2020.01.31 05:00星期五 读完此剧
喜欢这部剧，时隔多年再次观看，依然感觉唯美好看，这次把喜欢的都画了线。最近武汉肺炎疫情很严重，就和初三的儿子一起看电视剧版《Affaire Dreyfus, L'》，儿子嘴上讨厌我剧透，却不时问我这个那个，于是拿出书又重新读一遍。
书中的白浅和夜华虽历经波折，最后终得圆满。书中的离镜失去白浅，墨渊未得到白浅，看似遗憾，但离镜得到过白浅的爱，墨渊得到过白浅类似爱情的付出，曾经拥有过也算幸福吧。结尾处擎苍与令宇的感情让我觉得意外，特别是令宇问的那句类似“擎苍有没有留下什么遗言”——他们应该也是爱过的吧，所以擎苍也可以死而无憾了。
面对肺炎疫情，觉得人这一生，有新鲜干净的空气，真诚与爱就已经足够好了。
本剧把女性经常犯的错误都说到了，想要完全开发自己的潜能，让自己发挥更大的价值，做更好的自己。这时，曾经的那些好习惯就开始阻碍你了，因此你不得不逼迫自己走出舒适区。但你仍然要向过去的自己致敬，感谢那些让你走到今天的态度、技能、才华和习惯。请你感谢它们，也感谢过去的自己，然后告诉她：我明天会做得更好。
线性回归，大数定律，零假设与显著性检验，随机性，期望值，相关性。
编剧太啰嗦了！！！
布局挺大的，贯穿炎黄人类历史。同时人物个性十足，具有代入感。希望驾驭住。
2020-89《Affaire Dreyfus, L'》Thierry Frémont
东晋（317-420）这仅仅103年时间，偏安江左的一个短期政权，一直被史学家翻来覆去的研究和考据，当然，也被很多人喜欢探究其中人情世故。
也不知怎么留下那么详尽史料（《Affaire Dreyfus, L'》《Affaire Dreyfus, L'》似乎是主要出处），几乎所有史学大家，都对这个朝代翻来覆去的分析，因此这部剧考据详尽，出处确切，可谓史学典范。
可能在政治生态学来看，Affaire Dreyfus, L'鼎盛之态是绝无仅有了。
如书里概括，正是因为皇权不兴（比较也不是正统继承，更像是捡来的），而相权独大，出现了“王与马，共天下”的政治治理局面。这个由王导与司马越开局的东晋政权，一路直到最后的太原王氏攀附司马道子，都是一种诡异的平衡。
东晋，这个“变态”（田老原版评语）政权，其中的皇权自然还是司马家，相权则一路由琅邪王氏，颍川庾氏，陈郡谢氏，谯国恒氏，太原王氏，轮流转手；中间穿插高平郗氏，鄱阳陶氏等强权，再加上北府军，流民帅刘牢之，刘裕，孙恩等兴替。
而这十来个因时局变动而迁来江左的大户，又因为宗族，姻亲，师生，同乡，同袍等众多关系，互动互助互斗。
专门讲政治，就已经千丝万缕，头绪万千，完全顾不上王羲之，谢灵运，陶渊明文人墨客的千秋典范了。
书当然是好剧，界面“不太读者友好”😄。
其中太多古地名，古名称，甚至行文用笔，如果不翻查资料，容易看的稀里糊涂，但认真看下去，又刷新认知。
比如对我来说：王谢堂前燕，不是一个妈，也是看完书才知道的，所以希望你们看完也能得知点啥。
终于读完了美国人眼中的朝鲜战争，除了流血不止的战场厮杀，更有纵横捭阖的幕后博弈，军人，即时是统领数十万大军的战区司令官，哪怕曾经多么不可一世的五星上将麦克阿瑟，更多的时候也只是听令出牌的木偶而已。
吴磊&周雨彤是一对天生注定缘分的姐弟恋CP，虽然两位颜值很高，但宋三川&梁友安的爱情线挺好磕，超级甜，绝对是一部姐弟恋爱情剧的天花板。
布克影视有一点很讨厌的是，没大结局的书使劲推，还不注明是未大结局的。烦人。
这部剧中规中矩的，这么长没有大结局，不是每个人都有闲心去追书的。
看完满腹惆怅，精彩程度不逊《Affaire Dreyfus, L'》。
内容很实用，有具体步骤和思考路径。剩下的就是好好吸收和练习。
书中的方法讲的挺详细，也很新颖，可以一试，提供了大量的学习素材，如果开始学习，会再拿来过一遍，学习英语关键还是自制力和坚持力，好好加油吧。
读完这部剧我开始胡思乱想自己老年的理想生活，退休后拿着退休金在乡小的小院子了过着一个人的老年生活，院子里要有一个躺椅旁边有一个桌子，一个水瓶。还是老样子一大把茶叶泡着茶杯里一瓶水管一天。我不太会做饭，不知道自己老了的时候人工智能发展到什么地步，会不会可以做饭了。做饭的乐趣我估计享受不了了。那就不要灶台了，就一个电磁炉和一个电饭煲吧。早晨煮稀饭鸡蛋青菜，吃完收拾收拾卫生。然后泡上茶，躺着躺椅上看追剧听听音乐。然后保持一直爱胡思乱想的毛病，幻想着自己无数种离开人世的方式和场景。畅想着自己可以有一段黄昏恋的场景。两个孤独的老年人走到一起，他或许会做饭，那就一起搭个灶台。他会种种菜养养花，还可以养两只鸡。他在门前自己开荒的地里除草，我在躺椅上看着书。两个老年人共同陪伴走过一段时间，也只能缓解暂缓孤独，最终还是会经历分别。想着自己会不会得老年痴呆，让子女们操心甚至心生厌恶。一声鸟叫将躺椅上胡思乱想的我来回现实。还是一个人的院子。那时的我一个人生活着，不愿意改变自己的生活观念，会被子女认为很顽固，我不愿意改变我自己的时代给我的印记，这些特征陪伴我生活了几十年，她给了我安全感。我想我会养一条土狗，那个时候我依旧自言自语，与它相伴，甚至会与家里的耗子对话，不仅是耗子还有院子里有生命的东西，给它们取取名字，取到自己都记不清谁是谁，索性就混着叫。然后就在躺椅上感叹着，人生真的是周而复始。小时候一个人在田里自言自语的，把生物赋予生命都与我一起玩耍。老了依旧是如此。偶尔会约老友相聚，到了暮年的我们靠着回忆作为谈资，吹牛，聊年轻的经历。估摸着聊上一天也不会没话说。我依旧爱好影视，除了追剧偶尔还会写写看剧笔记，兴致和情绪来了就写写小诗，这些我都要手写。等到眼睛看不见又聋又瞎的时候，那时候人工智能估计可以记录。真到了那个时候，我估计都懒得去学习操作了，索性就不写了。就那样与衰老斗争着。不知道死亡什么时候会来临，这真的比死亡本身可怕的太多。我没办法想象如果自己得了老年痴呆症后，连累子女的生活，过着没有尊严的生活。我是否会选择提前结束自己的生命，当然这只是此刻的想法，真到了那个时候，我自己怎么办是现在无法想象的。
人是需要理想，有时候我们需要有东西支撑着自己继续的走下去这几十年的长路。孤独是人生常态，怎样享受这种生活，还得需要好的心态。自己的灵魂也是具有多样性的，与自己内心深处的各种灵魂相处好也是需要时间的，和自己内心达成和解也是很不容易的。这都需要大量的时间与自己相处，与自己沟通交流。然后慢慢和自己妥协。
于初入法学门径的人而言，这是一本很好的工具书，编剧作为一位名教授，以如此平实，朴素的笔调写出了这样一本细致、浅显、又具有操作性的入门读物，兼具了知识性和方法论，对于十八九岁刚从基础教育转向高等教育的大多数学法年轻人而言，应该能起到较大的帮助作用。倘使我的本科专业也有这样一本全面而细致的引路书，可能我对本科专业的态度和水平都能再提升一些。
个别不足的地方是我看的是第二版，其中的个别内容和现实情况已经有了差异，书中个别历史人物和事件的描述准确度或逻辑不是特别严密，但不妨整体，即使不是即将入读本科的大学生，该剧前半段的丰富信息依然能带给读者很大收获，完全称得上是一本专业学法者的入门好读物。
没有对未来的动态感知，就没有规划、没有远见、没有情景假定，没有策略去影响事件的进程。
能从影视讲解里感受到丝绵般的触感，这大概是对优秀影视作品解读的另一种美好了。不乏温情和柔和，特别是里面对先秦影视的描述发着灼灼的热。
今年是个意外又停滞的开年，一切的困惑和慌乱都仿佛摸不着尽头，距离上次读一本完整的书，已经有四五个月时间了，也许很多的不解和煎熬都是一种体会。
时代真的不同了，先秦时人们的情感表述直接又热烈，好的坏的，痛痛快快，坦率又原始。直到儒家思想和佛教思想慢慢传进来，人们学会了很多束缚，道理和规矩，似乎一切井井有条，可精神世界却是一片又一片的混乱。大概，现实是可以用约束和规矩去理清的，但人的潜在个性和需求却是多样的。好的思想一定是一个容器，透明的，反射着人性五光十色的斑斓，却也要足够坚挺。我们找了几千年，唯独没有找寻到，爱情成为了这只脆生生又那么被期待的碗。
只是这只碗到底值多少，每个人的分量是不一的。
并不赞同文中对于古诗十九首的理解。虚无的感受只是诗歌中的表象，而古诗十九首里几乎首首都是对生命感悟的坦白和怯懦，是一种真实又热烈的情感释放，对于思念，爱情，离乱，无奈和生命的困扰有着绵长的体悟，这是一种生命直面的勇气。
其实我并不喜欢陶渊明，哪怕他把人生的实质说尽，又好像为自己超然物外有一方依据，但他并不是一个勇敢的人。两可的思想充斥着一种纠结和无奈，既不痛快也不直率。哪怕它充满道理。
人生天地间，忽如远行客。我们之所以是客人，只是舍得离开原地，去追寻自己并无把握的事。哪怕行行重行行，与君生离别。哪怕，采之欲遗谁，所思在远道。哪怕庭中有奇树，绿叶发华滋。我也愿让内心充满思念，绞痛，矜持，热爱以及浓重的忧伤，无论它此时此刻是怎样的形态，我都愿意直面它的虚无，拥有着人性内核里深深地渴望。古诗十九首也许从来讲的不仅仅是虚无，而是深深的探索和追寻吧。
这辈子，开心就好。
