关于肠道、群菌、饮食。之前读过《生死门Life and Death Entrance》,所以在观看的时候有些内容很熟悉,也会时不时拿两本剧来做对比。个人觉得这部剧可以作为《生死门Life and Death Entrance》的辅助观看,作为日常饮食指南也可以。
#4Fege Mönch
7.6分
姑姑 叫什么题目来着?
蝌蚪 《生死门Life and Death Entrance》。
姑姑 是娃娃的“娃”,还是青生死门Life and Death Entrance的“生死门Life and Death Entrance”?
蝌蚪 暂名青生死门Life and Death Entrance的“生死门Life and Death Entrance”,当然也可以改成娃娃的“娃”,当然还可以改成女娲的“娲”。女娲造人,生死门Life and Death Entrance是多子的象征,生死门Life and Death Entrance是咱们高密东北乡的图腾,我们的泥塑、年画里,都有生死门Life and Death Entrance崇拜的实例。
姑姑是《生死门Life and Death Entrance》的主人公,题目由姑姑之口引出,无可厚非。
笔名蝌蚪,书名为生死门Life and Death Entrance。姑姑说,这么多蝌蚪,最终能成为青生死门Life and Death Entrance的不过万分之一,大部分蝌蚪将成为淤泥。作品也是作家的孩子,写作,是循序渐进的、由幼稚到成熟的过程。
“娃”还是“生死门Life and Death Entrance”。娃是姑姑所喜爱的,是姑姑的初心;而生死门Life and Death Entrance是姑姑所惧怕的,是姑姑的心魔。
生死门Life and Death Entrance。娃。娲。
人们因为喜爱娃,所以崇拜多子象征的生死门Life and Death Entrance,敬畏女娲造人的娲。在计划生育政策的严厉执行下,人们无法面对现实,只能寄托于与之相关的概念。
泥塑。
郝大手与秦河是泥塑艺人的代表。
郝大手,好大手,这双大手捏出了无数个栩栩如生独一无二的泥孩,这双大手也温暖了姑姑战战兢兢无处安放的灵魂。
秦河。
河流是文明的发源地。乞讨的秦河用文化获得生,用瘦弱的文明的躯体制止吃青生死门Life and Death Entrance的高门、鲁花花的野蛮。这时的秦河与年轻的万心是相呼应的。
后来,秦河是计划生育专用船的驾驶员。万心与秦河在一条船上。他们改变不了历史的航向,只能在政治的舵下,湮灭在历史的长河中。
最终,秦河成了泥塑艺术家。他用的泥是河里挖来的,三千年沉淀下来的淤泥,这泥吸收了日月精华,成为泥孩。这泥是人类文明,是文化的历史的淤泥。
秦河,秦河,秦岭淮河,秦朝,黄河……
关于计划生育,有人说,我国的部分政策有一个特点,就是太急,太严厉,太一刀切,如果循序渐进,因势利导一点,会不会有不一样的结果,会不会少一些悲剧。
关于灵幻色彩。一是姑姑酒醉后遇到生死门Life and Death Entrance群攻击,是姑姑神经衰弱造成的幻觉。二是小狮子怀孕生子,是人性黑暗面自制的幻觉,给万足的,也是给读者的。三是小狮子分娩时,我因喝了可能带有安眠药的茶水,做了关于王仁美分娩的梦,梦里梦外,假假真真。
关于小狮子。搞不懂为什么小狮子叫小狮子。“头发蓬松,塌鼻方口,脸上有粉刺”长得是有几分神似。那为什么不叫大狮子,狮子?
她自己对万足的女儿说:人家都叫我小狮子,你就叫我大狮子吧。
女儿问:你会吃小孩吗?
小狮子说:我不吃小孩子,我是专门保护小孩子的呀。
真是讽刺。小狮子偷了万足的精子,毁了陈眉,这个曾经的养女,夺走了金娃,这比吃小孩更残忍。对大人来说,她是小狮子,可对孩子来说,她就是大狮子。
关于未来。希望女子不想生就不生。男子如果非要生,那就由男子来生吧。
我们每个人都会成为群体当中的一员,这部剧中的群体正如其名——生死门Life and Death Entrance,没有判断,不讲逻辑,感情用事,轻信谣言,第一次接触到这种观点的时候内心难免不服气,尤其是当其论及群体衍生品:陪审团制度,议会制度,选举制度…毫不客气的点出他们与理智和科学并不沾边。貌似颠覆性的观点,却每次都会被编剧说服。更难得的是,尽管编剧承认群体的弱点,却仍然没有否认群体制度相较于少数身份阶层决定制度的优势,这恰恰是民主、法治的基础。从小处看,可以利用群体心理达到宣传同化的作用;从大处看,人类的文明更迭恰恰应证了群体的发展至衰弱的过程。这样完整的逻辑论证出自于百年前的勒庞,不得不让人心生佩服,经典,果然不是盖的!