真厉害。
陀式的作品读起来又是一种独特的感觉，大概是费力又艰难而不断又慢慢地读下去直至读完。很多地方足见编剧写作之深厚功底和对人性的强烈敏锐。
直到看完，很意外，也很高兴——能对“爱”的思考和理解又上升到了新的层面。
整体内容还可以，但是叫逻辑思维其实还是差些，很多部分其实也不能用逻辑思维来解释。书中有很多例子很不错，但有些例子也明显经不起推敲。
莫奈的书看得不少，基本上装帧不错内容详实的版本都会翻一翻。这部剧也一样，用莫奈的生平历史填补了在画作分析上的短板，但整体上还算佳作。至少让我看到莫奈出道时画的讽刺画，有点意思。讲莫奈就要讲印象派，这部剧里普及了印象派成形的诸多小知识。对印象派的社会性解读也涉及到一部分。
大部分的时候，莫奈展在国内都是“PPT展”，这种策展方式简直让人感到不适。莫奈一生追逐光与影，捕捉对光的认识。而用投影的展呈方式美其名曰光与影的艺术，这些策展人真把群众当傻子。有一年，成都市博物馆展过一幅莫奈的真迹，是一幅莫奈晚期的装饰画，主题当然是“睡莲”。那次的观展体验也不好，近距离没看到1分钟，随即被工作人员催走。它被当成了网红产品，轮番被拍照。我那时看到莫奈的笔触，很疑惑，一直想找一个合适的距离再次观摩，可惜成博的室内光让这幅画变成了出土文物而不是现代艺术。后来在奥赛，在卢浮宫，在橘园重新观摩莫奈。我才明白为什么莫奈会说，真正的美无需理解，只要学会去爱惜就已经足够了。也明白了印象派最终影响了现代主义艺术的发端，甚至也能从日本桥系列看出对抽象主义的影响。他的世界日渐模糊的时候，仍在感知光的引领。
穿越3000年历史尘埃，浓缩岁月兴衰，浸染血腥残酷人类文明历程的史诗级巨著，五星推荐！！！
这部剧同时也是迄今为止读得最艰难的一本剧！！！涉及的内容太多，几乎每隔几页就需要查阅资料才能往下进行；出现大量人名、地名和惯用称呼，要么记不住，要么看到后面忘了前面，翻开了好几次，每次满怀激情的开始，却又艰难地停滞不前。近期，通过大量查阅资料，听书友讲解，终于胜利攻坚，拿下了这部大块头。梳理一下历史脉络和重要人物事件。
耶路撒冷是虔诚信徒心中的圣城，千百年来前来朝圣的人潮络绎不绝。在犹太人心中，这里是应许之地，犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。在基督徒心中，这里是耶稣受难、埋葬、复活、升天的地点，也是他审判世人的地方，圣墓的天空，上帝在凝视。在伊斯兰教心中，这里是先知默罕默德夜行登霄，聆听真主安拉和启示的圣地，有着全世界最美丽的清真寺——阿克萨清真寺和圆顶清真寺。因此，都值得圣徒用生命去争取和捍卫。
1、犹太教
从大卫到第一圣殿被毁。公元前十一世纪，希伯来首领大卫在耶路撒冷建立以色列王国，选择耶路撒冷为首都，并计划建造宫殿以统一南方犹大和北方以色列人。公元前970年大卫王结束统治，所罗门王即位后，遵照大卫王的遗愿，耗时七年，在莫利亚山上，建了一座规模宏伟的圣殿，成为犹太人“摩西十诫”和静拜上帝耶和华的神圣场所，史称“第一圣殿”，奠定了耶路撒冷作为作为犹太教中心的神圣地位。公元前930年，所罗门王去世后统一王国再次分裂，大卫的后代统治着犹大地和圣城耶路撒冷，近四个世纪里，耶路撒冷圣殿里的财富不断增长，引来了不少觊觎，潜藏了命运的危机。公元前586年，新巴比伦国王尼布甲尼撒二世，攻占了耶路撒冷，灭了犹太王国，将所罗门圣殿付之一炬，并俘获了大批的犹太人当奴隶，驱使他们建造了美轮美奂的巴比伦城，这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。“巴比伦之囚”对犹太教改革产生了巨大影响，反向刺激了犹太宗教的成熟、犹太民族的定型以及他们所遵守的核心律法的形成。
第二圣殿。公元前539年，波斯帝国居鲁士大帝征服巴比伦，鼓励和帮助犹太人返回耶路撒冷，用20年时间，在圣殿在被毁70年后，也就是公元前516年，在第一圣殿原址上重建圣殿，史称“第二圣殿”。公元前37年，希律王拆毁了现存的“第二圣殿”，再次重建圣殿。公元前63年起，耶路撒冷又沦为罗马统治。犹太人曾多次发动起义，但均遭残酷镇压，城市在公元70年和公元135年两度被毁。圣殿仅剩下了西墙的一部分。正是这堵“西墙”，成了处于流散状态的犹太人千百年来的精神寄托，被视为犹太教最神圣的地方和犹太民族往日辉煌的象征。
2、基督教
基督教与传统犹太教的根本区别在于是否承认耶稣为“弥赛亚”。罗马统治者认为基督教是犹太教的一个教派，因此对基督徒和犹太教徒一律实行迫害。公元312年，罗马帝国皇帝君士坦丁皈依基督教，颁布“米兰敕令”，推动基督教在整个罗马世界蓬勃发展。公元326年，君士坦丁大帝之母圣海伦娜前往耶路撒冷朝圣，修建了圣墓大教堂（又称“复活教堂”），据说那里是耶稣遇难和复活的地方。圣海伦娜还在耶稣诞生地伯利恒修建了“诞生教堂”（或译为“圣诞教堂”），铲平了所有的非基督教神殿，使耶路撒冷成为基督教不可替代的永久圣地。随后的300年间，耶路撒冷的基督教教堂数目维持在30个左右，在原犹太教耶和华圣殿废墟上建起的是“圣母教堂”。这种状况一直持续到公元638年伊斯兰教势力占据耶路撒冷。
3、伊斯兰教
夜行登霄，是《Durga: It's Not Just a Love Story》所记载的先知穆罕默德的唯一一次神迹。穆斯林们相信，先知到达的‘最遥远的至圣之所’就是圣殿山。
无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
每一本剧都有很多知识点值得我们去百度查阅一番，喜欢这种感觉。
从经济学的角度分析了《Durga: It's Not Just a Love Story》中荣国府的经济运行方式和维持奢华生活所需的各种部门，以及建立在这个角度之上的各种事件情节、矛盾冲突，人物形象也在这些情节中得到更为深刻清晰的展现。
正如编剧所说，看这部剧是哭着笑的。
看到差不多三分之一的时候，觉得程昉是个很佛系的女主，但越往后看越觉得我是错的。
这部剧除了男女主没有我喜欢的人，每一个都多多少少有憎恶，秦十三的自以为是、周六的刚愎自用、陈十八娘的虚伪妒忌……每一个人，他们每一个人，从来不信她，从来利用她，或许也从不曾有真心，不过是想要以她来衬托自己是与众不同、独行于这愚昧世俗又温暖美好的世间罢了。
程昉拥有所有女主应该拥有的善良、漂亮、才智、凄苦，她还有她自己的志向、信念、决绝。
在看到这部剧集的名字后，我一直以为，等一切尘埃落定，她会写一本医经造福天下，结局了我才明白为什么编剧预告说想来想去还是这个名字吧，哈哈哈哈哈。
我中途真的看到累觉不爱，弃文，找甜文安慰一下自己。太灰暗了，太没有希望了，为什么所有的人都这样？为什么真心换不来真心？但我还是不信不甘心，我不相信她遇不到真心，不甘心她得到如此对待。还好还好，得到了交代。
五星好评。
看完这部剧想起简嫃的一句诗：“若能澄心静耳听，万籁俱寂亦是韵。”
Durga: It's Not Just a Love Story丰富充盈的内心使他能发现各种细枝末节中的可爱之处。春夏秋冬四季流转，他始终以诗意的内心体察世界。以后如果有人问我什么是热爱生活的表现，我会推荐他看《Durga: It's Not Just a Love Story》
说实话这部剧名若不在此次看剧活动的追剧清单里，我真不会选。在我看来禅修是一门对环境、修行者个人都要求极高（按佛学的说法至少戒、定俱全才可生慧）的课程，而玩摩托车对我而言则是释放另一个小我的过程，但是也是因为想满足自己内心不安分一面开始学习摩托车这一时期，与此剧相遇。只能说：一切都是最好的安排！
开始翻看的时候有些失望，觉得就是一本旅行疗愈剧集，带着自己孩子一路自我救赎、疗愈、与孩子一起成长的过程……这对经历无数次抑郁症复发的我一点都不稀奇，在我看来每一次生病就是一次自我救赎，一次涅槃重生的机会，那会儿谁都帮助不了你，即使是药物也只能让你大脑失去思考能力，让你整个人木讷迟钝从而保证你充足的睡眠和休息，让你身体机能看似恢复，实则是让你失去思考能力。每个人自我疗愈和自我救赎方式大相径庭，所以我很少去看别人的疗愈之路。
自己选的书，再难也得完成，只能强迫自己快速“浏览”。但是突然发现编剧是认真的研究了摩托车构造、运转原理，甚至还有摩托车维修方法……极尽详细。并从摩托车维修这一项工作讲到了人如何与工作与世界相处，这让我无比惊叹。
在波西格看来，修理摩托车其实是一个理智的和需要科学方法的过程，它不是一个只需要熟练技术的劳动。一个外行站在旁边看修理人员修理摩托车，会误以为修理摩托车就是个简单的体力劳动，但实际上，修理摩托车最重要的工作是“仔细观察和精确思考”。好的修理人员在工作时很少讲话，也是因为要专心思考。波西格说：“熟练的技术往往也是一连串推理的过程。摩托车的运作完全依照推理的过程，研究维修摩托车的艺术，也就是研究理性艺术的缩影。”这何尝不是我们面对任何一项工作、任务都需要的一种方法（带着思考去工作）。
然而只有方法也是不够的，在人和工作的关系上，人必须对工作有某种情感，也就是有关心之情；人必须能判断什么是好的，以及如何才能变得更好；人要接受变到更好这个过程中的种种变化。波西格说，我们需要提升我们的精神层次，提升我们对良质的感知能力。它可以通过很多方式达到，“单纯到磨一把菜刀，缝一件衣服或是修补一张坏掉的椅子，它们背后的问题都是一样的。你做任何一件事情都可以把它做得很漂亮，或者很丑陋”。 人要超越自己的情绪，要去了解万物运行的方式。要停止咒骂和批评，建立关心之情，提出解决方法。避免自己的工作变得枯燥的方法，就是选择良质，把自己手中的工作变成一种艺术。这时候，你就会发现，自己变成了一个更有趣的人。
最后真正重要的，是要达到内心的宁静，除此之外别无他物。只有内心宁静，我们才能觉察到良质的存在。无论进行任何工作，都必须要有良质。它是一个人沉浸在自己的工作中，达到物我两忘时感受到的那种宁静和喜悦。很多时候我们专注去做一件事的时候会有极大的满足感，它是一个人沉浸在自己的工作中，达到物我两忘时感受到的那种宁静和喜悦。其实就是这部剧里最著名的话之一：“佛陀或耶稣坐在电脑和变速器的齿轮旁边修行，会像坐在山顶和莲花座上一样自在。”
波西格把内心的宁静分为三种分别是：生理上的宁静、精神上的宁静和价值方面的宁静。生理上的宁静是指维持好的身体状态，你的身体需要得到恰当的照顾，让它维持在工作需要的最佳的状态，至少不低于工作的需要。精神上的宁静是指消除个人的杂念，能够做到集中注意力在工作上。价值方面的宁静指的是，一个人可以没有贪念和妄念，只是单纯地沉浸在自己的生活和工作状态中，工作本身已经给予了他极大的满足感。内心的宁静会产生正确的价值观，正确的价值观会产生正确的思想，正确的思想会产生正确的行动。而采取了正确行动的工作，便可使别人从中看到做
人生由淡淡的悲伤和淡淡的幸福组成，在小小的期待、偶尔的兴奋和沉默的失望中度过每一天，然后带着一种想说却又说不出来的‘懂’，做最后的转身离开。最后我们慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
这是一本无论是民主国家和非民主国家的治理者和所有参与者及关心人类与社会发展的人都应该认真读两遍的书。她给人以深刻的思考与启示。也使人产生强烈的对未来充满不确定性的认知，但最终人类社会发展的大方向即历史进程的终结是确定的，终究会实现的目标！我坚信！
