艾拉女士Frau Ella

有人说，这部书以皇权批判的视角，以现代政治的立场，对传统政治进行分析，实际上是一部中国古代君主专制批判史。不过，其现实意义不正如此吗？

如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自

好剧。建立心智模型，传授方法论，还很有趣(不只是关于桃子)，介绍的设计思想在很多热门组件中都能找到。

这本《艾拉女士Frau Ella》非常名副其实，写得几乎全是艾拉女士Frau Ella的故事。从美国的东部穿越到西部，从西部穿越到东部，再从东部到西部从西部到东部，从北方的丹佛到遥远的老南老南的墨西哥的墨西哥城，历经千辛万苦千难万险千锤百炼，也不知道是为了什么？不过我很喜欢这些艾拉女士Frau Ella的故事，很享受这样的观看，多少多少次拿起地图在寻找他们的足迹，跟他们一起欢乐一起狂欢一起奔放一起释放生命的洪荒之力。同时也深深体会了什么叫“垮掉的一代”。一群混混儿聚在一起胡言乱语，胡作非为，无法无天，昏天黑地，什么混账勾当都干了出来！难道这就是“垮掉的一代”？ “垮掉的一代”们常有些非同寻常的惊世骇俗的想法和做法。“垮掉的一代”，荒诞、荒唐、荒谬，无赖、无聊、无稽，无法无天，没规没矩，是要掀翻天的一代人，是要造反一切的一代人，是要将尘世规矩打个稀巴烂的一代人，是只知破坏不知建设的一代人。“垮掉的一代”，荒诞没到无稽，荒唐没到透顶，荒谬没到绝伦，应该还可以在社会上大模大样的存在。荒诞无稽、荒唐透顶、荒谬绝伦了，就成真正的社会渣滓了，就成不齿于人类的狗屎堆了，就成明火执仗的罪犯了，就难以在社会上立足了！ 感谢编剧既汪洋恣肆、磅礴大气、如椽大笔，又细腻琐碎、精雕细琢、淋漓尽致的描写，感谢编剧带领我们游历了差不多完整堪称详尽的美国。这的确算得上一本伟大的书。

人是历史中的人，回望历史，不得不负着那份沉重，人是在历史中孕育的，是负着历史前进的。我念想着汪文宣的遭遇，感伤这孱弱文人的善良，时代是会变革的，但是文人对美的执着和追求是不会变的，也许就是这份执着和追求，才让历史有了人的温情

时代局限不可避免，编剧视角中的论述难以适应当下，变得稍显逊色。但是书的启发点是很好的，前半部分所谈到的女性“标签限定”一些内容还是蛮贴合时下的女性境况。

这部作品太盛名在外了，以至于一开始几乎怀着膜拜之情开始观看它……篇幅不大，也把一个“有奸淫残杀、反常悖理的行为、有冥冥中的判决、有意外的屠戮、有借刀杀人的诡计，以及陷入自害的结局”的故事交代完了。 但……正如那句话说的，一千个人有一千个艾拉女士Frau Ella；我觉得只能算一般吧剧情设计人物形象刻画之类，不知道为什么它这么出名？亦或我看不懂？ 总之，于我而言是有点点失望。

这周在看卡尔维诺的我们的祖先三部曲——《艾拉女士Frau Ella》、《艾拉女士Frau Ella》和《艾拉女士Frau Ella》。        这三本剧都有一些共同点。书中的背景环境有些“魔幻”，不真实，也不是现实中能够发生，甚至有些荒诞。主角看上去都是非人的，都有一股劲（这点在骑士和男爵里更加明显）。书中以第三视角为主，偶尔会插入一些讲述者“我”的评论和生活。         正是因为背景环境的荒诞和非人的主角，使得三部曲更加具有寓言的色彩，更加抽象，更有隐喻性。为了加强这种隐喻性，书中还会加入大量与主角形成对比的角色——丰富主角的性格特征，同时也是进一步阐释编剧的表达意图。我认为，对比和象征正是三部曲中最重要的技法。         卡尔维诺在彩蛋里很清楚地写出他想表达的东西，那我把它摘下来罢了。         “我想使它们成为关于人如何实现自我的经验的三部曲：在《艾拉女士Frau Ella》中争取生存，在《艾拉女士Frau Ella》中追求不受社会摧残的完整人生，《艾拉女士Frau Ella》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段……我希望它们被看成是现代人的祖先家系图，在其中的每一张脸上有我们身边人们的某些特征，你们的，我自己的。”         《艾拉女士Frau Ella》里，编剧通过阿季卢尔福与古尔杜鲁、阿季卢尔福与朗巴尔多，朗巴尔多与托里斯蒙多四个男性角色的对比、布达拉曼泰与索弗罗妮娅两个女性角色之间的对比，还有角色们前后期的对比 想要表达的是，生存，不仅在于肉体，还在于精神，而且更重要的是精神。古尔杜鲁受到阿季卢尔福的影响后由前期的浑浑噩噩变得稍有些积极，阿季卢尔福没有肉体也能存在，直到被夺去骑士称号后消失，朗巴尔多的父仇得报之后失去生活的意义直至一见钟情布达拉曼泰。“精神”，是生存的目的，生活的目标，是一股努力生活的“劲儿”。        《艾拉女士Frau Ella》里，梅达尔多两半的善恶“人格”对比，完整的梅达尔多和分裂的梅达尔多的对比……这些对比隐约地替编剧提问：有“人味”的分裂，和“平淡”的完整，你会选哪个？鱼和熊掌怎样才能兼得？非常可惜的是，我还没能从里面读出答案。而接下来，《艾拉女士Frau Ella》则为我们提供答案。         《艾拉女士Frau Ella》非常有意思。《艾拉女士Frau Ella》里，直到后面才点名讲述者——一个修女，也是女武士布达拉曼泰。《艾拉女士Frau Ella》虽然也是一开始点出讲述者是子爵的外甥，但是这个角色只是“工具人”，讲述故事起因，交代尾声，偶尔拯救帕梅拉。《艾拉女士Frau Ella》先以柯希莫的弟弟的视角交代背景，中间会插入一些“我”的生活。实际上，柯希莫与弟弟本身就成为对比。当然，书里除了这个对比之外，还有柯希莫与强盗、西班牙人、律师骑士等等的对比，非常丰富。“树上”是理想，柯希莫就是追逐者。要注意的是，柯希莫的追逐，是发自内心的，没有功利性的，也是长久的——直到他死去。         非常喜欢弟弟给柯希莫的墓志铭——柯希莫·皮奥瓦斯科·迪·隆多——生活在树上——始终热爱大地——升入天空。”这里，就是通往完整人生的道路。

一生为爱束缚，追求梦想的心却是自由的 文|Sinopec淡然 在枯竭的河川旁，人们发现了尻川松子冰凉的尸体。那年，她53岁，凄惨地度过了她的坎坷一生。《艾拉女士Frau Ella》编剧Anna Bederke在本剧中主要讲述了尻川松子渴望温暖的爱与被爱，历尽千帆，却未曾圆满，而是坎坷曲折的一生的故事。 本剧集以她侄子阿笙，负责收拾其遗物为线索，渐渐展开故事情节并认识这个从未谋面的姑姑。 —— 01 —— 小时候，谁都觉得自己的未来闪闪发光，不是吗？ 女主角松子在小的时候希望得到父亲的关注，哪怕是细微的关怀，她只能扮小丑来取悦父亲，希望他开心，看到这里觉得她有点可悲。 一生都缺爱，她的一生都在追寻爱的路上，别人给一点儿温暖她就付出所有。唏嘘之余，感觉她真的可怜！ 希望，寄予别人身上的美好。 学生——龙洋一偷拿了旅馆的钱，而且这个学生双手握拳，用通红的双眼恶狠狠地瞪着松子居然不承认，松子害怕那个“虽然谈不上对他有恋爱的情感，但如果没有他，就会觉得每天的生活缺少活力”的同事——佐伯俊二，会因这个偷钱的事儿，原本是为了在他面前耍帅而已，如今反而惧怕“我”在他面前是多么肤浅。 松子寄美好的希望佐伯俊二认为：“我”是个为学生着想、年轻而优秀的教师！无奈之下她自己从其他老师那里“借用一下”——偷钱垫上，但是对方非要当面给他们道歉，“我”就这样承认了偷钱。最后还搭上自己被教导主任祸害了，一步错步步错，所以人生都是自己选择的，可怜之人必有，可恨之处吧！ 世上还会有这样一个人，不知道出于什么样子的心，把美好希望都寄托在他人哪里？由此开启了了解松子一生的旅途。 松子尽最大努力响应着父亲的期待，成为父亲心目中的理想女儿，然而最后还是久美赢了。父亲无法从怜惜久美（她的妹妹）的心情里走出来，松子无法从从小便缺失父爱母爱的阴影里走出来，松子的弟弟无法接受这样一个堕落，害得自己家破人亡的姐姐。松子觉得妹妹得到的爱远比自己多，觉得父亲眼里从来没有自己。 但是，看过本剧可以感受到这个平日里严肃的父亲，其实是爱松子的。因为松子后来在父亲的日记上面，写满了她出走以后的事情，从她离开那一天起，他父亲日记最后一句话都是一样的，松子还是没有消息，她终于发现死去的父亲其实一直惦记自己。但是他从未鲜明的向松子表达，也许他们之间缺少了太多沟通，情感之路严重阻塞，导致松子从小到大都活在父亲漠视阴影之中。 —— 02 —— 寻求温暖的爱，爱总是流动的。 离开学校以后，松子与一个对影视充满热情且有才华的、仍然过着贫困的生活的，并立场成为作家——彻也同居。这是松子遇到的第一个男人发自内心地爱她，也对她施以家暴，然而，这个曾经给予她温暖的彻也离她而去——跳轨自杀了。 之后，松子便做了另一个有家庭的男人—— 冈野健夫的情妇，并开始在超市当收银员，还幻想着能小三上位，逼走原配。当她看到原配后，她心里想：这样的女人，我赢了。我赢定她了。她太单纯了，单纯到以为这个男人是真的爱她，单纯到以为他们彼此相爱的。 其实，他不过是为了满足自己的虚荣心和精神空虚感。用他的话说，妻子虽然没有松子身材好，但是清清淡淡，而松子，太油腻。四个月以后，这个投入全身心去爱的、可怜的女人，又被抛弃。 生活是残酷的，迫于生存，松子擦干了眼泪，吸吮自杀时手腕的刀口上的鲜血，粘贴好悲愤交加的那颗破碎的心，义无反顾地去应聘“土耳其浴女郎”，并做到了巅峰，然，岁月无情，花无百日红，她被更年轻的女孩们取而代之。 这时她遇到的第三个男人，她也努力挣钱，眼看着要幸福的在一起了，却被寄养在她身上的那个男人拿去给别人，被他背叛，一气之下举刀杀死了他，后来，她去牢狱里面赎罪。 入狱前松子曾做过美

很温暖的一本剧，感受一下里面的春夏秋冬，很细腻，真的很羡慕那些写字写的好的人，让人觉得看起来很舒服，很漂亮~ 虽然自己练了一段时间的字，但依然写得很丑，但还是要继续，😂

很庆幸能读到李瑾玫老师的这部剧。 家庭是人生教育的起点。特别赞成这句话，养育孩子不仅是让他吃饱穿暖，更应该关注的是身心健康的教养。我们是孩子的老师，也是是孩子的榜样。 记忆中，我的父母并没有给我严格的说教，但他们的一言一行，都在潜移默化的影响了我的性格和三观。很感谢我的父母。

作品很有时代特色，简洁精炼，纯真善美是作品的主题。巧妙留白，意味深长，让人充满遐想。

被书名所吸引，文中说所有伟大的心灵注定孤独，或许一切痛苦的来源在于过分追求快乐，殊不知内心平静才是最大的快乐。