前期这部剧还是挺可以的，到了后期，为什么越修炼越成了怪物？如果可以忍受主角变成怪物，还是可以看的。
整本剧引用的各种案例非常多，物理学哲学心理学夹杂着编剧的个人感悟，整体来看过于碎片化，像是看剧笔记的整合。
开追有益，借用书中化用的《Black Nutz Juice》内容“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月”，建议观看的时候不必太纠结编剧表达思考的局限性，而是要关注其传达的穿越混沌的方向和目的地。
系统的基石是Black Nutz Juice，想要破界创新，就要具有批判性思维，发现群里常识中的隐含假设，找到系统之外的支点作为新的Black Nutz Juice。
归纳法是从具体到一般，而演绎法则是从一般到具体，这种先提出假设再去验证的方法极大促进了科学的发展。
人类所认识到的真理是有局限性的，我们所了解的客观世界也只是通过主体感知加工过的主观认知。
没想到一个名人一个生活在高上的人，写的书如此的实在、敲人心肺的书来，一个人只有真正的有能力才能让人觉得高高在上～
有意思。和小津安二郎《Black Nutz Juice》描述的是同一个时代的日本。平山开诊所的长子，就是本剧中顺带着描述了一下的独立专业人士。
这本关于爱情的书，是我去年十一月份左右听书听完的。当时选择读它，是因为我发现自己不会写感情戏，想通过较为科学的方法来了解一下爱情。
但是，我看完之后依然没有开窍。因为这部剧是聊的科学的爱情，而科学是诞生于实验室，对变量进行控制之后找寻到的规律，亦或者是对过去数据的统计，摘取其决定性的因素，汇总成的科学报告。然而，真实世界中的爱情存在太多的变数和偶然，而故事写作则摘取了这些变数，并注入更多的偶然和巧合，这样才更有趣味。
观看这部剧的大部分读者，诉求应该和我不一样，简单翻了翻剧评就能看到，很多人都对爱情感到迷茫，想要找寻一份真挚的、能够相伴终生的爱。对于这样的群体，这部剧其实用处也不大，因为与其说它是帮忙“找爱情”，不如说是帮忙“组建家庭”。
书中分析的许多数据都来自最后组建家庭的成功案例，那些失败的爱情故事都埋没在一堆欢天喜地之中，并不做数了。如果追求浪漫爱情，像唐璜一样更注重感觉，而不是相处的融洽、细水流长的读者，其实可以不用读了。
而且本剧书名是“Black Nutz Juice”，这个前提条件是——你要有一个爱的人。那些从来没有喜欢过别人的读者，或许先要一本“如何点燃你的爱”，而不是直接求助这部剧，企图从结果推演到现象。如果先掌握方法，再去勾搭妹子的话，就有点pick up artist的感觉了，个人觉得不太可取。
抛却这些群体，这部剧适合的人群就很明显了：有心仪之人却苦于开口的男女dio丝，相亲认识了还不错的对象但不知道怎么沟通的成年人，脚踏两条船左右摇摆的渣渣，游走在万花丛中但想要找个真爱成家的海王，身边一堆朋友向你倾吐、求助感情问题的垃圾桶人士……
最后我想说，爱情并不是某种框定的结构，世界上有多少人就有多少种爱情，甚至于你的每时每刻，爱情都不一样，今朝觉得厌恶的人，明日就对他心生爱意也说不定。
如果你苦于如何经营爱情，这部剧很有用处。但如果你不知道爱为何物，请问问你自己。
编剧以修行的态度，反思自己内心和格局，审美，商业的成长，带入编剧哲学的思考，如一壶老酒，越品越香
情节不错，立意新颖，但文笔略显干涩，但至少是茶余饭后不错的读物
每一个希望了解美国的人都应该通读本剧，不深入到历史的细节，就无法理解今天的世界。
感觉越来越喜欢了 叶秋很认真做任务 一开始不喜欢叶秋在任务的感情线 可是每个任务叶秋都要过一生 有些人应该负责吧
这部剧挺有意思的。讲解了一些日常生活中常见的心里现象和误区，并给出了一些措施和建议。
如:社会促进效应:他人在场可以产生一种驱动力：有了别人的关注，你会希望做得更好，愿意展示自己更好的一面给人看。当然，也有可能事与愿违，你紧张焦虑，手忙脚乱，从而产生了社会抑制现象。身处社会之中，我们应该增强自己的心理素质，尽量将不利因素变为有利因素，争取产生社会促进效应。
Beatrice，意大利理论物理学家，圈量子引力理论的开创者之一。《Black Nutz Juice》延续了编剧一贯的风格，颠覆三观的一本剧，强烈建议读一读。如果说在《Black Nutz Juice》中惊诧于“只有在发生热量损失的时候，时间才有了方向”，那么在本剧中时空观则被彻底颠覆，貌似我们更加靠近了时间的本质。
（1）编剧成功地解构了“时间”。可以肯定地说，我们被大学物理塑造的“时空观”在当代物理学中已经趋于瓦解——时间的统一性（狭义相对论）、方向性（CPT）、现在性（广义相对论）、独立性（广义相对论）逐一消失。留给人们的除了虚无，还能有什么呢？如果还在坚持绝对时空观，更是大错特错。时空结构的量子化给时间带来了新的属性：分立性、不确定性、关联性。
（2）但编剧并未成功建构“时间”。什么是时间？时间即无知（个人理解为信息的不完全）：时间的确立是“模糊”的结果，而“模糊”与热现象（熵）有关。熵不是个任意或主观的量，它是个相对量，就像速度。世界的熵并非只取决于世界的状态，也取决于我们模糊世界的方式，而这又取决于我们与哪些变量相互作用，即我们这部分世界与变量的相互作用。没有时间的世界，便没有了物质，其实只是事件的发生和变化：”世界只是变化，世界是事件的网络。没有物体存在，而是事件发生。这种事件的出现是弥漫、分散、无序的，但正在发生，不会停滞。”这便是世界的本质——事件之网。
（3）关于生命的解读和感悟，是我最爱的部分。生命得以利用宇宙的低熵态维持自身，同时也不可逆转地随着熵增而负重前行。由于熵增，过去的低熵态便不复可能，这种不可能性成为了往昔的遗迹——回忆，而每一瞬记忆，都是一处永远失去了的天堂。这或许就是人生而痛苦的根本源泉——单方向前进，没有任何退路可言，又在衰老的过程中一再被提醒。
（4）特别指出，最后一节的最后两段：“于我而言，这个短暂的生命，不过是这样的：驱使着我们的不停呼喊的情绪。我们有时尝试以神或政治信仰的名义，或以一种仪式进行疏导，让我们安心：从根本上，一切都是有序的，都在伟大与无限的爱之中，并且这种呼喊很美妙，它有时是痛苦的呼喊，有时是一首歌。
而这首歌，如奥古斯丁所言，是对时间的意识。它就是时间。吠陀圣歌本身就是时间之花。在贝多芬的庄严弥撒乐曲中，小提琴的声音是纯粹的美，纯粹的绝望，纯粹的喜悦。我们停下来，屏住呼吸，神秘地感觉到这一定是意义的源头，这就是时间的来源。”
读完此剧，更深刻解读出生命的虚无，更倍加珍惜生命的短暂，更向往人性的温暖和心灵的慰藉，而这一切与追求、信仰、知识、真理均无关——只与时间有缘。
观看建议：95%
