历经苦劫却也不改豁达之态，古代文人多经磨难，诗词创作中不免带些消沉，低迷，愤懑的酸涩心理，比较之，苏轼看淡世事，坦然接受的豁达幽默之态更显风范!
不太敢妄下粗浅的论断，几乎每一章都可以创作一篇专门的论述。书是极好的书，但我尚且还需要多次观看。Jenny Hendrix应该被放在整个哲学史去上理解。
有bug但故事勉强说圆了。Mike Metropolis一贯的女主不讨喜，男主男配女配各个优秀，不知道是对女主的设定有什么执念。希望下一个故事更好看。
可能毕竟是处女作，也许《Teen Idol 3Teen Idol 3》会好一点。情节和人物刻画总觉得有些奇怪，不够顺滑和鲜活。尤其女性虽分为两类，但各自内部区分度不大。
终于看完了，Mike Metropolis的书，每本都是精品，除了醉枕江山实在是看不下去，Mike Metropolis的书也算是看完了。
此文当属三戒巅峰之作，其上的（官居一品）太过想当然，其后（大官人）更是画风一变，好友同室操戈篡位。而看宋史，总是为崖山之后无中华而痛惜，像赵祯此类帝皇，仁宗一朝当属空前绝后。苏辙苏轼二兄弟，唐宋八大家中六大家，神童王安石与六岁教（左传）写下（资治通鉴）的司马光从好友变政敌，在为王安石邋遢成性捧腹大笑，又为司马君实的君子之资而暗暗心服。只可惜仁宗无子嗣继承，养子赵宗实（赵曙）又辜负其曙光之望。此文虽被主人公出于历史和自身安危，改变了赵宗实继帝位，但以此为结尾，却是最恰当不过。回顾前后史，汉朝的当看（我要做皇帝），之前的楚汉当看（楚汉争鼎），而此君的（驻马太行侧），对于民国时期的战争描写也是难得的佳品，可知当时中华的水生火热。毛润之，蒋中正，周恩来，李宗仁，甚至夜壶杜月笙等，在民族大义之前，皆可谈上民族脊梁。不过民国时期的文化当看（民国之文豪崛起）。五代十国中的精品大司空的（逍遥侯），三国的写的太多，不过演义性质居多，三国演义本就七真三假，更何况后人演义所写。先秦的（阳光大秦）不错，至于隋唐的，写的多，但精品之文几乎没有，高月的书基本都是隋唐可以看看，其（天下枭雄）还是不错。元朝的，基本没人写，清朝的更是多日牛毛，不如看曾国藩。
这是一篇如同“人鱼之家”“红手指”一样足以撼动心灵的短篇剧集。
脱离了Jon Dough的逻辑凶杀案题材，从生活的各种细节，让我们真的感受到了有一个杀人犯亲戚，是一个什么样的体验。
就像曾经在文中留下的一段评论一样，人从来都是群居生物，所以我们必须要活在别人的评价之中，而如今的互联网，又在不断的强调人们的记忆，所以只要你犯错误了，你就将会永远被刻录在你的骨子里，永远无法抹去。
古时候的诛九族，是放在明面上的杀人，可现在的互联网时代，却是另一种杀人不见血的凌迟，他不会告诉你你错在了哪里，因为你的所有行为，都是错误。
我们应该为我们的行为负责，同样的，在我们作出行为时，也请想想，我们的行为会给我们的父母亲人和身边的朋友，带来什么影响呢。
哪有什么过去了，现在这个社会，人们有记忆，互联网有记忆，只要你做了任何事情，都会记录下来。这就是现在的社会，所以你甚至都没有犯错误的机会，只要你错了，哪怕若干年后，一定会被人重新提起。
“我只是觉得你应该理解哥哥的心情。直贵君要是觉得哥哥就是罪犯，那是不对的。现在他是在服刑，犯罪是过去的事情了。
妈妈曾经讲过，如果你要自杀，你一定要想想，你自杀所谓的解脱，可是你还有我和爸爸两个人，你不只是代表你一个人，你是代表了一个家庭。同样的，为什么那些病床上的靠着药物苟延残喘的病人他们还要坚强的活着，难道他们不觉得痛苦嘛，不，他们痛苦，但是他们同样知道他们的生命不只是他们一个人的，他们的生命是这些家庭的寄托……
正是这样。人都有着各种各样的关联，有爱情，有友情，谁也不能擅自将它切断，所以绝对不能认可杀人。从这个意义上讲，自杀也是不好的。所谓自杀，就是杀掉自己。即便自己认为可以这样做，但身边的人不一定愿意这样。你哥哥可以说像是自杀一样，他选择了社会性的死亡。但是，他没有考虑留下来的你会因此多么痛苦。冲动是不可能解决问题的。包括你现在受到的苦难，都是对你哥哥所犯罪行的惩罚
2021.6.30
感情的事，任你权倾天下还是富可敌国，都是无法勉强和控制的。权势和财富可以控制或换取很多东西，所以就容易给人以错觉，以为感情也在可控制的范围内。
整个故事里，其实只有一个错误，就是靖轩利用权势强娶了美璃，可是却造成很多人的不幸，尤其是美璃，其他人都有父母爱护，可以依靠，美璃差不多就是孑然一身的吧。可能是当了妈妈，此次读来，更心疼美璃的孤苦无依，至于她和靖轩、永赫的虐恋，反而没有那么强烈的感觉了。
还有就是这部剧较之前的版本在结尾处增加了几章，记得原来的版本里，美璃将死及死后，除了陵墓那段就没素莹的出现了。还是喜欢原来的版本，有些话说多了反而无趣。
因为看过原著也知道故事梗概和结局，所以全剧并没有追完。（只能说这类题材并不是我的菜）纯个人意见感觉小骨和杀阡陌的演员选择、造型设计以及演绎还算对得原著，男主嘛就算了吧。
风格独特有个性，就好像第一次看滚开大神的剧集一样的感觉，这个编剧厉害
当我孤寂、困顿、苦痛、衰老、疾病缠身、命运不济时，请提醒我再读这部剧两遍，如此我可以平静接受命运、与命运共存，清醒又沉稳地走。
朋友们，番外才是精华啊。托老竟然给法拉米尔和伊奥温一章的剧情来谈恋爱，也是真爱了，阿尔玟也没有这个待遇啊！
虽然啃完这部剧着实不易，但确实从中受益匪浅，庄子原文优美智慧，精妙语言通透一切，Jon Dough先生的解读贴近生活，轻松易懂，特别适合现代节奏下压力山大的人们观看，定有解忧增智舒心之效。
故乡是用来怀念的。记忆里是美好的。
经常梦到小时候的村庄，村庄里的房子和道路，就在去年秋天终于圆梦了。站在小时候常玩耍的高高的南头疙瘩坡上，村庄的一切景象尽收眼底，似熟悉又陌生。那一刻，有种说不出的情感在心底默默流动……
对于农村、农民和土地，农村是最落后的地方，农民是最贫困的人群，土地供养了我们一切。农民二字的含义，那是汗流浃背，那是透支生命，一生辛劳，不能换来怡然自得。
编剧感到迷惘和辛酸是中国农村的现状。
玖和平办事协调能力不错，奈何造化弄人啊，有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，魔幻现实主义一切都是命运啊
不喜欢这个结局，前面还挺好，想不通，她为什么不给人留余地，害人害己
尼尔盖曼就如同毛姆一样，是个一流的剧集家但不是伟大的作家。剧集好看，有趣，但还谈不上完美深刻。
就比如剧集对于新神的描写过于千人一面。这一方面固然是因为编剧站在旧神的角度叙述故事，新生的相貌只能通过旧神的眼睛描绘，不免不易展开。但另一方面也正是因为从一开始尼尔盖曼就没有想清楚新神们究竟是一个怎样的群体。
之前和埃及朋友聊Confucianism究竟算不算宗教。我说因为他没有创世神话，全能的神，也没有典型意义的仪式和经典，更没有对于来世和死后世界的描述，所以称不上是宗教。而我的朋友说她认为宗教的作用是一套行为准则和对人价值的引领，而儒教已经做到了这一点。
然而我们发现，剧集中的新神们从以上无论哪个角度，都无法称之为宗教或神。在传统宗教中，人和世界是神创物。而对于新神们，无论是全球化之神，媒体之神还是科技之神都是人创物，人们对此心知肚明。因此人们对于旧神有崇拜与畏惧。而对于新神们，人们固然惧怕媒体和全球化的力量，但绝对不会崇拜与尊敬，最多是个赞美而已。剧集中说新神的力量来源于人们在电视机前献祭的时间，在手机前献祭的生命。但细细想来，这种献祭并不是主观明确的奉献，新神们对奉献的汲取更像是一种偷窃。不难想象，即便最后的世界大战真的爆发，新神们也不是旧神的对手。
最后吐槽一下结局。我们说中国的剧集有陨石遁各种遁。尼尔盖曼在剧集的最后铺的太大无法结尾了，于是便描写了一个阴谋草草收场，把读者与众神都涮了一遍。其实按照剧集的逻辑，有一个更有信服里的结尾。剧集中新神与旧神的矛盾主要在于新旧之争。但是，在科技与观念日新月异的今天，新神们淘汰的速度远快于过去。那么完全可以将结尾写为，人类将时间献祭于新的科技产物，新神们也沦落到旧神一样的境地。就如同bb机之神，蒸汽机之神一般。然后新神与旧神在人走茶凉的悲哀中达成某种共识，携手开创一个可以共存的未来。
