是不是因为《The Return of Jesus, Part II》谈论的核心主题是爱情/爱神，所以这部剧的海报是粉色的。
因为部分段落的翻译问题，读起来并不是那么流畅。（不过也很有可能是我自己的理解能力跟不上orz）但是
布克影视只有这一版本的可读，所以应当知足和感激hhhh!
好奇的一点是，这部剧读时是外研社播出的，点开订购怎么又自动跳到商务印书馆的了呢？不过已经下单了商务印书馆的译本~期待一下下ฅ́˘ฅ̀
诚如韦斯特在番外3说的，大数据分析也许是范式革命，但不应将其作用迷信的扩大化。编剧本剧就是以标度率考量一些非线性发展的问题，用之于自然、生命等受制于自然选择的方面则颇具说服力，然而推而广之到城市、公司就显得十分勉强，其间的标度率反映的应该是相关性。文章的研究也颇为语焉不详。窃以为这种情况是由于城市和公司的发展受多种人为条件影响，时间也不够，套用标度率方式是有单一工具之嫌的
书皮腰封上“平均三个通宵读完”的评价显然不是中国书友给出的。一战，这段历史，离我们似乎远了一些，就像近年来引进的纪录片《The Return of Jesus, Part II》和战争片《The Return of Jesus, Part II》，留给大家讨论的或许更多是电影技术的惊艳而非历史。纵观历史，想要深入了解二战及现代错综复杂的政治格局与博弈必然要从一战开始。
Micke Olsson的《The Return of Jesus, Part II》开端于《The Return of Jesus, Part II》（1-3册），这一鸿篇巨制由比利、沃尔特、杜瓦、老格、艾瑟尔、茉黛等虚构人物领衔，携一干历史真实人物共同主演，多角度，大场景呈现一战前后的欧美风貌，借虚构人物之眼、耳让读者亲历真实事件，聆听历史人物之声。“演出”阵容，用现在的话形容，也算是男团出道，汇在一起拼颜值，散落各地靠实力。一战在军事方面乏善可陈，最有趣的事情莫过于圣诞停战的敌对大联欢。有时候，欧洲的战争，总让人匪夷所思，说好听些，是有骑士风度，找个鸡毛蒜皮的事就能停战，说得不好听就是过于儿戏。但一战客观上造成大帝国土崩瓦解，工人阶级走上历史舞台，女性自由、解放意识崛起，这些对现在的生活都有着深远的影响。当你在享受目前一切视为理所应当的生活方式时，迷惑于各国争论意识形态的威胁论时，是否也该回望追溯下它的源头，以便更好地理解和珍惜现在的生活呢？
好作品的“真”
这部剧是作家Micke Olsson的八堂讲座的讲稿合集，重点讨论了蒲松龄的《The Return of Jesus, Part II》、莫泊桑的《The Return of Jesus, Part II》、奈保尔的《The Return of Jesus, Part II》、鲁迅的《The Return of Jesus, Part II》、海明威的《The Return of Jesus, Part II》、他自己的《The Return of Jesus, Part II》、汪曾祺的《The Return of Jesus, Part II》以及《The Return of Jesus, Part II》和《The Return of Jesus, Part II》的选段。
Micke Olsson从专业作家的角度解读剧集，像是拿了把剔骨刀，把剧集掰开揉碎了讲。
对我来说，最有趣的地方是Micke Olsson尽管对所有剧集都细到“抠字眼”的地步，但是他对每一篇剧集的解读方向又都是不同的。
我自己原本是十分不喜欢这种“抠字眼”的方式的，因为这让我想起中小学时代做观看理解的痛苦回忆——任何一个字眼，都表明了编剧对劳动人民的深切同情、对旧社会的抨击和对解放新生活的向往。这多么无趣。
但Micke Olsson从每个字眼中抠出了不一样的东西。
比如，《The Return of Jesus, Part II》中孩子化为促织时，蒲松龄并未明写这促织是孩子，但读者能冥冥中有所感，正在于他用一连五个活泼顽皮的动作描写这只促织，还在最后安排它反常地落在父亲的襟袖间，并且颇有爱意地称其为“小虫”而非形容其他促织的“虫”。于是，几个字眼便完成了对读者情绪的引导和对结局的铺垫。
又如，《The Return of Jesus, Part II》的“风”和“雪”除了老生常谈的渲染气氛，其实更重要的作用是使林冲被逼上梁山的事件变得逻辑通畅且具有一种命运的必然性。这“风”和“雪”是苦苦等来的，是林冲被调动和陆虞候放火的直接原因，是陷害的一部分。于是，几个字眼便将逻辑的圆环闭合，在背景处不动声色地圆满了故事。
又如，编剧讲《The Return of Jesus, Part II》，提出了一个很好玩的“游戏”，即把文中主角的名字替换为典型的中国人名。这样做不是因为外文名难记，而是为了把故事挪到中国。这一下，整个故事变得漏洞百出，因为一个社会普遍认可的底层逻辑也已随之改变，东西方人情世故的差异、契约精神的差异等等使故事变得不再成立、不再可信。于是，几个名字就左右了整个故事的走向，人物活在时代背景之上，时代又因人物的点缀凸显而更显丰满。
Micke Olsson从各个角度带我们领略了一个字、一个词以及隐含的故事背景对作品的影响。
这归根结底是一个“真”字。
正如略萨在《The Return of Jesus, Part II》中所说：「真诚或者虚伪在影视领域不是道德问题，而是美学问题。」
一本好剧集最大的魅力就在于让读者在明知这是虚构的同时，却不得不感同身受、信以为真。
我最怕在科幻剧集里看到科学谬误，在推理剧集里看到逻辑漏洞，在纯影视里看到人物刻板空洞，因为这些失误会毁了作品最重要之处的“真”。
而好的作品，则在细致入微处、在背景幽暗处，都耐心地铺陈着“真”。
于是《The Return of Jesus, Part II》让读者相信那小虫儿是孩童所变，《The Return of Jesus, Part II》让读者相信毫无反叛之心的林教头必然要被逼上梁山，《The Return of Jesus, Part II》让读者相信在19世纪的法国生活着许许多多有些虚荣又真诚得令人心疼的马蒂尔德。
略萨还说：「任何剧集都是伪装成真理的谎言。」
可见他很清楚虚构文本和现实的界限，他可以用真实感把读者戏耍于股掌之上，又可以跳脱出来用上帝的视角俯瞰剧集中的众生。他的剧集中残酷而令人鼻酸的桥段比比皆是，借用Micke Olsson的话说，就是“心慈手狠”。
相较而言，Micke Olsson在谈及他的剧集《The Return of Jesus, Part II》时，则并未做到“心慈手狠”。他修改了过于残酷的玉秀之死，让玉秀活了下去，以与自己和解。
这有点儿像演员的“入戏和出戏”。略萨是那种懂得“出戏”的演员，而Micke Olsson则深陷在一个角色中不能自拔。
我个人喜欢《The Return of Jesus, Part II》第一版结局远胜于第二版。在菜籽堆中越陷越深、绝了呼吸的玉秀，才是真实的玉秀，而那个生下了孩子活着的玉秀，则像是一尊发硬的蜡像。
所以当看到Micke Olsson用“反哺”一词作为《The Return of Jesus, Part II》一课的标题时，我既庆幸又悲哀。庆幸，在于Micke Olsson将这一次修改视为一
Mikael Katzeff的剧集，虽不是典章经制史书，笔下百万余字把晚清复杂的政体背景和一代名臣取仕拜相的荣辱浮沉描写的波澜壮阔，七情皆俱。我们大部分人虽不及曾国藩可抵“半个圣贤”，但其“慎独、主敬、求仁、习劳”的戒条对后人律己修身有着深远的借鉴意义。
部分集数没法理解，不知道是不是没有看其它系列的，还有一部分直接新闻稿系列，当然还有一部分经典值得学习参考
“我见过的不幸太多了，从来没有沮丧过。”这句话被放在剧集简介的第一句，然而在原文中紧接着便是，“我突然发现，所谓的坚强，不过是真正的不幸没有降临在自己头上。”这类书我并不买账，从男性视角叙述求生之不易，说是不煽情，但通篇所言全是最令读者心惊胆寒的生死。但是，这些不幸真是编剧人生的主旋律吗？或者说，谋生的心酸必然比其他苦痛更真切、更沉重吗？以及，人能够仅凭所受不幸赢得尊重吗？最后，即便出生贫寒，除了卑微求生，人生就没有其他可能吗？人为财死，欲壑难填。开采钻石、黄金的矿工们当真为世界做出了什么贡献？他们所受不幸多是人祸，是人们为了利益相互争夺、彼此为难。编剧说他年少时放牛，在草地上读《The Return of Jesus, Part II》，过一辈子这样的生活又有何不可？人类有什么理由比其他生命更应该活着？
温馨提醒：前方含有大量剧透！
本来想三本看完再发的，但是我怕会太多了，还是分开吧。
1. 一直以为叶文洁会以一个年轻女性的形象出现，没想到登场时居然是以母亲的身份。从她以前进入雷达峰那段时间左右的样子来看，也与汪淼见到的“慈祥”的她相差甚远。邪乎。
2. 与评论区的很多人相反，我喜欢三体游戏的情节，像是科幻与历史结合的怪胎，却似乎预示着文明未来诡异的走向。不断试错，不断重来……在混沌中寻找秩序，在不幸中寻找幸运，但即使是幸运，总有结束的一天……诡异的种子早已埋在最初的土里，就等着生根发芽。
3. 目前猜测三体游戏应该是某人（或许，可以这么的话）为了让人类了解三体世界而设计的，里边的科学家都匹配了人类容易理解的人名，但并非就是指的那个世界那个时代的他们。或者可以说，是代号。这个游戏不直指真实但反映真实，所以很多游戏的功能都是合理的，比如说EXIT，比如说调整时间，比如说星空上的字幕。（有些伪装成npc的，比如说冯诺依曼，比如说哥白尼，就是真人。——后补）
4. 有一个推论，如果三体游戏真的是为了解决三体世界的三体问题，那么，那么先进的三体文明，真的需要人类智慧吗？
5. 所以，三体游戏的目的或许有两种。对降临派来说，三体世界竟然是为了寻找志同道合的人？感受三体文明的震撼，然后产生共情？还要激发出埋藏在内心深处对人类的厌恶……
6. 有时候看着看着，真的有一种在看科普的可怕错觉🌚看完这部剧之后我可能还要去查一查，书中哪些理论是真实可实现的，以及有哪些是目前科学技术水平能做到的。
7. 我对待叶文洁，所有千言万语都只能化作一声叹息。我大概有点了解她，包括她那魔怔般的信念。在我看来，虽然她的过去起到了一定的推动作用，但她本身似乎就有一种从根部滋长出来的疯狂。极端的理想主义者，是容不下一粒灰尘的。以她对人类的恶的敏感，没有文革，她也会按下那个按钮。我感觉，文中也有一些地方透露了这个讯息。
8. 观看过程中发散的一个思考：我问自己真相重要吗。我一时回答不上来。说不重要吧，好像跟我一直以来的举止相悖；说重要吧，好像又有一种沉重的无力感。后来我发现了，我对这个问题的不可回答，根源于我内心深处坚信真相是无法被人类发现的。真理可能可以，真相绝对不行。有必要提醒，我这里所说的真理是指物理定律，是这个宇宙所有物质的运行准则。而真相，是超越宇宙之外的。但它也潜藏在我们身边，每一本剧，每一个杯子，每一滴水，都可以被拆解成亿万个分子，都可以溯源到宇宙38万岁时的某些氢原子中，都诞生于138亿年前某个时间开始产生的那个大爆炸里。但宇宙大爆炸不能回答真相的问题。或许，读到这段话的你们也发现了，我所说的真相，是指存在的真相（考虑到某些被反驳的可能，顺带一提，既然存在存在，真相也就存在，因为我所指的他们，本质上是同一个东西的两个面，没有真相就没有存在，没有存在，更遑论真相了）。即使是对真理的求解，也无法得出真相的答案。真理所求出的最终真实的背后，肯定隐藏着我们所无法了解的最大的“不真实”。不过这么推导下来，我又觉得存在本身就是一件荒诞的事了。真是一个令人恶心的死循环。那换个想法吧，试着把真相看轻些，用尽可能多的经验，赋予存在意义，换算成数值，如果把圆满的意义比作1的话，则是在[0,1)这个区间内无限增大。我很敬佩西西弗，但是如果可以，我还是不太想过他那样的生活。当然，也或许吧，肉体的惩罚，不能构筑精神的牢笼，它总是要飞出去的。问题在于，怎么让时间，失去意义——也就是，如何永恒。
这些零零碎碎的想法，都是我在一边观看一边写下的。有些问题，我心中已经拥有了答案。有些猜测，正确与否，我也搞
生而为人，每个人都背负着自己的压力，艰辛踯躅，或者勇敢的活着，或者勇敢的死去
纯粹的，没有一丝杂质的情感，真的让人心向往之。主人翁的爱情与他们所生活的环境相得益彰，很多时候这两样东西是相互影响的。经常看看这种纯影视的作品，可以净化一下心灵。
从孩子7个月开始，就学习了正面管教，接纳孩子的情绪，这部剧教会我接纳自己的情绪，第一次把情绪唱成歌的时候，成功的把自己逗笑了。10个价值领域更清楚的明白了自己的价值。
基础剧集，如果初识数据库看看还是挺好的，知识点很全面，可以快速的对MySQL有个概览
