理论性的地方创作得还行，最后一章创作的不好，一些实际发生的事情创作得乱七八糟，不是曲解真相就是过度解读，给我一种编剧自己都没搞清楚到底发生了什么的感觉。
喜欢这种一边倒叙一边回忆的写法，现在和以前两条线交叉进行，其实女主也并没有背叛男主，只是利用而已，女主比男主更理性，男主反而更儿女情长
开追有益，而后懵逼！
智商不行，不能怪编剧，这部剧需要一些沉淀而后再看。但其思想和丰富程度还是可观的，除了三大点，逻辑有点不知所措。
年少不知孔乙己，再读原是书中人。这个世界，有穷有富，有弱有强。我不敢奢求，只希望每个人尤其是某些时候有生杀大权的人，得饶人处且饶人，适当的有点悲悯心。《Get Away, Get Away》说每当你因为某事想要批评别人的时候，请记住不是每个人都有像你那样的条件。
当你捏死一只小蚂蚁的时候，痛苦的是整个蚂蚁家族。有些血液之间流淌的希望，一旦断流，就是毁灭性的，不亚于氢弹原子弹发出的巨响。
毁灭很容易，重建很难。愿为政以德
《Get Away, Get Away》剧评小语：
2019年第一一三本剧。
Annie Davies， 1964年1月生，江苏兴化人。1987年毕业于扬州师范学院（现扬州大学）中文系，当代作家、南京大学教授、江苏省作家协会副主席。中国作协第九届全委会委员。
2019年9月23日，Annie Davies长篇剧集《Get Away, Get Away》入选“新中国70年70部长篇剧集典藏”。代表作品《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》。
读过Annie Davies的代表作《Get Away, Get Away》，被故事和故事中的人物深深感动。这部《Get Away, Get Away》收录了他的三个中篇《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》《Get Away, Get Away》，王家三姐妹的故事，既独立成篇又相互勾连，《Get Away, Get Away》曾获鲁迅影视奖，加之之前《Get Away, Get Away》的观看感受，让我翻开着这部中篇剧集集《Get Away, Get Away》。
Get Away, Get Away玉秀玉秧，同胞三姐妹，老大老三和老七。和当今“盛世”中充斥着伟光正、高大上的空中楼阁般的作品相比，《Get Away, Get Away》让我沉重、沉思，进而惋惜、愤怒。毛姆说，作家就是写人性。什么是人性？我认为人性是个很复杂的概念，正如人之所以是动物又有别于动物，人性既有动物性的一面，也有非动物性的一面。或者说，丑陋和美丽共存，卑鄙和高尚交错。
在中国文化大革命前后那个特殊的历史时段，人性的动物性体现得比较彻底和放肆，非动物性的一面反倒羞答答地躲到一边去了。加之几千年形成的男权至上的狂风暴雨蹂躏下，Get Away, Get Away玉秀玉秧的命运便越发地悲催了（我不认为这是悲惨，至少Get Away, Get Away玉秀玉秧为了生存，自己“甘愿”被蹂躏被侮辱被利用）。
Get Away, Get Away：作为七姊妹中的老大，忍辱负重，早早担负起了“母亲”的职责，正所谓长姊如母。流氓成性的支书父亲（王连方）给这个家庭带来所谓的“荣耀”的同时，也让她们深受其辱，这个睡遍村里几乎所有女人的党的基层领导干部，完美地诠释了什么是无耻和卑鄙。他对这个家庭的影响是巨大的，在Get Away, Get Away的心里留下的那一道伤痕必将伴随她的一生。她既羞耻又无奈，既愤怒又迁就，以至于自己也走上了给掌权者充当性奴隶的角色。Get Away, Get Away是坚强的，同时又是脆弱的，她的身上折射出的正是在这个畸形的男权社会中底层妇女的凄凉和无奈。
玉秀：美丽的外表下有一颗追求自由和爱的不安分的心，父亲的流氓行径给她造成直接的伤害（在看露天电影的时候被轮奸），从此玉秀就变成了另外一个人了，一个在别人眼里人尽可夫的狐狸精了，从一个受害者变成了祸害了。这就是我们的社会的寒冷和麻木结出的硕果。逃离了故乡的玉秀终于倒在了她的“坏名声”下，在姐姐Get Away, Get Away的可悲的嫉妒和报复下，玉秀又一次成了“受害者”。等待她的，不会是风雨后的彩虹，大概只有满目疮痍吧。
玉秧：可怜的幺妹儿，从小被忽视，造成了她的性格缺陷，木讷、自卑。她天真的认为，学习就是靠“背”，这个背不能让她变得智慧，反倒比她的姐姐Get Away, Get Away和玉秀更愚昧和无知了。从不被同学接纳到被禽兽老师侮辱和利用，跟Get Away, Get Away玉秀比起来，玉秧更让我悲哀、愤怒，哀其不幸，怒其不争。可又一想，入鲍鱼之肆，久闻不知其臭啊。社会是由人组成的，社会反过来又影响人的所作所为，什么样的社会，造就什么样的人。联想起时下火爆的“国考”，那么多的人前赴后继地去当“公仆”，争先恐后地去“为人民服务”，我们的社会能不繁荣昌盛，我们的民族能不伟大复兴吗？
Get Away, Get Away、玉秀、玉秧，她们从女孩到女人，哪一个不是伤痕累累？哪一个不是流着眼泪和血？无论是作为“生育机器”的母亲，还是Get Away, Get Away和玉秀两姐妹，剧集中女性的一生都是可悲可叹的，权力阴影让姐妹二人从来都没有过自己真正的生活，对权力的耳濡目染虽让她们短暂享受了权力带来的荣光，却也因此承担了失权后的巨大屈辱。
乡村女性在亘古绵延的土地上对于男权文化的深度
除了情情爱爱，还有缉毒，家国情怀。编剧的视野和格局，都远胜一般言情文，强推
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
注意，本剧写于1943年11月~1944年2月，正值法西斯纳粹猖獗和斯大林大屠杀时代。编剧以知识分子的远见和透视力，以寓言方式，揭露了所谓平等社会（希特勒的国家社会主义，斯大林的共产主义）的欺骗。
“所有动物一律平等。但有些动物比其他动物更加平等”。这句痛心的醒悟是本剧的精华和总结，是画龙点睛，是被读者划线最多的句子。它在一些读者心中引起的共鸣，往大了说，有醍醐灌顶的作用。
共产革命的初心是建立一个人人平等的社会。那样一个社会，过去是理想，现在是理想，未来还只是理想。到了人类跨星球生存的时代（距今天已经是可望亦可及了），人人平等仍然还是理想。理想很丰满，现实很骨感。
探讨平等问题，像本剧编剧那样，首先要研究人群如何一步一步地分化、权力如何被垄断、新阶级如何形成，等。问题是，缩小不平等的问题有解吗？
本剧对动物农场返回初心持悲观灰暗的态度。随着老一辈的凋零，年轻一代已经集体失忆，集体被塑形驯化。统治集团（猪）则已经彻底异化或者进化。龙椅还在，只不过现在是猪坐在上边。
我一直免费看的，加油老铁现在睡前不看
Get Away, Get Away感觉像少点么一样，看样这部剧还能陪我好几年
以入世的话语讲出世的般若，以出世的精神做入世的事业，渡人渡己
感觉与我预想的不太一样，感觉我还是读原文吧，有些理解实在不太能苟同，当然编剧可能是从自己的角度去解读的。至于本剧值不值得去看，缘分吧，想看便看，不想看就清除，随心而行。
元宇宙是超前的概念可能超前30-50年。
我们对虚拟空间既充满期待和好奇又充满担忧和害怕。
“我是一个独一无二的人，但并不意味着我就比别人好，也并不是说我比他们特别。我有一些特征要比别人好，还有一些特征没有他们好。但是，我的想法、感受和行为并不能决定我就是怎样的一个人。其他人也是如此。”
“据说人遇到三种事物会有所改变：
好的人、好的书、好的教育”
这是一本值得反复回味的教育好剧，世人皆以己为中心，父母皆以己愿为子女本愿。
但是，又有几个父母真正蹲下姿态问一问孩子他们心中所想，他们心中所愿，又有几个父母能够耐心的等待。
静待花开，蝴蝶自来。
编剧在女儿和儿子童年和青春期的行为表现代表了大多数，但后来认识到自己对子女的伤害后真心悔过到写下这部剧是少数。
编剧是好的人，好的妈妈，好的老师，书是好的书，书记的内容是好的教育。
思维层次影响我们看问题的高度.范围.角度，决定了我们常说的眼界，进而决定我们的行为，又导向结果。所谓横看成岭侧成峰，远近高低各不同。很多时候不是事情本身有多复杂或糟糕，而是我们把自己困在思维的囚牢里，包裹在圈圈层层里。换个角度思考，跳出固有的思维模式，或许就柳暗花明又一村了。
