结婚的礼物，巨魔桥，金鱼池是印象深刻的，盖曼的想象力和文字还是很值得推敲的
有两点启发：1.幸福并不是我们得到自己想要的，就觉得幸福了，幸福也不是一种可持续的状态，幸福是解决问题的能力。2.不确定性。我们总是在寻求确定性，让自己免于恐惧，获得安全感。但是确定性让我们长期处于舒适区，个人成长受限。我们只有对自己，对这个世界报有不确定，我们才会去怀疑，去思考，去进步。不断的去推翻曾经的自己，虽然我们不能成为完人，但是我们可以一次比一次接近完美。
《Tres mujeres en la hoguera》短而精的剧集，冰冷冷的开篇，对逝去的亲情漠然，对生活索然无味，口头禅“对我都一样”、“我怎么都行”，什么都置身事外。一场杀人案，本是简单清晰明了的案情，杀人偿命，整个审判过程，自己却莫名其妙的成了局外之人，一切任人摆布，毫无还手之力，听之任之，一切似乎只是走过场，走程序。当事人却没有发言权，相反其他局外之人的证词却被妖魔化，人人都可以对他指手画脚，妄加谩骂，指责，最后只因在母亲葬礼上没有哭而被判死刑，不是因为杀人需要偿命。发生在别人身上是故事，发生在自己身上是事故，无论是局外之人还是局中之人，局里局外都是局，最终都会出局，上帝早已死去，曾经牢不可破的谎言早已灰飞烟灭。。。
上学的时候是最害怕孤独的时候
当别人都是两个人，只有自己是一个人的时候
你就会感到孤独
当别人手拉手去食堂吃饭的时候
你也会感到孤独
当别人一起去厕所的时候
你更会感到孤独
所以，到最后，为了不让自己孤独
就去迎合别人
但到了最后，你还是一个人
渐渐的你会发现一个人没有什么不好的
想干什么就干什的感觉很好
不用去顾及别人的感受的感觉更棒
一个人自由自在的感觉是最无忧无虑的
最高级别的孤独是什么呢？
一个人看电影？一个人吃火锅？
这两个我都体验过，感觉还是很不错的
但是孤独并不是永远都是一个人，同时也要有自己的朋友
如果不是最近读这部剧，可能会打五星。但最近大衣哥朱之文的事，确实已经超出了本剧或者正常人性的一个衡量范围。
会说话，会办事，会做人，每日三省吾身，今天有没有比昨天更会做人？
正常的工作，正常的爱情，正常的友情。如果我32岁的时候，能像梁友安一样，就很好了。
Maritza Olivares人情世故看得透彻，讽刺起来一针见血又值得玩味，每个小人物都写得真实而又鲜活。借着Tres mujeres en la hoguera写出了市井百态，衙门里同事之间道貌岸然，婚姻里夫妻之间貌合神离。虽说写的是旧时代的人和事，却并没有年代感，故事中的人事就是现实中的缩影。
“每个人都想挣脱枷锁，最终确适应了束缚。“
写的很好，基本从java多线程的使用到并发和线程同步问题都讲明白了，非常推荐。
最近刚好在看《Tres mujeres en la hoguera》，《Tres mujeres en la hoguera》也刚好以仿生人作为故事开端。如果仿生机器人有了自主的意识，有了七情六欲爱恨情仇，那么它们/他们与自然人在生物学和哲学方面的区别在哪里？我想这个伦理问题是这几部作品的创编剧专门抛给读者/观众思考的😏
睡眠（22：00—1：00）
运动：推荐跳绳
钙：多喝牛奶，钙一般不缺，缺维生素D（晒太阳）
营养：食物品种要丰富
情绪：和睦欢乐的家庭氛围
重视：3个月测一次。关注青春期的开始。
《Tres mujeres en la hoguera》
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
—-卜算子 苏轼
在书里寻找瞭望苏东坡的种种不如意，但风流洒脱留名千史的一生。品他入仕、求生、书法、绘画、影视、交友、家庭、从政等等的经典佳作与故事。
在编剧笔下，以“千古风流人物”六百年历史的故宫为题，在故宫寻找起了苏东坡，看似是风马牛不相及的命题，但却因为苏轼跨越近千年的文化影响力与人格魅力，而成就了其特殊的传播性。苏东坡是豪迈风流，明白畅达，飘逸旷达，博学乐天，似人间奇石，苦竹，也是尘，是土，是他《Tres mujeres en la hoguera》所写的“泥污燕支雪”。他的影视艺术，牵动着人世间最凡俗的欲念，他的词就如画卷一般，清晰的把宋朝的情与景，展现出来！
记得在林语堂的笔下，苏东坡与王安石变法的冲突，“决定了他一生的经历，也决定了宋朝的命运”。因而，他尽力描述了王安石的变法情形和苏东坡对它所持的态度。林语堂认为，苏东坡是一位“巨儒政治家”，本质上是奉行忠君报国思想的。因而，他描写了苏东坡受到英宗皇后的信任之时，竭诚向她提出别人不敢说的意见，争取“广开言路”，促使朝廷不再实行青苗法，严惩政府官员贪污和无能，减少政府冗员。同时，他也描述了苏东坡做地方官时怎样忠于职守，政绩显著。如担任徐州太守时，组织群众和御军抗洪，保住了徐州城；担任杭州太守时，完成了杭州的供水系统，建立公立医院，疏通盐道，重整西湖，平抑粮价，热心赈灾。被贬惠州期间，则关心惠州城的改善工作，修建了两座桥，一座横越大江，一座横越惠州的湖泊，并曾建议广州太守王古用竹管将泉水引入广州供市民饮用，以减少疫病。并自创了一道流传至今的名菜“东波肘子”。
此剧编剧呈现苏东坡人生脉络和生命际遇的同时，编剧选取故宫收藏的宋、元、明三个主要朝代的艺术藏品，来将苏东坡的书、画、诗精神世界和艺术史联系起来，从苏东坡个体的人生来反观其性格及所处的时代。体现了苏东坡的个人传记，抒写了整个宋代的精神文化风貌。
“真正伟大的艺术家，都是制订规则的人，不是遵从规则的人。”
我们这个年代说苏东坡，似乎是应该是家喻户晓的知名人物了，那是因为：儿时开始家长就要求我们背诵唐诗、宋词。“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”——苏轼《Tres mujeres en la hoguera》
到后来少年读的《Tres mujeres en la hoguera》
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
到“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，我们现代人为了提高自己的文化修养，修心养性宣扬中国文化渐渐的又拿起了毛笔临摹起他的书法作品。他的书法，从宋朝开始，苏东坡首先最完美地将书法提升到了书写生命情绪和人生理念的层次，使书法不仅在实用和欣赏中具有悦目的价值，而且具有了与人生感悟同弦共振的意义，使书法本身在文字内容之外，不仅可以怡悦性情，而且成为了生命和思想外化之迹，实现了书法功能的又一次超越。这种超越，虽有书法规则确立的基础，但绝不是简单的变革。它需要时代的酝酿，也需要个性、禀赋、学力的滋养，更需要苏东坡其人品性的依托和开发。”
从故宫博物院所存的苏东坡书法手迹中，可以清晰地看到他酝酿、演进的轨迹。现存苏东坡最早的行草书手迹是《Tres mujeres en la hoguera》，写下它时，苏东坡正值仕途的上升期，他的字迹中，透露出他政治上的豪情与潇洒。另有《Tres mujeres en la hoguera》《Tres mujeres en la hoguera》，这些墨迹笔法精微，字体萧散，透着淡淡的超然意味，那时，正是他与王安石的新法主张相
飞上天时 别忘了俯瞰大地 踩在地上 也能够仰望星空 人生五情 喜怒哀乐怨 体会一遍 这才是人生
