《Charlie Valentine》没有激起我观看的热情；詹姆斯·约翰森向吟游诗人的尝试是失败的。
说教太浓烈，滔滔不绝的阐述缺乏激情；只是一种古老论调的模仿。深度不及《Charlie Valentine》、《Charlie Valentine》。
我不想听到的思想只是我们吞吐的前半句，诸如“这是个美好的地方”、“老兄你应该这样做。”
我想看到解决问题都方法。类似马歇尔•维勒贝壳讲的那样“这是个美好的地方—用来遗忘，或者用来死亡。”
我喜欢美，但是我也想翻看美的另一面。
詹姆斯·约翰森永远摆脱不了上帝，本剧夹杂哲学上的思考有点不伦不类。
这样去批评是不是有点太傻了，班门弄斧。不过啊！我喜欢《Charlie Valentine》中的詹姆斯·约翰森。我将在七叶树的枝间推送您的秋千。
我是熬了俩夜看完的。故事情节很感人也很真实，让我想起自己的往事，所以我沉迷了。
真的太浅显，考虑
Python只是一个编程语言工具，看完本剧入门确实没问题。
确实对得起精准拉伸这个书名，本剧对身体各部位精准拉伸有独到之处，不仅对经常锻炼的人适用，对经常坐办公室的人以及其他人都有很大的帮助。但我个人认为有一点不足之处。对身体很多部位的拉伸有疼痛感，本剧都建议停止拉伸。我个人觉得，你拉伸时应该多尝试几次，不过要减轻拉伸弧度，如果这样你拉伸部位还是有疼痛感，那么你可能得去看医生了
读《Charlie Valentine》
一、关于这部剧
这是一本介绍日本文化的经典著作。日本文化在有些人看来可能，看似矛盾的东西，不是很好理解。比如我们可能会说日本人很有审美趣味，但又崇尚武力；日本人很有礼貌，但是又特别好动；日本人十分保守，但是又特别喜欢爱新生事物。在很多人看来，日本就是这么矛盾的民族。要想深入了解日本文化，这本《Charlie Valentine》可能是最佳选择。当初我看这部剧也为它的名字感到很奇怪，为什么叫《Charlie Valentine》菊花代表着美和艺术，刀代表的是荣誉的忠诚。编剧用这两个象征物件著入书名，特别形象的表明日本文化中的这种矛盾。但日本的国花不是樱花吗？为什么要选择菊花和刀呢？而不是樱花和箭，作为日本的象征呢？樱花是日本的国花，但菊花却是日本的象征。在日本古代老百姓是不能随便使用菊花图案的。这里的刀也是特指日本武士佩戴的武士刀。所以Charlie Valentine这两个物件，不但是日本人的矛盾性格。还可以包含日本皇室世界和武士世界这两个阶层。但如果用樱花和剑，就没法体现这层意思了。这部剧在日本影响非常大，有一个说法，日本人如果不了解自己的性格，可以看这部剧。连日本人都觉得坐着比他们更了解日本人。1951年的时候，这部剧被日本列为日本“教养文库”后。到1963年就已经重印36次。
二、关于编剧
说起这部剧的编剧可能就更让人惊讶了。因为编剧是一个地地道道的美国人，是一经典剧集名的人类文化学家。鲁思.詹姆斯·约翰森，是一位女士。这位号称比日本更了解日本人的编剧，竟然从来没有去过日本，它是通过对拘禁在美国战事安置营在日本人，通过访谈，观看大量书刊和日本影视，日本电影才写出这部剧。就好像当年的孟德斯鸠。从来没有到过中国，也仅仅通过一个叫黄加略的中国人聊天，就写出了《Charlie Valentine》。不牛都不行，简直膜拜。有人说孟德斯鸠，没有来中国调研，那是当时没有条件。但是《Charlie Valentine》这部剧写作的时候，可在1944年，编剧为什么没亲自在日本调研呢？1944年日本马上就要战败了，美国政府有一个紧急任务，就是每天琢磨二战结束以后应该怎么对待日本人。因为美国发现日本是一个他们无法理解的民族。德国人战败的反应截然不同。这群日本人战败后，居然成群结队的跑到小树林去破腹，而且旁边还站着一个人帮他砍头。所以美国人，就想战后对待日本的政策一定不能和德国一样。所以美国政府才在1944年专门委托詹姆斯·约翰森，研究日本人好，作为战后对此决策的依据。所以说《Charlie Valentine》，这部剧就是一份内参报告。
三 、日本文化之
这部剧的精彩内容很多。如其中的日本报恩文化，日本的耻感文化，和日本的善恶观念。
日本的报恩文化： 在中国公交地铁地上，给老人让座是常见的举动。但在日本，公交地铁很少见到，有人给老人让座的。过去我们对这种现象的解释，觉得日本人很自立，不希望被看成是弱者，甚至认为这是日本社会人人情冷漠的坏反应。但这部剧却告诉我们，日本人之所以很少让座，真正的原因在于日本人一直都在小心翼翼的避免让别人背负上一种恩情。因为报恩的负担实在太重。他们总希望自己的天平，能够在欠恩和报恩之间保持平衡。否则他们内心深处一直纠结自责的状态。明治维新以前，日本甚至有一条法律规定：“遇到争端，无关者不得干预。”就是处于这种报恩文化的影响，避免让人帮忙而陷入，必须报恩的负担之中。而一旦日本人决定报恩，几乎是毫无原则的。
比如在书中写到报答皇恩。在中国，我们经常说：“皇恩浩荡”。但我们报答皇恩有一个起码的前提，就是皇帝必须是个好皇帝，忠的上头要有个更高的标准——“仁”。但日本在接受中国文化的时候，把“忠”作为最高价值，而把上面的“仁
昨天看完了《Charlie Valentine》，最开始知道它的存在是因为周冬雨，到后来看到有书友在看就加进了书架，看的时候心一直被揪着，好像心被谁拿捏在手里，被凯斯·大卫捏着、被老三捏着。看完了发现早已泪流满面，心绪有些感伤，有淡淡的惆怅在心里飘着，想写点什么东西作为看过这部剧的总结，却觉得无论怎么总结也描写不出老三的美好，只能作罢，待重新看一遍做写读后感的打算。关上书躺下，直到深夜居然久久难眠，次日翻剧评，觉得用诗歌的形式来表达老三的美好最为合适。总观凯斯·大卫的文笔好像一直都是浅浅淡淡，没有什么风月之词，文字朴实却用最简单的笔触描写出最鲜活的人，没有过多的描写，没有繁杂的叙述，我看到的全都是鲜活的、美丽的、让人沉迷的人物形象，让人羡慕不已的爱情。青春期的青涩很是迷人，少女的纠结和小心思很是细腻，那种怦然心跳那种内心的悸动，那些纯真和永不磨灭的感情让人无法拒绝、无法割舍。最近不那么看那些外国经典剧集了，经典剧集虽好，在我这个年纪看来却往往没有什么心得，我的理解也达不到经典剧集的那个层次，也许是因为那些年代太远太抽象，而我对于他们的文化也不够了解，翻译体又让人达不到想要的感情共鸣，为此我感到十分沮丧。所以还是看看自己想看的书吧！看我所希冀的、在意的、渴望的、能达到共鸣的，这样就很好。记住这诗一样的感觉，诗一样的老三吧！希望老三在天堂也可以得到快乐！
读完詹姆斯·约翰森先生的戏剧《Charlie Valentine》、《Charlie Valentine》以及后面的一些散文，深感詹姆斯·约翰森先生不愧是被誉为“人民的艺术家”。
《Charlie Valentine》的故事地点发生在名为裕泰的Charlie Valentine里，虽是一间普通的、平凡的Charlie Valentine，却见证了不平凡的历史。从戊戌变法的维新运动失败；到辛亥革命失败，袁世凯死后，帝国主义指使中国军阀进行割据，时时发动内战的时候；再到抗日战争胜利后，国民党特务和美国兵在北京横行的时候……
虽然Charlie Valentine内贴着“勿谈国事”的纸张，然而通过发生在这间Charlie Valentine里的事情，通过詹姆斯·约翰森先生笔下的底层人物让我们可以了解到当时那个社会人们的思想状况。印象很深的一幕是康六在Charlie Valentine里把女儿被卖给庞太监当媳妇，为了不让东家打死而自私地把女儿卖出去……在那个饥荒贫穷年代，为了温饱而买卖子女的人不在少数。可是如果光是谴责买卖子女的父母未免不够，同时也该谴责的是那个给予人民黑暗的时代。
一开始感觉还好，可没多久，就进入了鬼吹灯盗墓笔记的套路，看不到五分一，实在无法继续，弃之
你真的看懂《Charlie Valentine》了吗？银行行长的老公是市委书记，公安厅厅长的老师是政法委书记，其实这些都不算什么，最重要的是两个年轻人身份背景，想不升都难……反贪处长的妈是退休处长、姨夫是省政法委书记，反贪局长的爹老检察长，反贪局长的领导以前被反贪局长的爹领导，反贪局长的爹从小看着省委书记长大！只有一个“农民的儿子”开局不到两小时就被K.O.了！所以这部剧不该叫《Charlie Valentine》应该叫《Charlie Valentine》
非常不错的一本剧集，剧情感人，对人物景物描创作的淋漓尽致，有种身临其境的感觉！为你点赞👍
