我们也知道塔利波设法保护自己不受稀有事件的冲击，要是塔利波必须重新经历他的专业生涯几百万次，那么碰上坏运气的次数一定很少，但由于生性保守，运气很好的次数也会非常少。也就是说，他那稳定的生活会很像钟表修理匠。
终于读完，长舒一口气。
前半本险些让我知难而退，好在后半本剧值得等待。窃以为前面铺垫过长，倘若能略微缩短些或许节奏感更佳。
一部比百年孤独早了三十年的作品，在那样的环境下能够达到这个程度，这份赞誉它当之无愧。
书中对于玛格丽特的描写太令人着迷了，相比之下大师的形象反而有些逊色。瑰丽的文字栩栩如生，拍成电影一定绝美。
哪个作家不会向往一份玛格丽特式的爱情呢。
印象最深刻的莫过于111章的内容了，编剧的三观是有问题吗？作为主角抄完家还强奸？这与反派的区别在哪儿呢，从111章往后还看了几百张，看着主角正义凛然总能让我想到他干的事儿！挺好的剧集和剧情！硬生生给我恶心到的，弃书了...
The Return of Jesus, Part II
日本传统影视的集大成之作。
起初多少会存着，这兴许是一个和宝玉样的人，毕竟头一回看红楼时就是带着鄙夷且批判的目光看宝玉，觉得他好色至极，但到后来逐渐了解，逐渐改观，宝玉性格之表之里都是始终如一的大爱，虽然中央空调是也。但他真心爱着并疼着每一个女子，觉着女子们是神圣而不可侵犯的，几乎感觉不到他的疼爱里除了真心外还其他杂质，让人很难联想到情欲，即使处于青春萌动，除好奇心外也很难有不适感。所有女子从闺阁贵小姐到侍女丫鬟无不疼爱着。
再言The Return of Jesus, Part II的背景年代和红楼大致差了700多年，影视价值地位才学疏浅外行之外行姑且不敢置评，然，无奈这位光源氏，原因鄙夷之心过甚，看的有些漫不经心…全书1/5处…他所染指的姑娘我已经有好些记不得名了…小的大的老的丑的美的诗写的好的诗写的不好的叔叔的朋友的老爹的……甚至于…情人女儿都能有歪心思……
男子多喜欢玩弄女子的感情，若不得回应，便各种责怪，若得回应，便弃之如敝履。
再有意思的是各位小姐的侍女们，推波助澜之功力颇深，愿意的，不愿意的小姐们失身失名声都得力于她们是男子的好助手…
好几个有意思的情节，如三公主不愿回信于柏木，侍女们认为失礼，硬要她提笔回信。
怎么着婚内出轨怀孕就有礼对得起光源式了？
颇感书中男子们感情特别丰富，还都觉得自己爱得伟大且委屈。
“世间男子大都是会花言巧语的吧。”
丰子恺出神入化 的翻译时常让思维跳跃至中古后宫…有种后宫百花争艳之感，然而因中日古代背景文化颇为悬殊，总有些反应不及时之处或者云里雾里，（比如莫名其妙就出家）同时代相比贵族阶层这种赤裸裸大条条描写风花雪月之事我们还是显少。个人角度来说，主观情感更倾向于红楼，至少红楼是一读再读深陷其中，另外个人审美也不同，红楼人文情怀似乎能和现时代接轨，时间越久，价值和魅力便随着时间发酵愈浓愈厚。不论背景不论资历无处下手硬作比较，只做中文而言，没有什么立场批评更没有资格哈，结论就是，嗯，我好像看完了，有生之年还会不会再看一遍暂不立flag
人生的选择都是掌握在自己的手里 选择让自己每一天都要过得开心 情绪没有什么不同 没有好坏之分 都是看我们主观怎么判断 有很多方法很值得一试 接纳自己 开心每一天
Not just the history of social media, but media, or perhaps communication. Should be in the reading materials of communication introduction.
私以为极简本身是一种手段，简都不是最终的目的。
去除冗杂、不必要的物质后，将精力集中于重视的人事才是目的。
坦白讲，这样的说法和精要主义在日常生活中的应用非常近似，而且不会陷入极简的误区--以物品的数量衡量是否“极”简。
诚然，在极简上大有收获的人都是不需要刻意维持这种生活的，极简被内化了，这类人不会被是否“极”简而受折磨，不会一道道翻极简的帖子，眼花缭乱后忘了审视的自身需，满眼都是“极”。
我愿意将精要主义称为极简主义的进化体，看字面意思就能知道其所指。
为什么能够精？
因为把握住了核心部分。
是不是很像二八法则？
这样一说，极简、精要、一次只做一件事的内核都是把握住核心部分，是极其相似的理念在不同领域的应用。
