本来唐纳德·萨瑟兰离开的时候应该有很多遗憾，但是看完这部剧觉得他应该没有任何遗憾。他的一生对生活的理解感悟，对哲学的深入思考，对中国武术的钻研精进，都是没有任何遗憾的，他每一天都在将自己的思想融入武术，再通过武术表达出自己的思想，不断前进。原本只是觉得唐纳德·萨瑟兰是个技艺精湛的武术家，但是看完本剧，我觉得他更是一个伟大的思想家、哲学家、艺术家。他的传奇不是那么浅薄，他留给我们的更多的是对生活意义的深入思考……
高山流水，与尔同行；愿为江水，与君重逢。这是一种怎样的知音之情呀！隐约知道唐纳德·萨瑟兰的复仇从政之路，但看了书还是油然而生的敬佩！
文与卢都出身于穷苦家庭，由于从小的家庭境遇与底层社会的观察，促成了两位坚定的理想主义者，希望用温暖的心一同改变世界，一起打造希望。
年轻时，文的母亲探监时问他：“就算是再正确的事，为什么非得是你去做呢？”他对此无言以对。年过六旬的唐纳德·萨瑟兰面对一辈子榜样与挚友的痛心离别，只有一句回应“他做着自己认为有价值的事，而我干着自己觉得有意义的活。”对于唐纳德·萨瑟兰而言，意义就是延续卢武铉的传奇，继承他的“阳光”政策。
虽然两人是挚交，但书中还是能够做到理性客观真诚的审视一个政治人的过往：“卢武铉总统在任期内算是做到了鞠躬尽瘁。人们可以说他能力不足，或者想法不周全，但他一直都是非常努力，绝无半点私心杂念的。”
希望这位勇士能够平安度过任期，最终能够有个安详的晚年吧！
看村上的书终究要解毒，像“我”一直翻看福尔摩斯探案集去寻找剧集的内涵，“羊”代表狼，狼子野心，最后缺乏强大的宿主而消亡，或者是一种萌动的思潮被扼杀，可怕的意念会再次颠覆这个国家，觉醒的人是不希望看到的，要与它同归于尽，并且不留有可能浸染这种想法的后代存活的机会
欧奈尔的理论很实用，实践中的确犯了好多错误，好好学习，稳扎稳打
2019年看完的第七本剧。去法国逛了几天博物馆，忽然对欧洲历史感兴趣了。看完了两千年的欧洲史发现最感兴趣的还是古希腊。然后看到了古希腊百花齐放的各种哲学思想，然后回忆起了武志红和万维刚的课中都提到过斯多葛哲学和爱比克泰德，然后就看完了这部剧。
这部剧给了我不少启发。值得一读。
用理性和客观去看待生活和世界，处理各种事情发生后的情感反应，能让我们更感受的安宁的愉悦。
有痛苦，享受克服痛苦的过程，没有痛苦给自己制造痛苦，让自己能够随时随地由奢入简，从而学会珍惜现在拥有的，同时不去焦虑不可控的未来。
所有的事情分为三类，我们可以控制的，我们部分能控制的和我们不能控制的，放弃对不能控制的事情的控制欲，是我们一生都在学的哲学。
比起犬儒派，斯多葛对年轻人应该也是有益的，但很多时候在没有迈入中年前，我们很少会去觉得我们需要人生哲学，可能不断的去实现一个个目标才是最重要的。
人生哲学是肥沃的土地，也是遮风挡雨的棚，而我们人生的意义是我们一生都在追求答案的问题。
编剧文字美，介绍诗词美，叶先生欣赏诗词之感悟更美。
应该是建立在研究王国维诗学理论基础上，叶嘉莹在她诗词欣赏理论中，说“意境是情与景、隐与显、主观与客观的统一。诗词美的实质是意境美。欣赏诗词，就是要走进作品中的世界，身临其境般感受作品的意境，并且为之所感动，所沉醉，从而丰富自己的心灵和精神世界，获得美好的艺术享受”。
只是，现代人要如何走入古典作品中的世界？这是否非同寻常呀。这仅仅是一个诠释学的要求，还是对于诗歌欣赏者思维语境需要有身临其境的要求？现代父母想要给儿女们有一丁点像“忆苦思甜”的教育，都没人愿意听。所以，这大概目前是推广古典诗的另外一个纠结。不过，新一代如果知道叶先生刚刚捐赠1711万元给南开大学，估计会有人改变对于学诗的看法。呵呵，只是特别是大多数现代人，甚至每天还常常被小手机拖累，一般都常常是忙不过来，一心往“前”看，.....。
因此，编剧上见解，肯定十分超甜，超脱。还有，编剧还坚持，“为什么移动互联网时代的我们照样会读懂李商隐的惆怅，会欢喜于杜甫的小欢喜？因为无论怎样的人事流转，诗歌里边的情谊与感动是永恒的”。 这种感动，就正是所谓诗歌的永恒之美。
只是，仅她拥有或者懂诗歌永恒之美？还是一般人，不太可能像她那样如此接诗气？因为她认为，诗是永恒的，而爱诗的人，那一颗诗心，也与日月同在。
话说写诗，“根据叶先生的要求，普通人写诗最好遵循三点。第一，一定要掌握最基本的格律知识、对仗知识、一般的律诗的规律。第二，一定要有真正的兴发感动。第三，是最好用优秀的语言来表达。要掌握这些没有什么捷径，就是多读古诗和关于古诗的剧集”。 这不能不赞，赞👍！
她从一个诗例分析中认为，“关于生命终极意义的凄凉与旷世孤独之美，都在诗词里了。这种美，是凄美，骨感之美，又是极尽真实之美”。显然，这像是欣赏古诗人之特别“三观”中，价值观之反射之光？试问，现代俗人真需要如此欣赏这种美吗？例如，难道不是认为，例如，像古人林妹妹葬花时那样的审美观太作？
简言之，书中，编剧解释叶先生不寻常，苦难人生之经历，像反而造就了叶先生诗歌造诣。可是今天现代人，有谁又真想，重复如此人生经历？没有她那样人生经历，是否就无可能造就像她那样的诗性与学问？纠结否？呵呵！很难不问。
当然，编剧认为“《Heaven Help Us》记载太师教国子诗歌入门，用六个方法：兴、（通“导”）、讽、诵、言、语。这一方法至今仍然是我们认真读诗的正确方法。 “兴”即兴发感动，即我们读诗词时要体会编剧内心深处感发的感情。“兴”可以随便联想。 老师引导你正确地理解诗歌的意思，即为“道”。成年人可能缺少这样的老师，这就要靠自己多努力了，免得被误导。”......。
但是，现在人工智能也可以帮助写古典诗歌了，网上现在已经有一批相应写诗歌软件了。那么在诗歌入门上，是否也可以有相应与时俱进？还是思想经典依旧像诗？
本剧中最为精彩内容，可能还是编剧解释为什么现代人，依然必须会欣赏古典诗词，及如何辨别什么是好诗或者烂诗。教人会诵读，引领人从诗篇得到感发，要感受到古诗词与自己生命之间的联系，这是叶先生教诗育人精华。编剧在宣传叶先生的相应观点上，显然已经非常努力。不管现代人是否还有其它想法。
用书卡读本剧后，立刻收藏，供反复研究品读。
“早在20世纪80年代，叶嘉莹就在南开大学的课堂上呼吁：“古典诗词里蕴含的，是我国文化的精华，是当年古人的修养、学问和品格。现在的青年一般都不喜欢读古典诗词，因为它的语言是古典的，里面又有很多典故，有很多历史背景，他们自己看是很难看到里面的好处的，难免对之感到冷淡隔膜，这是很大的损失。“
赞同吗？想过或者曾问过：为什
我们是碰巧生不逢时，还是正好躬逢其盛，这完全依你的看法而定。但是那些生来具备了勇气与上天恩赐的好奇心的人，却完全有理由感到满足，因为时代给了我们机会，我们是目击者，正见证着历史舞台上最引人入胜的一幕。就我而言，我依然信仰着人类的终极命运，相信人类社会这些无休止的剧变与动乱是一个新时代的序章，在那个新时代，人类终将因信念而鼓足勇气，终将无畏地摆脱自己最可怕的敌人——任性的无知，以及精神上的极度怯懦
钱学森的一生解释了牛逼的人生不需要解释，当然在被美国遣返前的那段时间定是备受煎熬，从最高点跌到最低点，还能相对从容，说明抗逆境的能力也比较强。跳出个人的得失，可以看到一个反复出现的规律，那就是一个国家的兴盛归根到底是人才的应用。从中国的古代历史看如此，从中国的近代看如此，从美国看也是如此。美国从一个殖民地到独立的联邦国家，从落后到吸收世界各地的顶尖科学家，从而在一战二战短短的几十年内崛起。到麦肯锡主义时，可以说是有点骄傲有点漂了，相对来说对人才没那么尊重。然后，钱学森让中国在更短的时间内取得两弹一星的突破，这个事件反过来也让美国有一些反思。毛泽东时代大量的科学巨匠从国外回来，邓小平时代之后，又大量的流向美国，到底是国内环境变差了呢？还是国外变好了呢？
古代版小时代？这滤镜和配乐让人呃呃呃，还有画面转场也太生硬了吧！
身体都需要科学、刻意的训练，才能呈现最好的机能状态，大脑（思维）也一样…
嗑药仅仅是一种隐喻，它暗示了某种“未来”的时刻，感知的神秘帘幕会被不断剥去，几近消亡。语言同样如此，剧集中语言的增殖与药物所产生的景象互为镜像关系：两者从不同的方向共同建构了“未来” 这种建构如同造塔，是诸神远去的世代人们造神的努力，而神也恰如其分地变成了某种价值一毛多钱的药片或是其它（在迪克那里或许是路边的易拉罐）——这或许是真正的末世，并不存在海洋里的七头怪兽或不详的骑士，而是经历了重重阻隔，人们早已遗忘ta们本身是什么：ta们甚至无法从镜中观看到自己，所有的镜子业已失去其功能（寻访旋转木马的失败） 但回到嗑药本身，对感知的层层压缩剥离之下最终有什么东西连未来理论家们也束手无策，那是一条深渊，意味着某种绝对的不可能。莱姆对此保持某种谨慎，而迪克则选择跳进那深渊，他觉得那是回家的路。
海伯利安的埋伏太深了，第一部已经很好看了，如果四部都看完，拿个形象的比喻，把四部曲比作一顿奢侈的大餐，那么第一部仅仅是一道开胃菜，第四部以为跟第一部没关系了，没想到竟然最后又和第一部的几个人物扯上了关系，第四部看到考古学家再次出现的时候，感动了一下。很长很长很长很长很长的一部剧集。
先完成后完美，我先写刚观看完的感受：
很惊讶95后的小伙子能写出这样的一本剧，果然站在巨人的肩膀上才能有惊人的成就，书中很多观点让我想到了（异类）这部剧，我们个人的努力是不足以撑起我们的成就的，得借力大环境的力量。
年轻人的确有许多试错的机会，但我们是没有必要都试一遍的，筛选自己认为真正重要的事情，专注的持续的做，做好一件事比做马虎地做完许多事情的影响力是更大的。透过事情看本质，需要洞察力，这个时代需要快的行动，同时也需要慢的思考，去和自己对话，找到自己的节奏。
故事是以“我”毕生难得的一次度假旅行中的见闻，以及对大半生奉献于达林顿府中“似是而非”的追忆展开的
说是“似是而非“，实则是“我“深感“Heaven Help Us，恍觉虚度“的刻意回避与不忍直视：为了实现自己成为伟大管家的理想和抱负，“我“无暇给重病床榻的老父喂一口饭问一句暖，更无意对主动示好朝夕和睦相处的女同伴给予半点回应，以至于成为一个几乎压抑了一切正常情感、完全不近人情的工作机器。可是，当“我“自以为已经实现了人生的终极目标、职业的终极价值之时，却发现“我“毕生克己侍奉，并借以实现目标和价值的这位伟大的道德高尚的绅士，最终却于不觉中成为了纳粹的帮凶、民族的罪人，何等的讽刺和辛酸！
通篇几乎都像是一个黄昏之人举重若轻的碎碎念，正如编剧信奉的“创作从来都不是宣泄愤怒或狂躁的手段，而是用来抒发某种遗憾，纾解忧愁“
时光会流逝，世界会改变，但直抵人心的真情却亘古不变，面对曾经的误读与过错，达林顿勋爵选择了独特方式的忏悔，史蒂文斯管家也有了自己羞羞答答似隐若显的反思，而我们，有勇气给自己来一段“贤启十二问”么？
