观看目的：逛了书友最近看的书，被标题吸引啦……又是“不学无术”晃荡的“一天”。
观看感受：语调幽默风趣，却又如此的真实。“暴躁少年”幽默风趣里透着的很多现象，我们脚下身处的这片土地又何尝没有。人类是如此的相通。现实很“魔幻”，整个世界里的每个人都好像没错，都只是做着自己的工作，可放在一起有好像总有些不对劲的？怎样才是更好的世界？
观看收获：写日志真是很好的一个记录方式呀，作为个体，从哪里来，为什么要来，我已全然忘记。
我们都曾听说过这样一句话：比智高更重要的是情商。看完本剧，我认识到在情商中，最重要的是能共情，会共情。
共情是一种理解他人特有的经历并相应地做出回应的能力。
共情始于理解。
前段时间我的一位好朋友在医院查出了重疾。家人都惶恐不安，朋友们也都鼓励她要坚强，没关系，要与病魔做斗争等等。她只能在人前强颜欢笑，只有回到家中才可以释放悲伤，不安和恐惧。我知道，其实她并不是要我们帮助她解除病痛的伤害和烦恼，她只希望能得到朋友们的安慰，希望有人能与她分担这突如其来的烦恼，希望有人能理解她的苦楚和委屈，从而在精神层面治愈她的内心而已。
共情不是一味地同情，不是一再的规劝，不是言之凿凿的高谈阔论…共情是建立在感同身受，是理解他人，是信任的基础。而这种信任是在我们愿意展露出内心的想法和感受时建立起来的。只有当我们有勇气对他人打开自己，放弃自己的观点以进入他人的世界时，才有可能建立起亲密的信任关系。
能把自己的故事讲与他人听，也是需要莫大的勇气的。虽然这样可以适当的疏解和释放一些困惑或压力。
生活中我们常常会被自以为是的行为所驱动。有时候我们的“好心”并不被人领情，反而会加深对方的“不悦”却不自知。其实只要我们学会放下自我的“预判”，多倾听，带着开放的心态和头脑，去体验对方的心情，才能产生共情。
共情可以带领我们体验到一种崇高伟大的情感——关心他人，慈悲为怀，自我牺牲和无所畏惧地付出爱。人与人之间需要连接，有时人们只要一句温柔的话语或一个伸手、一个拥抱，就能产生共情的力量，共情是通爱和宽恕的道路。
共情最终的目地是人与人之间的互相治愈，彼此温暖，是我们每一个人都需要的“良药”。
哈利勒.纪佰伦说过“我不想用欢乐将我心中的忧伤换掉，也不愿意让我那发自肺腑怆然而下的泪水变成欢笑，我希望我的生活永远是泪与笑，泪表达出我的痛心和悔恨，笑刚流露出我对自己的存在感到幸福和欢欣”。
共情让人欢喜，共情使人安定，共情并非是一种情怀，而是一种可以训练可以掌握的能力。共情可以看透别人的内心和灵魂，知道他人的想法，感受他人的情绪，它更是和睦家庭和谐社会的凝结剂。
刚读这部剧的时候觉得苏格拉底简直在胡说八道。又不得不说这部剧非常神奇，论证过程中时常偷换概念，但是结论偏偏正确得你无法反驳。
所谓世界观，没有世界，只有观。问题的结症就在剧名，“Tchad 2”。这部剧不正是雷蒙·德帕东自己个人创建的非善即恶，非美即丑，非正义即不正义，非道德即不道德的理想城邦吗？从这个角度思考，一切解释合情合理，无可辩驳，因为结论和前提都已经确定好了，从开始到结束都在围绕着这个主题，不得不说苏格拉底的思辨行云流水，深幽回环。
然而哲学政治与城邦统治政治不是一码事。Tchad 2中的各种假设都是雷蒙·德帕东自己的梦想，所以才叫Tchad 2。哲学政治是如何保障人的良好生活，而统治政治是如何维护政体、权利，保障既定利益。雷蒙·德帕东的哲学政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，与人的良好生活也不同，与统治阶级更不同。
雷蒙·德帕东说正义即是人人干适合自己的活，反过来说，他也已经严格限定了阶级，阶级不可逾越，你必须从一而终。守护者就像是雷蒙·德帕东捏的泥人，而这个泥人其实是没有独立思想的，雷蒙·德帕东为了维护城邦运行而创造的。何止这些呢，城邦里的一切既定规则雷蒙·德帕东也都已经规定好了：法律、教育、体育、文化、甚至是婚姻。
妇女儿童公有放在今天不说惊世骇俗也会是一石激起千层浪的制度，公元前4世纪的哲人思想这么长远，不得不赞叹。个人非常认同，也认为这是未来的趋势。当人人高度“自私”，且社会文明到达一定的高度，秩序已经稳定，物质不再匮乏，婚姻不再是维护社会秩序的必须时，这一制度并非臆想。而Tchad 2中这些确实是前提条件，所以也是合理的。
雷蒙·德帕东是思想王国中的王者，但他从来没当成现实中的哲人王。雷蒙·德帕东多次踏入政治，却依旧失败，其中差点性命不保。最终雷蒙·德帕东专注于学园的工作，未再卷入实际政治。
如果哲学家为王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆为尧舜。哲学家为王从未成功过，最出名的是罗马皇帝奥勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。
陈嘉映说我们只见过哲人被君王用作工具的，没见过君王被哲人用作工具的。是不是很悲观。也许回到雷蒙·德帕东正义的观点上来吧，正义即是人人干适合自己的活。那统治交给政治家吧，哲学家还是思考星空吧。
诚如亚里士多德说吾爱吾师，吾更爱真理。一切与他，因为我也更爱真理。只是一直在寻找真理。
喜欢这部剧，赞同书中绝大部分观点。
书中不幸福的原因可以总结为自我沉溺和虚无主义，走向Tchad 2就是走出自我中心的怪圈。不要封闭自己和世界对立，不要沉溺形而上的虚无，而是由内而外地融入世界，对世界保持好奇和关切。
尊重自己，尊重他人，爱自己，爱他人。有工作，有理想，有道德，有兴趣爱好。扮演不同的社会角色，尽到社会责任，享受人的权利和幸福。
编剧是一位令人尊敬的长者，书中旁征博引，思想兼容并蓄，从中也可以看到儒家的入世，中庸以及心学知行合一的思想。
之前读过他的“年轮”一书，同是“知青”剧集，同是特殊时期诞生的一群与命运抗争的特殊群体。本剧更侧重在当时社会形势下这些青年的成长过程。书中每个人都似乎背着一座大山，在冬日最黑暗的夜晚摸索爬行，寻找光明，寻找出路，寻找归宿。读之心情沉重，心疼他们又敬佩他们。钦佩编剧把每个人物都描写的饱满生动，有血有肉，又具有代表性。对生活的诠释更是通透，深沉。
林徽因，万古人间四月天。
打两星，是因为编剧在书中有太多的主观情绪以客观事实形式描述出来，误导性太强！
真是精彩，从人物剖析，环节设定，一环套一环，对西游的理解很深刻，精彩！
