Hail

一个71岁的古稀老人，坐十几个小时飞机，下飞机没有休息片刻，就陪大客户逛博物馆研讨自己不太懂的历史，干从小就不擅长的手工活，装着津津有味地看听不懂的戏，，工作到半夜还要翻墙发推文与粉丝互动。在顺手签完人类历史上至今最大的订单后，自己连午饭都没吃，又赶赴下一个工作现场。相比之下，谁还能说自己在奔波呢…

非洲在我的世界里，是个遥远的地方。它在我小时候看的动物世界里，广袤的草原中，热浪滚滚的土地，犹如花朵的长颈鹿，凶猛的狮子和豹子，还有长长的鼻子的象群等等。而这部剧里，更多的描述了非洲土著和白人的关系，人与自然的关系，人与动物的关系。正如编剧所说，高贵着的，永远是土著人。那么值得深思的是，起源于非洲的世界文明，日新月异的发展和变化，那么非洲土著还保留着并执行着的本土文化，原始部落还能坚持多久，当世界文明反过来扎根于非洲大地时，带给土著人的是什么，经济的发展顺便腐败的盛行？工业的发达顺便环境的污染？让那些可爱的动物们何去何从？

电视剧和剧集都好看，电视剧给了一个完美的结局；剧集虽然没写完，但是每个故事都很吸引人，相信以后他们也会是一个happy ending

对这部剧的评价总体还是值得一读。这部剧从一个比较有逻辑性的框架来阐述如何打破现有认知的禁锢，进一步提升自己的认知。书本的上半部分讲述如何打破“三体”（情绪体，记忆体，信念体）来认清楚自己的认知误区，到下半部分给出框架来定义自己的价值观。书本中给的框架绝大部分都是非常具有可执行性的。我在看剧中的一些案例的时候也惊讶于编剧能够如此深度地剖析咨询者的内心状态和认知。如果说这部剧有什么可以提升的部分，就是有些内容稍微显得有些冗长多余，让一些局部的论点论据结构显得不那么清晰。如果再读一遍这部剧，可以从每章小结开始倒着往回看，只读那些重要的内容。 下面谈一谈对自己比较有影响的观点，内容和想法： 1. 打破“三体”中的任何一体，甚至打破自己认知禁锢的第一步，就是要保持对自己的极度诚实。因为是极度诚实，所以会需要面对任何在揭露真相时所产生的情绪。因为要认识到自己的不足，所以打破现有认知的过程往往是痛苦的。那么要做到极度诚实最重要的一点就是要能够面对诚实所带来的痛苦。这个痛苦可能源于想到自己需要付出努力，可能是意识到自己不如自己设想中完美，甚至只是想想需要花时间去思考如何打破认知误区。但是也只有诚实面对和剖析自己的现状，才有可能知道自己和真实的差距。 2. 尝试剖析一下自己的“情绪体”。我有哪些情绪扳机？ 1. 我很怕自己不如别人，很多时候会尝试去比较。有时候看到别人一些事情做的比自己好，生活过的比自己好，会有不好的情绪。我认为这有一部分是来自于人类的天性，也有很大一部分是因为自己小时候的经历。从上学的时候公布成绩的激励机制（考的比别人好才能获得资源和尊重），到家里有时候会灌输的要“成为人上人”的观念，到有时候因为做的不够好会被打骂。我希望自己明白人生中的价值是多维度的，而不仅仅是“成绩”或者“金钱社会地位”就能衡量的（虽然这是很多人衡量的标准），而且是否能够在一个维度比别人好有运气的因素，有出生的因素。希望自己能够放下“自己比别人好”的执念。我也要明白自己的选择最后是自己承担，不会再有人来对自己指手画脚。 2. 如果一些小事失误了，我会对自己非常生气。比如出门忘带钥匙了，做饭忘关火了，等等。这也意味着我不仅无法容忍自己对于小事的失误，我也无法容忍其他人做错一些事情。这可能源于我觉得自己应该是一个“靠谱”和“考虑周到”的人。我希望自己明白人不是完美的人，有很多可能会做错一些事情。重要的是之后复盘反思实施一个防止自己再犯错的机制。因为一个没有严重后果的事情无意义地挥洒情绪是没有用的。我希望自己能够更多在情绪被激发的时候从第三人称视角审视自己的情绪，并且思考如何避免再发生。 3. 在剖析一下自己的“信念体”： 1. 2.a其实已经剖析了一个了。比别人好本来就是一个伪信念体。自己的人生价值在于实现自己的价值观和目标。 2. 因为商业社会的发达，有很多消费至上的理念被宣扬。比如说拥有一样东西才能证明你和别人不一样甚至在一个与别人不一样的圈层；你需要多旅游才能有美好的生活。那么真的是这样的吗？拥有一个商品（比如说一个贵的包）就真的能证明你和别人不一样吗？它除了证明你有一定的经济和圈层基础，但是除此之外，并没有办法证明你是一个有见识有能力的人。旅游也不是目的，旅游只是一个手段：它是一个帮你打开世界的窗口。如果有同样但是更为经济实惠的方法（比如观看）也能够达到同样的目的，那么旅游是必要的吗？旅游可能只是从另一个角度帮自己认识世界罢了。这个信念体可以推及到很多其他角度：你对一件事情感兴趣，是你真正觉得这个事情有意思，还是“别人让你觉得它有意思”? 3. 很早以前拥有的一个信念体，

学会真诚地欣赏赞美别人，尽量放低姿态，尽量学会站在对方的角度去思考，接下来的路才会越走越宽

書雖然很短（我已經很久沒有看過這麼短的書了），但很好看！一句話可以解決掉的事，不會拖沓超過2句。 很推薦！ 她是個好女孩！喜歡她！

所有红楼梦里最全的前八十回版本，也是周汝昌先生耗尽一生心血的版本。虽然我还是坚定的站宝黛，但编剧认为伏白首双星的结局是湘云也是一种可能性。脂砚斋批语的汇总和保留给予了读者更多的思考和想象空间，没有经过各类学家的分析再点评，是我非常喜欢的部分。强烈推荐！ 我很喜欢红楼梦，从大学开始断断续续六七年，或听或读。刚开始只看到爱情，看到宝黛钗，有了比较单纯的喜恶；后来读到熙凤，三春，湘云，妙玉，体悟到了他们生命的活力和美好，虽有个性差异，但无好坏之分；再后来看到香菱，晴雯，平儿，紫鹃以及那些生活在夹缝中的个体生命和社会边缘群体，才明白曹雪芹的伟大之处。曹公笔下的每一个生命都曾光亮鲜活，她们发挥着自己的才能，展现着自己的个性，在某些情景下熠熠生辉。但这些美好却又都在时代的洪流下凋零衰败，只落得一片白茫茫大地真干净。如何能让人不感悟，不惋惜。 红楼梦传达出的对个体生命存在价值的尊重，对社会边缘群体和夹缝中生命的关注，对女孩子诗意生活的喜爱和赞赏就像是那个时代的另类，但跨时空的作品却能让我感同身受，让我产生悲悯，也让我看到了影视作品带来的力量。

好的教育的最终结果就是要教会每个人具有了悦纳自己的能力后，也要悦纳任何一个他人。

周迅在剧中的演技，其实还是可圈可点的，特别是内心戏

这本说给了我很多启发，可以说是脑洞大开。无论是在孩子的教育上，还是组建社群，亦或者创办一家公司都需要有游戏元素和游戏精神。 现在的商业模式也越来越游戏化了，目的是要有人和你一起玩儿，不然自嗨式是无法立足的。

意犹未尽，一个不学设计的人却能够读一本剧读到不能自拔，可见书中内容确实不错，全书100个小集数，每个集数都以情境或者实验引入，真的是呼应书中提到的讲故事是吸引人的最好方式了。

追了那么久终于追完了，可还是很舍不得啊，那么好看，如何超越！多刷几次吧！已刷两次了……

从《Hail》开始，我已渐渐失去了耐心，但《Hail》仍然值得一提。 想象过田园生活，大概像画中那样。后来我有个大学老师写道：乡村最令他刻骨铭心的气质是黑暗，他哥哥常说他身上有黑暗的一部分，他认为那是从小在乡村中浸染的必然。再后来刘慈欣用《Hail》告诉我：某些偏远地区的农村是微弱的文明之火难以穿透的无边无际的黑暗。“烛光中，他看到下面那群娃们的面容时隐时现，象一群用自己的全部生命拼命挣脱黑暗的小虫虫。”站在读者的角度，乡村似乎令人窒息。但白鹿原上有白嘉轩；呼兰河边有冯歪嘴子；活着的徐福贵，只能和一头也叫福贵的老牛相伴，但心里还时不时“美滋滋”的。城市孕育野心，但田野孕育希望，至少在影视作品里是这样。就像斯嘉丽，失去了父亲、母亲、丈夫、孩子，但只要双脚踏上土地，就会拥有力量。

1 不亲自动手，学再多理论也是浮在表面，理解不深刻。跟着这部剧做一遍，亲手写一个小巧的玩具操作系统，可以获取OS开发方方面面的宏观认识和第一手经验，一生受用。不同于大部分操作系统的教材，这部剧对UI比较重视，支持鼠标交互，增添了不少入门的乐趣。本剧针对的是Windows环境开发，也算一个亮点，可以直接开干，不用装虚拟机跑ubuntu。内核部分覆盖了多任务管理，内存管理，FAT文件系统。 2 即便跟着这部剧走完了所有示例，也只是起步。编剧追求的是直观，所以代码的质量与可维护性、设计的优雅上都不尽人意，在观看的时候不用太纠结代码细节。可以在深入学习c语言编程后对其c代码进行改写，或调整工具链，用nasm对汇编部分改写。 3 操作系统是一个典型的大型系统，可以锻炼编码能力，系统优化能力，数据结构和算法设计能力等等。以此为起点，推荐下一步去回头再学习操作系统理论，再学习xv6, Linux。并且有了第一手经验，对Unix, Linux, 对嵌入式编程的学习都会事半功倍。

全书通过十余位性社会学学者曲折的田野调查经历、感悟、反思，展示出好的田野调查应秉承怎样的理念与研究方法。整体来说，第一部分好于第二部分，女性学者表现好于男性学者。要做好田野调查应“自甘堕落”指的是研究者做田野调查应放低身段，不要以社会身份或救世主的心态，以高高在上的姿态对待被研究的对象，或者以调查来满足自己的道德优越感。在这一点上有些男性学者做的并不够好。好的社会调查应具有解释力度、信息丰富性、复杂精致性。证伪是自然科学的逻辑，不能将之应用到基于概率性因果关系的社会科学研究中。在中国传统性别文化和性文化下，女性的“他者”身份和“弱者”地位是跨越阶层的。无论学历多高、知识多丰富、多么兼具才情和勇气，当一个男人用最恶毒的字眼辱骂她的身体时，女人们往往无力回击。

好歹是以文学系教授做主角，就不要那些恶搞短剧一般的慢镜头特写了吧，更何况那软糯小男人甚至不如白发老男人性感，拜托给薇兹配个好点的吧，她真老公可是007

当一个人一边回想历史，一边对过去、现在以及未来尽情畅想对比时，他的表情想必会如克丽俄一般，平静、温和而又稳重。” Fred Levinson冷静而睿智地在各种史料中穿梭，犹如穿越在多维空间里，观察了日本在近现代参与或发动的几场战争的来龙去脉，在日本人和历史研究者的角色中自如切换，告诉学生以及对这段历史感兴趣的人们，日本人为什么选择了战争？ 回看题目，突然觉得取名中用的是日本人，而不是日本，显然这里是有深意的。Fred Levinson在书中不厌其烦地提到日本在数次战争中所应担负的战争责任，反思了战争给牵涉其中的国家和人民所带来的深重灾难和痛苦，他没有简单地将这些责任甩给当时的政府以及军队，甚或只是那一部分的精英分子，核心领导，而是非常深刻地指出: “自己一直抱有一个疑问，如果自己也生活在那个时代，是否同样会被国家的那些说辞所欺骗，很怕自己可能也看不穿那些冠冕堂皇的话”。 这是非常振聋发聩的疑问。 反思战争，反思为何选择战争，编剧没有停留在军事角度，更没有试图去合理化日本人选择战争的理由。然而，能够提供一种角度，用多场景并置的方式，看到那段历史背后的种种因素，对于理解这种战争选择是有很大帮助的，不仅对日本人有帮助对其他国家的人，特别是与这些战争有过交集的国家的人民同样有帮助。 同样令人印象深刻的是，这些日本初高中的学生对于历史怀有的兴趣，理解的深度，提问的角度。 感谢译者，即使是听这部剧，也不会感到困难，真的译出了口语化的语气，让人很容易感到自己在听这个精彩的系列讲座。 有机会还要再读一遍。并推荐给看到这则评论的书友。