这部剧，确实是热门剧集的写法，也确实可以让人读完之后在博物馆就某幅画说一说。在西方艺术500年的进程中，尼娜·霍斯选了一个“对立之美”的视角进行介绍和解读。在艺术家、艺术派别、宗教和国家之间都会选择一个二元对立的框架进行历史叙述。很好理解，读起来也快，区别于其他人的写法，也许是因为编剧是物理学博士，舍去了人文情怀的发散，紧紧围绕论点开讲。
就西方艺术史而言，总体论调上这部剧的内容算是历史资料的合集，并无太多心意。就历史环境对艺术影响这一块，论调及材料大多是业界已知观点，甚至有意趋向二元脉络。就艺术作品分析来说，这部剧是普及版翻翻就行了。毕竟在这部剧的宣发上已经明确，看完就可以去美术馆侃侃而谈，谈恋爱也可以不仅仅只去咖啡馆。如果想要体验艰涩而震撼的观看体验还是要读贡布里希的《白色的玛赛女人Weisse Massai, Die》。
但其实，侃侃而谈总比一通拍照要好一点点。
人生赢家谢丽尔也坦诚自己缺乏自信，如果连她都不自信，我们的自信何处安放？
女性普遍自我感觉很差，而男性则相反。生活中也确实发现有更多自我感觉良好的男人，他们的故事没那么精彩，但都自认自己是很棒的演员。大多数女性普遍认为自己不够出色，需要人生导师的引领。
只是呼喊着让女性建立自信是没用的，也许周围的打击、轻视、忽略少一些，女性突破旧我，自我救赎，方得白色的玛赛女人Weisse Massai, Die。
我纯粹是被微博上的秦昊小妈同人勾引来看这剧的，秦昊的表演实在是太那个什么了，看得我狗JB硬硬的，光秦昊就值五星了，真的太那个什么了，我下一步就去看春风沉醉的夜晚
剧集形式很奇特，大致分为三部分：第一部分播出者用主观的视角描述自己眼中的白色的玛赛女人Weisse Massai, Die，勾勒出一个简单的影子；第二部分是白色的玛赛女人Weisse Massai, Die的叙述，大量的自我剖析，描写狼性和人性的纠缠以及生活的痛苦，这里包含着具有哲理性的自我探寻，企图剖析自我灵魂但却陷入片面、简单的下定义中。这部分给我的思考比较深，写了一个与社会格格不入的纯粹理想主义者是如何对抗世俗的，以痛苦、挣扎、在坚持自我中否定的姿态活着，渴望死亡但没有死亡的勇气。值得一提的是，哈里每次遇到困难感到痛苦的时候就恼羞成怒地想起自己的剃须刀（想用它结束生命）还挺可爱的。这里可以划出一个个小部分，哈里偶然获得一本小册子，里面写的是关于白色的玛赛女人Weisse Massai, Die的论文。这部分用一个客观冷静的态度探讨了白色的玛赛女人Weisse Massai, Die的生存状态和个人特性，否定了一些白色的玛赛女人Weisse Massai, Die自我剖析时认定的道理。到论文这里白色的玛赛女人Weisse Massai, Die的形象已经确立了，通过两次外部审视和一次自我探寻，刻画了他撕裂、阴郁、孤独、反社会的特性。第三部分是从教授家里出来寻死未遂遇到女主角开始，这部分是剧集的主体，是推动情节发展的地方。但这整个叙述带有一种强烈的诡异、魔幻色彩，以至于我怀疑这部分是否为哈里陷入绝望时为了救赎而无意识产生的五彩斑斓的幸福臆想。女主角与白色的玛赛女人Weisse Massai, Die形成互文，将白色的玛赛女人Weisse Massai, Die的思想变成语言，把他从思想艺术的神坛上拉下来，带领他走向下层简单肤浅乌烟瘴气的享乐世界，教他跳舞，享受纯粹的性爱，给他精神的理解和肉体的满足。最后在魔剧院哈里把她刺死，映证了初见时女主角的寓言。魔剧院里的意识流描写和荒诞不经的奇遇结合，加剧了魔幻色彩。反战的哈里端着枪杀人，无数个灵魂穿梭于无数道门体验了无数种疯狂诡异的经历。结尾的莫扎特先生和前文的歌德先生有什么关系吗？总得来说我没有完全理解这部剧，但不妨碍我在观看的过程中真诚地冒出“这是部伟大的作品”的想法。很多句子段落比较晦涩，多读几遍可能恍然大悟，也可能仍旧一头雾水。表层剧情已经了解，深层内涵还躲在字里行间。以后有时间再翻一遍，或许能有新的发现。
百年前个体心理学的奠基之作。编剧认为对社会与人类保持关注并在此基础上形成良好的合作意识和合作能力是解决人生三大问题的终极良方。而这种对他人和社会的兴趣及贡献精神则取决于幼年成型的“生活方式”。编剧探讨了家庭关系、父母、学校、遗传和残疾等对“生活方式”形成的影响，也进一步罗列了有无合作能力在职业、社会、爱情和婚姻中的造成的成败，尤其是犯罪群体和精神病群体特异表现的“一致”根源。可以看到此剧中的很多观点影响直到今天还是岿然不动。甚至有很多心理学研究，再走了很多往返之路后又回到了阿德勒的论点上。例如对孩子的性教育问题。不过不太理解，这部剧为什么翻译成《白色的玛赛女人Weisse Massai, Die》而不是《白色的玛赛女人Weisse Massai, Die》。当然也能看出来，阿德勒的研究还处在很初级的起步阶段。相信后来的心理学者们在他的基础上，已经做了大量的研究和案例分析。遗憾的是阿德勒的研究在介入学校教育方面应该很有帮助，却显然没有得到有效的普及和推广。
观自在菩萨（般若智慧已经达到自在境界的菩萨）
行深般若波罗蜜多时（当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）
照见五蕴皆空（洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）
度一切苦厄（所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
色不异空（你所看见的物质世界其实是你的精神世界）
空不异色（你的精神世界也就是你以为的物质世界）
色即是空（物质世界就是精神世界）
空即是色（精神世界就是物质世界）
受想行识亦复如是（人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）
舍利子（智慧第一的舍利子啊）
是诸法空相（其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）
不生不灭（真实的世界不会产生，也不会灭亡）
不垢不净（不会被尘埃沾污，也不需要去洁净）
不增不减（任何东西都不会增加，也不会减少）
是故空中无色（在真实世界里并没有物质这一概念）
无受想行识（自然也就不存在人类对物质世界的感受、思想、行为和认识）
无眼耳鼻舌身意（眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官对于真实世界没有任何意义）
无色声香味触法（自然也就不存在所谓的颜色、声音、香气、味道、感觉和概念）
无眼界乃至无意识界（你眼睛所看到的一切都是假象，你的意识也全部都是错觉）
无无明亦无无明尽（没有前世愚昧的事情，也没有后世报应的所谓十二因缘）
乃至无老死（就连生老病死也是胡说）
亦无老死尽（更没有生死轮回的道理）
无苦集灭道（没有生死烦恼，没有贪婪和恐惧，也没有所谓的真理）
无智亦无得（既没有智慧，也得不到任何知识）
以无所得故（这才是超越了人类精神的惟一真实的世界）
菩提萨埵（大慈大悲普度众生的观自在菩萨）
依般若波罗蜜多故（依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）
心无罣碍，无罣碍故（心中没有任何牵挂和妨碍，正是因为没有受到人类精神影响的缘故）
无有恐怖，远离颠倒梦想（没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）
究竟涅盘（所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）
三世诸佛（过去、现在和将来三世佛以及一切佛）
依般若波罗蜜多故（都是依靠般若智慧达到波罗蜜多觉悟的境界）
得阿耨多罗三藐三菩提（得到阿耨多罗无上三藐正等三菩提正觉成佛的境界）
故知般若波罗蜜多是大神咒（所以般若智慧波罗蜜多觉悟是不可思议的咒语）
是大明咒（是普照一切的咒语）
是无上咒（是最最伟大的咒语）
是无等等咒（是超度一切的咒语）
能除一切苦（能够解除人生的一切生死烦恼和苦厄）
真实不虚（佛无妄语，自然真实）
故说般若波罗蜜多咒（所以这是众生修行般若智慧抵达波罗蜜多觉悟的密咒）
即说咒曰（咒语曰）
揭谛揭谛（去吧去吧）
波罗揭谛（走过所有的道路）
波罗僧揭谛（一起去向人生的彼岸）
菩提萨婆诃（欢呼觉悟吧）
《白色的玛赛女人Weisse Massai, Die》带来的感觉就是清爽又宁静
是我近一年来看过最喜欢的书了
也是读完第一时间就想买来放在书架上
以后每次看到这部剧呆在那里，就会觉得它好可爱地窃喜起来
像只攒了满腮帮子果仁的小松鼠那样的快乐。
真的好喜欢白色的玛赛女人Weisse Massai, Die啊，在沟渠里仰望星星，做一个快乐的小工，和我家红小豆一样。
