Medicine Ball Caravan

艾利斯·库柏先生的这本《Medicine Ball Caravan》对于中国古代历史精神阐述颇为精确，对于今天正在复兴的传统文化来说有着很大的参考意义和价值，但是在对于西方一些文化阐述也有局限性，尤其是关于马克思主义的论述。 当然，这部剧是因为其历史时代的考虑和先生本人政治立场的局限性，所以有一些观点并不适用于今天。 总的来说，如果相思考和探索中国传统文化精神，可以观看这部剧。

二十四孝加一孝——明叔找爹

结局很圆满，喜欢夏沫坚强不屈的性格，喜欢洛熙与欧辰为爱执着付出。中间回顾的篇幅比较多，显得有些冗长

罗伯特•谢克里真的是短篇剧集大师，科幻奇幻虚构悬疑每样都信手拈来。很早以前看过他的短篇集《Medicine Ball Caravan》，这部《Medicine Ball Caravan》的内容跟《Medicine Ball Caravan》有部分重叠，但是不影响再看一遍。作为为整本剧命名的《Medicine Ball Caravan》更是集大成之所在，故事太棒了，有悬疑有幻想更有感动。

如题

编剧完完全全站在男人的角度来描写对xsh的看法，也非常细致的写了女人对xsh的感受。不知道是不是大部分亚洲男人都是这样看的，不过对女性的描写真的很好啊！取悦是相互的吧，把xsh变成例行公事或者纯粹泄欲的话，另一方都会很厌恶。写得很好，值得给男人看的一本剧。

在京东看剧上看完了一遍，没想到微信昨天送给我了本剧。 不知道为啥布克影视就是不肯把台词排版的边距减少一点。从去年就一直提建议到今天，改版那么多次就是不肯采纳。现在主要都是在用京东看剧aop 也解释不清楚为什么自己会纠结这种排版的细节

本剧提出的问题以及要解决的问题：做决策的过程中，如何让自己的利益最大化，效用最优化？ 全书共分5个部分分别阐述上述提出的问题： 1、第一部分：在描述人脑的双系统，系统1与系统2的异同点： 系统1自动化、直觉，系统2被动化，逻辑。绝大多数的情况下系统1主导人的思维，即人的常态是在系统1统治下的，是快系统；系统2更准确，但更费力，也具备懒惰性，经常性不分青红皂白同意系统1 2、第二部分：系统1主导的人脑在不确定的情况下做决策有很多偏见与系统性错误，导致人们无法在决策中实现最大化原则 主要分三种情况： a、代表性representitive：设想你会不会看到一个人个子很高就问他是不是喜欢打篮球？会不会见到东北人就倾向于觉得他很能喝酒？看到香港人就觉得他很富有？其实你是在用代表以偏概全的等同于全体，忽略了个体差异。凡涉及一个A是不是属于B这个集合，或A是不是属于B这个过程的决策，代表性偏见都起主导作用。 b、可得性availability：设想问你普通人劈腿的概率高还是明星劈腿的概率高？你会不会倾向于明星劈腿的概率高？原因就是可得性，当你思考这个问题的时候，明星劈腿的集合里会很容易的让你想起若干个具体案例，非常鲜活，而普通人的集合里，你觉得也有但是你要说具体的话就很模糊，可得性的窍门是越容易想起具体的案例，你就越容易觉得发生的概率高，凡涉及一个A的集合里某一个事物B发生的概率高不高的决策时，可得性就起主导作用。 c、锚anchor：设想面前有三盆水，从左至右依次是，冰水、温水、烫水，将手同时放入左右两盆水中，过十分钟待双手适应后，同时拿出放入中盆，这时虽然双手同时在中间的温水中，一样的温度，可是双手带来的感觉确实一冷一热，原因就是锚定效应，感觉热是因为曾经很冷，感觉冷是因为曾经很热。凡涉及问程度的问题，锚定效应都是至关重要的一个主导作用。 3、第三部分：未来是不可以被预测的。之所以我们会认为可以被预测，是因为系统1直觉的局限性觉得事物有连贯性，过去是怎么样的可以推导出未来的样子。简言之，你看见的不是全部，只是全部的一小部分，你却认为是全部，这种过度自信产生的偏见是人故有的偏见，此部分原理谨记塔勒布所谓的叙事谬误。 以上三部分总结：归根结底一句话，Beyond Feeling这部剧认为人不理性的根本原因：Mine is Better是所有这些偏见的病根，认为自己知道的远远大于未知的，我拥有的远远好于我没有的。 4、第四部分：反驳传统的经济学这样的基本假设：人是理性的，即人在做决策的时候会趋利避害。有好有坏的时候一定选好，都是好的时候一定会选好的数量多的，都是坏的时候一定会选坏的数量少的。而行为经济学的结论相反，他们认为有了前三部分的理论支持，人做决策时常态是系统1主导，完全不知道自己是不是理性的，是不是做的决策是让自己利益最大化的。本部分最重要概念其实只有一个：前景理论 什么是前景理论：往常做决策时依据最多的是效用期望原则，即赢的概率乘以赢的钱与输的概率乘以输的钱作对比，来判断决策。前景理论是描述和预测人们在面临风险决策过程中表现与传统期望值理论和期望效用理论不一致的行为的理论。发现人们在面对得失时的风险偏好行为不一致，在面对“失”时变得风险追求，而面对“得”时却表现得风险规避；参照点的设立和变化（即所谓框架）影响人们的得失感受，并进而影响人们的决策。整个第四部分除了讲人们做决策时绝大多数时候不知道自己是不是理性的这一事实外，讲的原因就是这个框架，宽窄框架看同一件事得到不同的结论（有时可能情况还会逆转，例如：说某个男人身高1.6米，你会觉得他好矮，再告诉你

好看跟一般只有一念之间！ 前几章讲的挺好，主要讲了“高价值行为点”，辅助案例讲的挺透彻，是自己的方法论。 后半段感觉可以再简写，浓缩的真的是精华。

为什么要拍续集，拍个全新的故事不好么……

很细腻 都是一些常见的小故事夹杂着简单的心理学重常见的学名和知识点 有被治愈到

想要在职场乘风破浪，就要时刻记住：乘风要靠过人胆识，破浪要有非凡气度。

专业，又生动，两场治疗故事穿插进行，情节跌宕起伏、引人入胜，大师的思想，大师的手笔，大师的杰作。

金玉良言，如春风拂面，娓娓道来，浸润思维心田。创业途中难得的专业级导师！

怎么说，我觉得把社会的一隅肮脏之地描绘地很形象。高中的时候特别喜欢看《Medicine Ball Caravan》、《Medicine Ball Caravan》之类的剧集，因为里面的坏人大多都是可悲的，都有自己的故事与期许。或许我不能说他们“罪有应得”，但是我觉得此剧告诫的是还好好活着的人群。没有难处，怎么可能是人生？我们努力地生存，努力地学习，努力地工作，就是为了不让自己有堕落的机会。 周兴兴和老寒牺牲了，这世界上还有千千万万的人民警察为了人民的安全与利益而献出年轻的生命。 所以，好好活，并不是苟且偷生，与地狱共存。而是不要伤害他人，做好自己。请保持善意。

弃文了。满篇的勾心斗角！看不下去了！吹女主的时候，能捧上天，但是情节内容显示出她有多蠢！说人家是白莲花，她也就是个蠢圣母！躲过了这次、下次、下下次算计，再来一次还是中计！怎么能蠢成这样子的呢？？？无语

当你开始过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。                                                  ----题记       这是美国汉学家比尔的一次朝圣之旅，比尔沿着禅宗六位祖师的足迹，追踪寻源，以行走的方式修禅悟道，于是便有了这本«Medicine Ball Caravan»。       关于什么是禅?我不敢妄评，虽见过关于禅的诸多文字解释，然而"以文字见道，就如以手指月"，从禅宗初祖达摩面壁九年，三祖僧璨不作不食，可见禅是一部无字书，需要用心去看，用身去体会。       比尔不远万里辛苦跋涉寻觅每一位禅宗祖师的生活轨迹，每一个道场，每一座佛塔，每一位遇见的有缘人，都是将过去与未来联结融合的一个交点，这些交点引领着比尔的心和身体行走在知觉禅的路上，这些知觉成就了比尔的朝圣之旅，本应严肃的朝圣之旅在比尔的笔下幽默诙谐，法事间隙偷跑出去加秋裤，跟宾馆前台砍价，享用泡澡和葡萄酒，书中最后的集数比尔讲了自己的家事和偶遇的流浪汉的故事，你会发现比尔也不是一个生活在真空里的人，他和我们一样，有欢喜有忧虑，也会患得患失。这一次的朝圣之旅对于比尔是一次出离，从无家，无始，无相，无心，无终，比尔了悟到"无就是空，空就是全部"。       也许我们达不到比尔的精神境界，但可以先尝试接纳，接纳我们在人生旅途中"一日重似一日的行囊"，从容地背着它而不是把自己处于舍还是弃的两难抉择中，怀着一颗平常心，过简单的生活，感受当下的生命状态，心中便是世外桃源。也许某一天你忽然发现行囊里装的不过是些幻影罢了，你的行囊是空的。

几年前在天涯上第一次看，就被编剧的文笔吸引住了，清新不落俗套，想来B.B. King也一定是那种有时小女人有时女汉子的精灵一样的吧，真的很想跟你聊聊天啊。