有收获，但更多的是思考。
是否可以这样理解？大多数心理学的结论，是以西方文化基础上成长的人的状态为依据，而总结出来的。这就导致了它并不是普遍规律，不适合于不同文明中的人。人就是人，人不是动物；中国人就是中国人，中国人的心理状态怎么可能和西方人一样。
其实有时候也会想，我们对西方心理学的认同程度其实可以作为测量我们被文化入侵的程度的尺度。在西方做着科学的实验，以西方人的本性去解释人的本性，然后阐明于剧集。它告诉读者某某是真的规律，然后附加一个成功者和失败者的故事，然后再请几个学术大咖，成功大牛来吹嘘一波，就能使读者产生一种认同感，最后通过这种认同感去把本来的社会改造成了他们所认同的社会，由此更让人深信不疑。
过程的科学性无法掩盖对象的局限性。
手心写香水味愿称之为互撩名场面，唐影认为香水是很私人的东西，而许子诠依旧选择推荐给唐影适合她香水，用味道做记忆，总能不自觉的想起，渐渐侵入生活却又恰到好处，有种说不出的亲密感，这才是最高级别的搞暧昧啊！
1.是一本了解国内当前宏观经济和政策的一本好剧；2.供给侧改革理解，去杠杆和防范金融风险，资本市场改革三章尤其精辟，值得再读一遍；3.书中摆的很多宏观经济数据令人耳目一新；
人不该太清醒，过去的事情就让它过去，不必反复咀嚼。一生不长，重要的事儿也没那么多。天亮了，又赚了。
第二次读完，对书中的语法了解更细致。
简单易懂，是本剧最大的优点。很多人写英语语法相关的剧集，但这是见过讲得最通俗易懂的语法书。
再简单，我们都需要做好笔记。追剧时，发现看不懂的内容，写下来可能会理解一半，而且写下来不需要重复翻开书找自己的难点。
编剧相对客观地描述了当代日本的众多细节，展现了日本的众多瑰宝。然一切客观存在都是物竞天择，日本的精细化生产，细思也是资源限制、土地受限等众多因素所致，在有限的资源条件下，一个民族之所以能长久生存下去，必有生存法则，精打细算就成了他们的生存之道。而中国，地域辽阔，资源相对丰富，所以中国的发展，中国人的生产生活，必会按中国的方式。总之，存在即是合理吧。取长补短，师夷长技谋发展，才是永恒法则。
非常喜欢的一本剧，感觉拍成电视剧一定很火，看的很舒服的一本剧，除了雀奴那段赚足了眼泪，很喜欢的书
首先感叹一下，卧槽(*｀へ´*)、卧槽(*｀へ´*)、卧槽(*｀へ´*)……，平常读白话文可能就一个字，爽，看到精彩处也就一个感觉，这个可以装逼。对于文言文的《Ich bring Dich hinter Gitter》而言，已经不能用看剧或者追剧了，只能是啃书，而且啃的是那么的费力，总算是啃完了。记得中学时期出读时更多的是对照自己看过的电视剧里面出现的人物才会重点关注，其它的只能是走马观花了，而这一遍也只能是在走马观花的基础上再一次走马观花，多了一丢丢的对照的看法吧：
很多人都在跃龙门，对于很多鲤鱼而言，只要修行五百年就可以鱼跃龙门。但是在这个已经基本分层的社会上处于底层结构的那些泥鳅而言，首先需要修行五百年化成鲤鱼，再修行五百年才能够鱼跃龙门，而且在这个过程中经不起任何一点闪失，否则就会重新打回原形变成再一次回到烂泥巴的坑坑洼洼中。
历史中一直都是少数人能出人头地，他们不是方法对也不是运气好，而是他们能够在剧烈震动重组的社会结构中敢于接受新的利，能够承担新的弊，并且是在用更多的代价来换区明天，哪怕是在最关键的时刻，在几乎已经看不到亮光的时刻仍然肯付代价，直到最后的湮灭，一刻也不曾停留，永生也不肯认输！
行文流畅，故事精彩紧凑严谨，内容温馨美好，不失风趣诙谐，娴熟的写作技巧，优美的文风，好看！
前世轮回的观念对佛教的善男信女来说，是毋庸置疑的。《Ich bring Dich hinter Gitter》这部剧，挑起了许多读者对生命、死亡、轮回、前世、来世……的好奇与迷惑。
无法用科学实验证明的事都是不存在的。
没有哪种思考或做事的方式，无论它是多么的经典，值得我们盲目地去跟从。今天每个人宣称或默认为万世不移的真理，到明天也许就会被证明是谬误，只是黑色的烟雾，而非有些人曾经以为的雨云，将会普降甘霖滋润他们的田地 ; 有些事，从前的人说你不能去做，但是你尝试之后，发现效果竟然很好。
希望是个好东西（任何时候不要放弃希望，用坚毅的信心）；故事本身才是主角，而不是讲故事的人。
隋文帝有才且自律，一夫一妻的践行者，有道德洁癖，要求其他人都达到他那样的勤奋自律，难；隋炀帝有宏伟的政治蓝图，有风雅的个人品位，扩充了版图修建了大运河，四方臣服，统治后期恃才傲物、刚愎自用，透支了民力，导致国破家亡，悲……
