丹的修行之路，有共鸣，有感动，学习到了很多。但那只是丹的修行之路，每个人都需要亲自到生活中去实践，那才是属于自己的修行之路，期望我们都能找到自己的那扇门，顿悟！
新东方真是人才多，俞敏洪善始善终，李笑来剑走偏锋后重剑无锋。Earl Carroll，坚持不懈走出自己的的路，并归纳出自己的思想体系。好牛逼
本剧核心思想就一句话：全然为自己负责。
对个人比较重要的是：
从小事做起，有意思比有意义重要，
找到自己的极限运动，符合时代趋势+热爱并愿意付出时间正确练习的事
保持好奇心，不做无趣之人，什么都愿意尝试，关注路上的风景而不是收获。
明白安全感不是索要的，而是给予的。赠人玫瑰手留余香。
心智模式(我的理解就是思维模式)决定命运，会多角度，辩证，等方面看待问题并交叉验证后才会有推论，事后复盘，并保持开放性，敢于升级不适用的心智模式
做生活的掌控者而不是受害者，至少视觉转为该怎么做而不是抱怨了。
坏的开始等于成功的三分之一，最坏的模式就是等死模式
这是一个从成功到成长的世界，向内求永不会感到无趣，无聊。活着就是折腾。
生命不息，学习不止。每个人都有自己的路要走，无论经历了怎样的坎坷之路，都要保持乐观的心态，要有活到老，学到老的执着信念。Earl Carroll教授本着以人为本的教育理念不断的激励着每一届毕业生要以感恩奉献的优秀品格回报社会，不骄不躁，用行动来证明自己的价值！
读Jerry Butler《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》2021.12.08
“Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology，活着就有希望。”
读这部剧，首先是被书名吸引，Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology，多么简单的几个字，却又是多么艰难的一件事。
最近那个投海轻生的25岁摄影师，和以命控诉养狗人士的35岁女子，让我既震惊又惋惜。结果已是如此，加上也未感同身受过她们的遭遇，不便多说什么。但不管怎么说，生命只有一次，不应该这么轻易放弃，就像上面编剧说的这段话。
再回到这部剧，Jerry Butler是我喜欢的作家，大学时就读过《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》，之后改编的电影和电视剧也都没落下，喜欢他笔下的那半个多世纪里动荡变迁的白鹿原，也看到了那时候乱世下的众生相。
对Jerry Butler其他的作品，第一次接触还是在前几天上班路上，听到朗读者里有一篇他的散文《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》，深受感动，便找到了这部剧，也就发现了宝藏。
这本散系列才十五万字，按我正常的观看速度3个小时左右能读完，这次却花了我近7个小时。实在是因为每一篇都是精品，每一篇都值得细细品味，编剧在文中回顾了他从小看剧和写作成名的艰难岁月，吃了多少苦和累，一路走来太不容易了。也让我们从中看到那时候的社会状况和百姓生活。所以这里，不仅是在读编剧的成长故事，更是在读三秦大地上的那一段历史。
不知怎么的，读到他的这些故事，总是不自觉的想到路遥。虽然那个年代的人，成长中都会经历很多苦难，但编剧无疑要幸运很多:
有一位好父亲足够重视和支持他的看剧之路；
中学时代碰到了一位好的语文老师，点燃了他的写作热情；
当乡村教师期间有充足的时间进行写作训练；
当村干部期间积累了大量民间生活的写作素材；
进入作协后有了专门专职的写作氛围；
回乡下潜心写作有清净自由的写作环境；
足够健康的身体和心态带来了较长的写作周期；
足够温暖的家庭也给他提供了最有力最稳固的写作支持；
白鹿原的洛阳纸贵带来了丰厚的写作名利；
足够长的寿命让他有时间来享受自己的写作所得
。。。
这样看来，人生堪称完美！
另外，我也发现了作家之所以是作家，他们有很多共同的地方:1，好看剧。Jerry Butler好像除了看剧，没有其他的什么爱好了，大量的时间都花在了看剧上。2，喜欢自然。他在家里栽了很多树木花草，老舍季羡林等作家也都是如此。3，敬畏生命。一只白鸽的死让他心疼了好久，杨绛也写过类似的一只喜鹊。对万物生灵都有着极强的共情和悲悯。4，物质简单。对吃穿用度等物质上要求很简单，除了抽烟，也没有其他的物质享受，衣服可以陈旧但得干净，人可以朴实但要有精神。5，豁达淡泊。对面临的各种困难，都能泰然处之，就像他在最开头说的那段话。6，善于观察和感受。极平常的生活细节，不起眼的一草一木都能在他的笔下活灵活现，是因为他有着一颗善于发现美的眼睛和善于感受美的心灵。。。
与其看市面上那些被装点很神奇的“励志鸡汤书”，如果你真的想获得能量，不如去看看这本你小时候就听过的书：《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》。和高尔基的《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》一样，我们过早的去“学课文”，也就过早的忽视了它的影视价值。
不瞒您说，我一直以为写《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》的Pookie Hudson，就是那个老渔夫。所以一提起Pookie Hudson，我脑海里就是大海、打鱼、老头子。
这篇剧集仅有5w字，即使慢慢读，一个午后也足够了。而这篇短短的剧集，是让世人知道Pookie Hudson的重要作品。《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》为Pookie Hudson带来很多殊荣，1953年获得普利策奖，1954年获得诺贝尔影视奖。
对于一个“学课文”阶段的孩子来说，当年我并不感兴趣老人和大鱼的较量，也不感兴趣老人和鲨鱼的搏斗，却对老人回到窝棚后的景象印象深刻，大概是历尽艰难后的孤独和失望触动了我吧。
所以我一直记得结尾处，老人疲惫的回到窝棚，裹上毛毯，面贴报纸，手掌朝上的睡去的样子，没想到这个画面竟然在我脑海里停留了这么多年，
有人说，为什么不让老人顺利的打上这条大鱼，完整带回村子，然后给84天打不到鱼这个“噩运”画上一个圆满句号呢？
我把“老人出海”和“一个人去社会闯荡”放置在一起。
出海时，也许你正在迷茫，经历过对现实的失望，但又充满期待，渴望有改变。
你启程了，离开家，去外面的世界了，闯荡一番略有收获。如同老人钓到了大鱼，但钓到它不代表就此获得它。因为大鱼太大，老人的船被大鱼拖着走。
所以我们获得了一番小成就，随即而来的就是无法脱手，也就是很多人说的“无奈”、“不得已”、“责任”。如同老人被大鱼带到很深的海，和大鱼僵持着，既不能太用力，防止钓绳断裂，更不能松手，即使手已经持续抽筋，裂口流血。
而后，老人终于制服了大鱼，大鱼死了，属于老人了。如同你终于由小成绩变为大成绩时，你可以走上归途了，暂且舒缓一下。
但是大鱼并没有完全臣服于他，因为大鱼太大了。只能和他的船平行前行。这就好比你得到的物质、财富、功名，只是你的并行者，它没有一刻是完完全全臣服于你的。无论你曾经百般努力又委屈自己才获得，他们也可以顷刻间离开你，转向别的主人。
大鱼被鲨鱼攻击，肉在少去，老人与一个人又一个鲨鱼搏斗，保护大鱼，失去鱼叉，充满无奈。
你也被社会磨砺，岁数渐长，经历过生离死别，生命逝去，年华不再的残酷。看透很多，却又无法放下。
终于，你即将上岸，但此时的你也许已经后悔了。后悔了曾经走这一遭，后悔了为什么要走那么远，以至于已经失去曾经热血有力，意气风发的你。如同老人口中所说的：我不该去深海。
有人挂念你吗，你的家人、爱人，为你流泪。
有人挂念老人吗？ 小男孩，为他流泪。
老人也很疲惫，
他的梦里还是那头狮子。
你也一定很疲惫，
你的梦里也一定有一个意象。
那里有一个年轻有活力的你！
“然而人不是为失败而生的，
一个人可以被毁灭，但不能被打败。”
手机拍照发展的当今越发使摄影变得廉价泛滥，拍摄对象被众人消费的同时也制造着大量数字垃圾，拍照成了全民可参与的活动，而真正去做摄影的人又是在拍照吗?你拍所拍的影像真是值得记录拍摄的吗？它是美的吗？是有意义吗？还是……当你探究为何要拍时令人细思极恐，摄影真叫人又爱又恨。
摄影作为记录或制造影像的媒介，普罗大众是拿来记录或消遣的工具我们也不能苛责太多，因为美学素养岂非一朝一夕就能养成的，你要问他美是什么他便一脸茫然，总之拍你所拍，当你有探索求知欲之时自会离真理更近一点。
花了很久看完。
因为紧张和晚上的恐惧。
最近遭遇亲密关系的障碍，感觉到被拒绝。但也感觉到朋友和家人的接纳与爱。
相信是个很重要的力量。你相信什么，什么就是真的。
真好看。
世界本来就不是非黑即白，突然发现中庸之道才是最现实的，一味的极端只会导致自我的毁灭
数字时代的到来，世界正在大洗牌，用数字联盟的方式跨越政治鸿沟，建构人类数字时代发展的新模式。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。
第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。
第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。
第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《Doo Wop Cavalcade: The Definitive Anthology》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。
正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。
