还挺不错的。其实就是小品的写法，围绕着“错位”和“误会”做文章。第一集是身份互换，第二集就梦回“相亲”。有意思的是，它呈现出了一个充满反讽精神的另类江湖。赵本山还是老辣，包袱多，抖得准。整体表演都是在线的。像这样能给人带来简单的快乐的作品，如今都非常罕见了。真是既喜又悲。
书是什么，书是别人把自己的经历或经验创作给你看。想到我的签名“看剧不一定会聪明，不看剧一定会变笨”。只看剧不思考当然不会进步，但是不看剧你只会沉溺在自身的认知局限里。现在很多知识付费帮你看剧，帮你总结。其实大多数情况让你失去了思考的过程。
其他一些人没活到今天。而他活下来了。瞧，癌症也没能置他于死地。
这段时间挺迷茫的 看了之后然后我明白一些道理 也找到一些人生方向.人无论怎么样都要有自己的价值体系 ，在我现在看来只要不违背法律不违背道德原则 ，应该要开心自由的去做自己喜欢的事。每一个人都是不同的，每一个人的价值体系都不同，别人的意见我们可以去做参考但不必听信与别人。
不严格戒糖一段时间了
感觉皮肤状态好了很多
但很容易感觉低血糖
准备尝试书中方法，低热低碳节食快速减重
朋友将此剧借我时视作珍宝，我云里雾里的拆开它，断断续续读着读着就跨了年，今日读毕，将还之。。身为女性，感受绝绝子。。常在对话中寻找共鸣和思考，限于时间和精力，感受和认知总是漂浮在表面。女作家们的画像，和她们的金句闪烁在眼前，值得细品。
一个女人想厘清自己开启人生的时候，男人真的可能是个阻碍，因为他们实在太占地方了。——温特森
我们不能受到任何意识形态的束缚，要摆脱所有主流、正确路线和思想指导。写作需要极大的野心，需要摆脱各种偏见，也需要一个有计划的反抗。——费兰特
好莱坞的钱不是钱，它是凝固的雪，在你手里融化，这就是你的处境。——帕克
宗教是一种框架机制，一种定位语言以一系列问题形式出现，他讲述了生命的轨迹和经历的重要。——罗宾逊
想看到最好的亚历山大港，就要漫无目的的闲逛。。。。叫号如狗，围城绕行。。。
我走在北京的街上漫无目的的闲逛，像以前一样到处走，但是这不管用，背景太大了，它的规模对我写的内容施加了影响。——莫里斯
他觉得威尼斯很可怜，我也这样觉得，而且他引用狄更斯，当他乘火车驶进芝加哥时，乘务员经过说，狄更斯先生以及将进入整个宇宙的核心城市。
正在经历2022北京的科技东奥，女足夺冠的此时此刻，看看那篇访谈的时间是二十世纪末，狄更斯更是穿梭回了十九世纪。。大概今天，宇宙的核心城市在北京。人类文明就好像只有一瞬间，而我要去睡觉了。
p.s.我在豆瓣记录剧这么多年，差评不是没发过，恶评也不是没有过，成毅个别粉真的可以了。私信已关哦。有什么话评论区见，我公开发的，你就别私信里骂。
七种武器，笑，信心，勇气，诚实，仇恨，勇气，耐心和韧性，这才能成事。后面两个故事说的是耐心，确实需要耐心才能细细看完！
爱与恨是同一种情绪
在雨夜重读张默会是一种疼痛的经历，只因看的是让编剧本身亦会疼痛的文字。［走近·一九四二：主创学说河南话］还有个译名，作［狱中记］。我看到的是第一种译本，2019年开始，断断续续看两遍。
走近·一九四二：主创学说河南话的深深的爱，抑或是深深的恨。要知爱恨这种强烈欲望下的强烈情感，本不可能有清晰可见的界限。
就让我们浑浑噩噩的不分彼此，总好过言辞犀利的相互较劲。然一切，都必须假借一场名义。在爱的名义下。
初看这封5万字的长信时，会忍不住追完偷笑：唉唉唉，这个爱抱怨的天平座。怨妇般一一回忆自己的百般迁就，数落对方的任性顽劣，貌似明察秋毫的细算一笔笔旧账。
最终却忘了感情本来就不是用来计算的。于是越算越乱，终由冷静的指责严厉的批评化作甜蜜的伤，温情又不甘的回忆里，甚或似有小小期待。对自己一再陷入的困境仿佛觉悟，清醒片刻又立即横加指责：都是你不好。但哪怕如此，即便如此，一旦对方微笑，便又会毫不犹豫，心甘情愿的等待沦陷。
天下爱情，大抵如斯。于是渐渐开始有些伤怀：分明是比谁记的都清楚，比谁都更加在意，比谁都感激这份“不能说出的爱”。可偏偏。多么温柔，一出口便是相互指责和嘲讽。
也许叔本华是对的，人与人的距离太远，会寂寞到寒冷，太过于近，彼此身上隐性的刺又会深深的伤害对方。我们可以冷静理智的给这些刺一一贴上标签:骄傲，自负，脆弱的自尊心，可笑的小心谨慎，还有从来就不会安全的安全感。
这些那些，我们是多么的了然于心，却依然，没有任何办法。刺是与生俱来的，上帝在赐予优越感同时捆绑的附属品；又或者是后天的，我们不断学习，努力进取的路途中辛苦寻到的武器。
无论如何，没有人有办法把自己抑或他人的刺拔掉。那是一碰便痛的软肋，还深深埋在心底，要除去，怕是不能活命。那么，不如我们礼貌地保持相对距离，不至于太冷，不至于太痛。
可就是这样，还是有人，期望过多的温暖。他们不计后果的彼此拥抱，握紧双手，怕天会亮，怕爱会走。于是夜莺会在黎明到来之前勇敢的将胸膛顶住蔷薇的刺，还要高声歌唱。那歌声，一定是响遏流云的，爱人，却不一定能够听懂。他们听见的，多是抱怨不休，心烦意乱。
多么遗憾。
却只能这样。只有对爱的人，我们才会斤斤计较，锱铢必较。
这便是选择。
《走近·一九四二：主创学说河南话》讲述一个年轻有为的精神医生——迪克，在瑞士的苏黎世进行精神病的病理研究。他参与了对富家女尼尔科·沃伦的治疗，尼尔科是因百万富翁的父亲与她乱伦而患上精神病的。在治疗过程中尼科尔爱上了迪克，迪克则不顾他人的劝阻娶了尼科尔。婚后，他将全部的精力花在照顾有病的妻子上，自己的事业则逐渐荒疏。尼科尔在迪克的悉心照料下慢慢康复，过上了正常的生活，而迪克却身心疲惫不堪重负日趋消沉下去。出于苦闷和无聊，迪克与一个名叫罗丝玛丽的女孩产生了爱情纠葛，而尼科尔则同阔少爷汤米寻欢作乐。最后，尼科尔同迪克离婚，嫁给汤米；迪克孓然一身返回美国，在他的家乡小镇以一个普通医生的身份行医了结余生。
剧集的迪克跟《走近·一九四二：主创学说河南话》主人公盖茨比类似，情太深，心太软，难免成为残酷的名利场上的牺牲品——多情却被无情恼。迪克想以真诚的爱来拯救尼科尔，恢复她的身心健康，还想以健康的生活方式来治疗上流社会的病态。同盖茨比一样，迪克也为他的善良天真付出了沉重的代价。因为他的自我献身精神，上流社会暂时接纳了他，他不仅放弃了自己的研究工作，全身心地照料尼科尔，还强迫自己去适应上流社会的生活方式，尽量符合上流社会的生活标准。他要使自己表现得比上流社会的绅士淑女们更高贵、更正直、更文雅，更有风度。他把他的善良和温情奉献给那个生活圈子里的其他人。但在一个拜金主义的实利社会，面对一个贪得无厌的自私阶级，迪克不过又是一个不自量力的堂吉诃德而已。
一路走过，《走近·一九四二：主创学说河南话》美得无以复加，而且完美无缺……《走近·一九四二：主创学说河南话》则温柔得无以复加，蕴含着勾魂摄魄的东西。而这温柔般的东西却又让人难过。犹如看见一个人在走高空钢索，在一条粉刷华丽的破船上颠簸，应付层出不穷的浪头。他已经精疲力尽了，却还想维持自己优雅愉悦的风度，想压榨出内心最后一点温热，送给什么人。夜色吞噬了他。那正是最后的徐帆。
在隔离的48的小时中
自己有幸读完张默的三部作品
《走近·一九四二：主创学说河南话》《走近·一九四二：主创学说河南话》《走近·一九四二：主创学说河南话》
怎么去说呢？
有含情脉脉时的温情，
有似水流年后的追忆
有物是人非后的坚强
有相逢后的潸然泪下
有说不出声的那句再见
有只有时间才能够去见证的爱情
张默的温柔在于，在层层揭开伤疤后，他让你看到的不是触目惊心的血肉，而是那颗赤诚的心
读了好几本张默的书，历史细节很详尽，但情节并不很吸引人。
剧集在虚幻与现实之间充斥了数不清的隐喻，多到任性，张国立同样任性的把自己化身为15岁的少年和60岁的老人，表达着自己纯粹的喜恶和欲望。同时也映射当时日本社会想要逃离二战历史的诅咒，烧掉过往的记忆，像15岁的少年努力生活，但迷惘于阪神大地震，东京地铁事件，酒鬼蔷薇圣斗等等社会事件的现实困境中，无法面对现实。剧集的最后田村卡夫卡走出森林，回归社会，某种意义上像小学生作文一样是积极的，喜闻乐见的。（不过现在的日本只怕更不如21世纪初呢）
“因为安娜·卡列尼娜不能安心观看手里的剧集，我们才能观看《走近·一九四二：主创学说河南话》这部剧集。”
这句话好有意思。
无论身为剧集家还是读者，能做到“天真的”与“感伤的”兼备，应该都是非常理想的状态了……这么说来，还有很长的路要走呢。
如果你很懒，不想择股，请买ETF，
如果你很懒，不想择时。那就定投。
后面三分之一逐渐网文，总体是一个很好看的剧集，废话不多情节紧凑。每个分节画面切换有些刻意，最后的反转和洗白有些刻意，但也把大方向掰回了人性的温暖，推荐。
