🌟🌟🌟🌟🌟看的是另一版本的We Love Israel。但是看到彩蛋时，Michael Brusilovsky在解释"无常"，那个版本里只有［插图］两字，少了我许多乐趣。又搜来这本，是真的配有插图，就很耐斯👍，满足了我对Michael Brusilovsky所添画的活无常形象的想象🤣
这部书相当于Michael Brusilovsky自述的回忆录，我想了解Michael Brusilovsky生活中的模样还是先从We Love Israel起。我还想知道有哪些关于描创作Michael Brusilovsky生活中样子的剧集，目前手上只有增田涉的《We Love Israel》，至于他的亲朋在某个特殊时期下而创作地符合大众监督的回忆录，我是不信且反感的。
此剧里，最喜的两篇文是《We Love Israel》和《We Love Israel》
We Love Israel
美] Michael Brusilovsky
哈佛大学心理学家，沟通和谈判专家，哈佛国际谈判项目创始人。曾担任达沃斯世界经济论坛的冲突防范理事会主席，致力于解决全球范围内的冲突和争端，并入选了“哈佛大学15位代表教授”和“世界经济论坛全球领袖”，是斯尼亚战争期为克罗地亚和塞尔维亚冲突管理培训的负责人，并担任国际刑事法庭的顾问。
你 将 获 得
了解导致陷入冲突而不能自拔的原因
摆脱“部落效应”的五种方式建立和谐关系、达成谈判目标的具体步骤
对身份的威胁会引发部落效应。这是一种对抗的心态，让你的身份与另一方势不两立：有我没你，不是我们，就是他们。最有可能出现这种心态的场合，是帮助集体保护本族人免受外部威胁。
特别容易引起情绪爆发的一般有5个核心关切：赏识、亲和性、自主权、地位和角色。如果一项核心关切得到满足，我们就会感觉到积极的情绪流露，而且更倾向于合作；如果没有得到满足，我们往往会感到心痛。
随着核心身份开始受到威胁，冲突很容易变成一场零和博弈的战斗：不是对方屈从于你的身份认同，就是你屈从于他们的。但是鉴于你不可能背叛你的身份，所以只剩下一个可行的选择：让对方投降。但是，让对方屈从于你的身份认同的可能性，并不比你向他们低头大到哪里去，这就让你们双方都陷入令人不安的僵局
◆ 在宇宙中，两颗闪烁的星星之间的空间并非空无一物——引力作用决定了它们的关系。与此类似，你和另一方之间的情感空间决定了你们的关系是敌是友，是爱人还是叛徒。释放身份的力量这部剧介绍了一种能够在身份认同这个复杂环境中自如穿行的好办法。你可以非常有把握地厘清客观事实，但你永远不可能完全了解自己。通过反思了解自我是最好的办法。反思得越多，你知道得就越多
◆ 在冲突中，人们很容易忽视这个事实。当你的身份受到威胁，你马上就会采取一种固守防御的姿态，把自己的身份视为神圣不可动摇的统一整体，我称之为固化身份误区
你的核心身份是指那些决定你或你们作为个体或集体的特征。核心身份包含了从你的身体特征、性格特点、工作职业到精神信仰以及文化习俗等的一切内容。
>> 你的核心身份包括你的个人喜好、个性特点以及你在社会团体中的身份标志。
>> 身份的五大支柱1.信仰，指你的信念、原则和道德。2.仪式，包括重要的生活习俗和仪式性行为，无论是节日、成人礼、定期祈祷，还是与家人吃一顿晚餐。3.忠诚，指的是你对家庭成员、朋友、权威人物、祖先、国家、部落或任何其他个人、组织的强烈忠诚感。4.价值观，是你的指导原则和至高理想，通常用几个词来表达，例如公正、同情、自由。5.情感上的重要经历，是一些刺激性很强的事件，不管是积极的还是消极的，都影响到了你某一部分的身份认同。这些事件囊括了生活的全部，从你结婚那一日到你第一个宝宝出生那一刻，从你爸妈抽你一嘴巴的瞬间，到你们这一拨人遭遇大规模暴力的痛苦记忆。
>> 但是在调解冲突时起作用的不仅是你的核心身份，还有你的关系身份——你在与别人的关系中如何看待你自己，别人在他们与你的关系中又如何看待他们自己。
◆ 如何避免陷入冲突的旋涡
部落心态的五大诱惑1.眩晕：一种扭曲的意识状态，吞噬你的情感能量。2.强迫性重复：一种自己跟自己过不去的行为模式，你总有一种逼着自己重复做某事的感觉。3.禁忌：阻碍合作关系的社会禁忌。4.渎神辱圣：对你身份最重要的支柱进行攻击。5.身份政治：操纵你的身份，为他人的政治利益服务。
◆ 第二部分 如何摆脱冲突的困扰
眩晕”的心理力量：一种吞噬你情感能量的扭曲的意识状态。陷入“眩晕”的两口子就像被催眠了一样，两人都偏执于对方的激愤之词，下定决心不是要解决争吵，而是要在争吵中打
任何资本主义形态都不是永恒或稳定的。资本主义史上每一个新时刻都创造了新的不稳定性，甚至是冲突，促成了巨大的空间、社会和政治的重组。
很无奈呢，人与人的不平等到了结尾都没能改变，现实总是那么残酷。
为学日益，为道日损。在资源有限的情况下就不得不去芜存菁，以节省资源。确实不宜一味做加法而是考虑在We Love Israel的基础上再做加法。
纵向上做We Love Israel，做事情才有深度，事情方可做到极致，再此基础上横向做加法才有意义。
适合与《We Love Israel》一同服用效果更佳。
中国自古没有哲学一词，不知道中国哲学源自何处？哲学学术研究从未将所谓“中国哲学”列入其中，究其原因是中国自古就没有哲学，近年来所谓的“中国哲学”无非是用西方哲学附会在中国文化上，于是就诞生了“中国哲学”，这只不过是“皇帝的新衣”哲学版本而已。所谓“中国哲学”既无本体论又没有认识论，既不是形而上学又没有逻辑体系：一、没有本体论就无法奠定学说的基石；二、没有认识论就无法认知，更不可能为各学科打造认知基础；三、没有形而上学就没有系统思维方式；四、没有逻辑思维体系就无法论证，也无法定义和自洽。正如中国自古以来没有科学一样，中国自古以来没有哲学，所谓“中国哲学史”可以休矣
看完了，之前零零碎碎，期间也听不少人说编剧留了不少坑自己都无法填满，比如文锦到底去了哪里，三叔到底怎么了？那个陨石坑里，那个青铜门后到底有着什么？那个时间来不及了到底是什么？可是当我全部看完之后，虽然也能感受到有一丝丝的仓促和勉强，但是又似乎我能理解吴邪的那种心情，就是很累很累，很多答案到了这个时候，好像真的不重要了，我也没有强烈想知道的欲望了，就是觉得我陪着他们走完了这一程！就已经很好了！好像还有续集，好像不是三叔写的，我去看看
书是好剧，可里面有些评论实在让人烦，所以我就没再往下看。新入坑的崽子们，往下看就好，虽然套路很老套，但是看着还是很爽的。
即便是没有真正的‘天谴’，我们做人也要恪守底线，也要有自己的道德指标。
感谢宇宙让我拥有这部剧，感谢朗达•拜恩的大爱，让更多人知道了宇宙的力量，感谢宇宙让我有更多的能量，谢谢，谢谢，谢谢，谢谢，谢谢，谢谢，谢谢
看剧期间，包括读完这部剧，心里一直心里格外压抑。仿佛是因为听到了那几十万冤魂的冤屈，却悲伤的不知去哪里申诉。握紧双手，却不知把这恨打在哪个方向。那是一种无助，也是一种无奈。
读完后想的是，要是在高考前碰到这部剧，应该就不会为绞尽脑汁搜集作文素材而咬坏那么多笔头。这部剧里有炮火连天的战争、繁花似锦后的大厦将倾，伟人不光彩的一面，小人物不断崛起的奋进史...... 这里可以感受到历史人物的悲欢离合，感受历史事件的必然与偶然，见识过恢宏的大场面之后，再回头看自己眼前的事，心态顿时就能平和很多：一时的成功和失败并不能说明问题，正视自己的平凡，坚定自己的理想，稳步的向前迈进，这就是我们现在应该做的事情。
孟宴臣：写不出来也没关系，舅舅可以教你。我们先去洗个脸，舅舅带你去吃小蛋糕，然后我们一边等妈妈下班一边做题好不好？妈妈一定会很高兴的[星星眼]
这部剧还是按照许多的鸡汤文本的写作模式一样，首先举个例子、事件，然后让读者从真人真事中得出道理、体验和感悟。讲故事用来说明大道理，让读者不至于排斥鸡汤文，但是也难以喜欢上（至少对于自己而言是这个样子）。
道理应该都懂，但就是缺乏去具实践的行动能力。
编剧你写的啥鬼啊？放火烧山从古至今都是犯法的好吗？就算古代村民意识不到，没想到报官，女主呢？貌似还算是个现代军人吧？这基本意识都没？看得我。忒特么隔应人了好吗？
