壶道

废话太多，前面还觉得有趣，看了一半就觉得无聊，基本是跳行看的

基督教与共和国这两个概念是相互排斥的。基督教只会鼓吹奴隶身份和从属地位，基督教精神对暴政太过有利，不可能不为暴政所用。真正的基督徒是天生的奴隶，他们自己也深知这一点，却对此完全无动于衷。现世的短暂生命在他们眼中实在不值得多花心思。

臣服 简简单单两个字，说到容易，做到难。世界上真正有价值的事情，似乎都是需要付出代价才能得到。就像樊登老师解读《壶道》时说到：坏习惯都是即时满足；而好习惯都属于延迟满足。 就人自身而言，对即时满足的诱惑，大多数人是很难拒绝的。 情绪或痛苦的生活情境来临的时候，做个受害者是最容易的，他满足了人们不加控制的咀嚼痛苦，不加克制的释放痛苦的即时需求，而在这个时候会有一大堆的同情与安慰接踵而来。 突然想起了追蛇的故事。人被毒蛇咬了，如何做是正确姿势？身为旁观者乃至当事人都知道立刻接受被蛇咬的事实，承受那痛楚，想办法吸出毒液，用布条或绳子捆住伤口附近，防止有毒血液快速遍及全身。鲜有人拿着刀子或棍子，非得找蛇报仇去。 或许面对生死大事，人能做出正确的选择。 而面对其他痛苦的时候，人们常常会是后者，即拿着刀追蛇的人。 比如计划很久的假期，不远千里到达一个景区，售票员一句不爽，立刻吵个几个小时，全然忘了自己来这里的目的；比如因为不喜欢一个老师，而放弃了相应学科的学习；比如行车路上，被他人别车后的疯狂追击...... 面对所有问题，大概率如果接受或臣服就能云淡风轻、痛苦最小的过去。反之就会把小事变成大事，把痛苦变成更加痛苦。 在臣服这一章，我个人觉得，能做到心甘情愿的臣服，有一个妙方—时刻知道自己想要什么？或者知道什么最重要。不忘初心方得始终，我觉得真是经典。 被蛇咬这事很少有人选错，就是因为知道活着最重要；那旅游呢？当然开心最重要，花那么多钱和时间如果用来吵架太不值了；到学校什么最重要？当然是学习最重要；行车路上，什么最重要？必然是平安到达目的地最重要..... 史蒂芬柯维《壶道》提到要事第一，也是这个道理。只要谨记这个问题，就能做到快速臣服，并选择接下来如何做。 臣服到底是什么？臣服就是对当下时刻事实发生的接受，不批判、不抗拒。已发生的事情就是无法改变的事。塞内加提到：无法改变的事，最好能承受下来。 臣服不是无为，臣服是一种智慧。是一种分辨哪些是用来接受的，哪些是用来改变的智慧。有了这种智慧，才有接下来的承受不能改变的提高韧性，改变能改变的提高能力。进而改变生活，让之趋向自己想要。 举个例子： 比如售票员素质低，这是事实，我接受事实。在接受之后，才会想我该如何选择？1、对着吵；2、深呼吸，宽恕这个人，带着一种高尚的慈悲心快乐旅行。 如果抗拒可能会是什么样子呢？ 啥人呀，气死朕了！ 真倒霉咋遇上这样的人！ 太气人了，你以为我好欺负呀..... 无论如何不接受售票员素质差这个事实，接下来的结果不是气坏，就是骂累。 相比较就能看到结果。臣服很有意义。臣服可以让人面对痛苦与不如意时，不失内心的宁静平和。而智慧一直都是生在此刻，总能把坏事的损失控制在最小范围之内。 哦了，第九章的笔记。 成长，就是想到后做到。—李笑来 每次做到，自己都会感觉有小小的成就感。完成比完美重要，完成的越多越趋近于完美，没有完成就不可能有完美，因为没做完的事情是无法用完美评判的。

看到中间一部分的时候，满脑子的想法就是，真的不想再婚了！男人太麻烦了！一个人平平静静的过不香吗？ 书中的理是那么个理，也有很多鸡汤，但书中举的事例太随意也太巧合了，没有太大的说服力。

情侣之间要多多沟通，一定要换位思考，不猜疑，双方奔赴才有意义，好好经营爱情，如果触碰底线已无法挽回，那放好心态，往事清零，祝你好我好

纵然正义迟到，我们依旧追寻他，因为我们热爱正义、热爱自由，我们爱的深沉爱的理性。

“生活在逝去，它的标志也渐渐黯淡下去。”西伯利亚风光的书写要好于蒲宁的笔墨，编剧对那个故乡的感情我可以与之共情，再好的笔也挡不住时间的风化，一切都在变，也没有唯一的不变。