Martes de carnaval

摘： 这部剧究竟是创作给什么人看的呢？ 我想，首先是普通人、普通女性，比如我的母亲，一位踏实、本分，甚至总是在生活中委屈自己、成就别人的女性。 其次是我身边的朋友和更多的年轻人，那些积极面对生活，即使遭遇挫折与困境，也不想轻言放弃的人。 这部剧希望为读者描绘什么样的人生呢？ 我想，是努力生活的人生，是用极大的付出获得相对的自由。 是诚实生活的人生，坦诚地面对自我，热爱天赋，接受残缺，知道我是谁，从哪里来，往哪里去。 是独立生活的人生，孤独是生命的真相，不回避、不退缩，迸发出独一无二的光亮。 是积极生活的人生，人性复杂，现实残酷，还依然保持着远大的理想和纯粹的自我，至少可以活得不那么庸俗。 是自由生活的人生，越过高山，主宰自己，获得自由。

一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。 🍂林徽因的一生，是美丽的，传奇的，她的才情诗意，她的事业，她的追求，她的生活经历，她的贡献，叫人们永远记住这个莲花般的女子，永远记住她的人间四月天。有人说，林徽因是女人心目中最幸福的女人。她让徐志摩怀想了一生，让梁思成宠爱了一生，让金岳霖默默地记挂了一生，更让世间众多优秀的男子仰慕着，她因生活中优秀的男性而更加优秀。 🍂林徽因是个了不起的女性，她不仅有美貌，更有超出同时代的智慧。作为建筑学家的林徽因，了解民间百态，知道人情冷暖。林徽因与其他才女的不同之处，就是她骄傲却不孤绝，安静却不寡淡。无论外界条件多么艰苦，身体多么的虚弱，她的内心依旧是平和乐观的。她从来不会被外界环境所左右，努力去寻找着人生的乐趣。 🍂也恰恰就是这样的林徽因，既耐得住学术的清冷和寂寞，又受得了生活的艰辛和贫困。沙龙上作为中心人物被爱慕者如众星捧月般包围的是她，穷乡僻壤、荒寺古庙中不顾重病、不惮艰辛与梁思成考察古建筑的也是她；早年以名门出身经历繁华，被众人称羡的是她，战争期间繁华落尽困居李庄，亲自提了瓶子上街头打油买醋的还是她；青年时旅英留美、深得东西方艺术真谛，英文好得令费慰梅赞叹的是她，中年时一贫如洗、疾病缠身仍执意要留在祖国的又是她。 🍂真正知道林徽因的，唯有梁思成，虽然他不像徐志摩那么浪漫多情，但他们却是真正的知己，完全走出了个人、家庭的小天地，把个人和社会联系到了一起。 🍂梁思成的胸襟和爱情，使夫妻之爱和朋友之爱都达到了一种理想的、高尚的境界。他对林徽因尊重和信任，使得他赢得了朋友们永远的敬重。无论是徐志摩还是金岳霖，都和他保持着终身的友谊。这样的梁思成是真正的男子汉，值得林徽因托付一生。夫妻在学业上比翼双飞，在事业上相互支持，在生活上相互照顾。 🍂爱情不是嫉妒，不是仇恨，爱情是唯美的，奉献的，叫所爱的人因为你的爱，人生变得更加精彩和幸福。 🍂早年林徽因没有选择徐志摩，也许是因为缘分不到，也许她感觉到两人之间的生活目标有不小的差距，林徽因忧国忧民的境界，是视爱情为生命的徐志摩所难以企及的。而对于林徽因，爱情只是她生命的一部分，除了爱情，她还有事业，更有对国家的责任感。或者，在她所接触的人中，只有梁思成能和她有真正的共鸣。 🍂梁思成、林徽因主持并设计的国徽图案。参与国徽和人民英雄纪念碑的设计，是林徽因一生中最大的成就。至此，她的事业达到了一个新的高度。为了保护古建筑，她拒绝吃药医病，以死抗争，她的抗争，她的离去，是人生中最精彩的一幕。她用生命的消亡换来了精神的永生。 🍂林徽因比梁思成幸运，她躲过了那场动乱，她的身后事由丈夫和知己金岳霖悉心料理，人生如此，夫复何求？ 🍂这个从民国中走出来、受到中西双重文化教育熏陶的才女，留给后人的并不仅仅只是她的美丽，也不仅仅只是她绝世的才华和业绩，更多的是她的骨气，她对国家的赤子之心。她成全了自己的丈夫，也成全了她心爱的祖国。多么通达的人生境界！

终于翻阅完这本Martes de carnaval，尽管了解很多原来所不知的历史，但是仍然感觉充满浓浓的山寨味，夹杂很多编剧自己不太严谨的观点。

在树上过了一辈子的男爵不是一个厌世者。他积极参与到那个时代的社会运动中，是一个乐于奉献乐于为他人谋利益的男子汉。不管编剧怎样否定它的童话结构，我还是觉得这更像是一篇童话故事。

做人是一种境界，需要技巧； 做事是一种能力，需要方法； 说话是一种艺术，需要智慧。

这剧最离谱的是段迎九的家庭生活，完全没有必要的情节，还有那对闪婚也水剧情。

时间不是客观的，而是为了便于理解这个世界，人类创造出来的一种基于记忆和预测的事物；热力学第二定律和熵的增加是基于我们视角观测和推断出来的，所以马克思唯物主义也是不客观的，不符合真实的物理规律。

读《Martes de carnaval》有感 编剧米尔斯致力于用一种个人与社会命运交织，微观与宏观视角结合，现代与历史深刻融合的“方法论”去阐释社会学，更准确的说是社会科学（编剧认为社会科学领域应该日趋融合去共同探讨和解决人类社会的问题）应该有的样貌。 开篇编剧论述了社会科学工编剧的承诺，也就是他们的角色和应有的担当是什么，即我们应该为整个人类社会带来什么贡献，而我们要践行的就是运用Martes de carnaval，将每个人生活中遇到的与社会结构息息相关的的问题上升到社会议题，并孜孜不倦的寻找解决之径。 中篇编剧分类阐述了现有的社会科学研究中的“不良风气”和导致这种不良趋势的原因，现代社会财富的大量积累所导致的对物的盲目崇拜，权利集中导致的消费社会和隐秘的意识形态灌输，科学工编剧被卷入浮躁社会的洪流，丧失了独立性和对真正社会问题的关注。 下篇编剧主要从我们应该如何运用Martes de carnaval，即从历史和社会结构角度对自由、理性、民主等问题进行探讨，并帮助公众成为有理性的群体，从而塑造更加真实的社会，而不是大众被社会结构异化所组成的“快乐机器人”的社会而做出努力。 尾声处编剧从自身经历出发，对科学工编剧给予了恳切的指导和深沉的呼吁，倡导社会科学从实际经验出发，关注社会议题，关切人类的价值，即使我们面对的是坚不可摧的权利结构，即使终其一生也难以看到成效，也要在追求自由的路上勇往直前，坚信我们做的事情是真正有意义的。