Pressentiment, Le

8《Pressentiment, Le》 说的切中要点，让对方清楚知道你的看法，是一种能力；说的圆满得体，让对方自动反省，是一种智慧。 第一个原则是明确自己的对话目的，即我希望通过对话达到什么目标。第二个原则是在对话过程中始终注意维护安全感，即让对方毫无心理压力地和你展开沟通。 沟通最大的问题在于，人们想当然地认为已经沟通了。 ——萧伯纳 关键对话的前提：双方的观点有很大差距；对话存在很高风险；双方情绪非常激烈。 当我们面对重要问题保持沉默时，我们的生活便开始上演悲剧了。 ——马丁·路德·金 对话的第一个原则：从“心”开始，即审视你的内心。如果你无法正确认识自我，那肯定无法展开正确的对话。 这是因为他们坚信，要想解决好“双方”的问题，只能从“自己”开始，在自我身上找原因。 在展开高风险对话时，他们总是首先明确目的和动机，无论出现什么情况这个目的都不会动摇。 在受到攻击时，我们的内心会出现相似的突然而无意识的急转弯。面对沉重压力和强大的反对意见，我们常常会思维短路，忘记鼓励大家向共享观点库添加信息的目标，转而希望战胜对方、惩罚对方或是寻求安全港湾。 你应当停下来问自己几个可以帮助你返回对话的问题，这些问题既可以在意识到对话失控时提出，也可以在准备展开关键对话时提出。这些问题包括： 我希望为自己实现什么目标？ 我希望为对方实现什么目标？ 我希望为我们之间的关系实现什么目标？ 询问完自己这些目标之后，还有一个重要的问题不要遗漏： 要想实现这些目标我该怎么做？ 这些问题的答案能帮助我们明确努力的方向。向自己询问目的问题有两个重要意义。首先，它能提醒我们关注真正重要的目标。其次，它能让我们麻木的大脑重新活跃起来，帮助我们去关注对话的目标。 小结——从“心”开始 面对棘手问题时，关键对话高手是这样关注任务目标的： 从我做起 ·记住，你唯一能直接控制的人只有你自己。 关注你的真正目的 ·发现自己即将陷入沉默或暴力状态时，停止对话，冷静思考你的动机。 ·问自己这样一个问题：“我现在的行为显示出我的动机是什么？” ·明确你的真正目的，问自己：“我想为自己、他人和人际关系做些什么？” ·最后，问自己：“如果这是我的真正目的，我该怎么做？” 拒绝“傻瓜式选择” ·在分析行为目的时，留意在哪些情况下你会说服自己做出“傻瓜式选择”。 ·留意你是否总是告诉自己必须在说实话和顾面子之间、在成与败之间做出两极化选择。 ·利用对比说明的方式消除“傻瓜式选择”的影响。 ·说出你希望的目的之后，明确你不希望实现的目的，然后开动脑筋寻找可以实现对话的健康方式。 注意观察 要想打破这种错误行为的怪圈，你应当学会注意观察以下内容： ·观察对话内容和对话气氛。 ·观察对话在哪些情况下会变得难以处理。 ·观察安全问题。 ·观察对方是否进入沉默或暴力应对的状态。 ·观察你的错误应对方式会在什么情况下出现。 暂停对话 当对方出现沉默或暴力应对的情况时，你应当暂停对话，营造安全气氛。安全感一旦恢复，你就可以继续进行对话了。 判断哪种安全因素出现危机 ·共同目的——对方是否觉得你在对话过程中关注他们的目的？是否认同你的对话动机？ ·互相尊重——在对话过程中，对方是否感到你尊重他们？ 在必要时向对方道歉 ·当你的做法破坏尊重感时，应当向对方道歉。 利用对比法消除对方的误解 ·当对方误解你的目的或意图时，利用对比法消除误会。先说明你不希望如何，然后说明你想要怎样。 提出共同目的 当和对方目的不一致时，利用四步法营造共同目的： ·积极寻找共同目的 ·识别策略背后的目的 ·开发共同目的 ·和对方共同构思新策略 情绪并不是笼罩在你周身的

利益法学创始人让-皮埃尔·达鲁山的代表作之一 全文以"目的"理论作为开端，阐明法权作为一个目的概念所具有的双重属性，即作为目的的和平和作为手段的斗争。随后让-皮埃尔·达鲁山以"法感情"理论为主线力图证明这样一个命题："Pressentiment, Le是对自己的义务，也是对集体的义务"，辅以利益理论的论证方法。从让-皮埃尔·达鲁山的作品系谱上来看，本剧属于让-皮埃尔·达鲁山在法理学领域的作品，旨在论述"法感理论"的实践，而法感的形成则在《Pressentiment, Le》一书中得到较为充分的讨论。 抛开本剧作为法理学著作的外衣，它还是一本优秀的公民政治读物。它在尝试向人们提倡一种朴素的、富有历史渊源的道德感和勇于斗争的精神。正如让-皮埃尔·达鲁山在其同名演讲中所称，法感是可以依赖训练而形成的，而这种朴素的法感对于国家和民族有着重要的实践意义。进而，他也在高呼"私权，而不是国家法律，才是一个民族政治发展的真正学校"。经由他的论述，似乎私权外表那种"唯利是图"和"冷酷"的外衣被揭开了一角，其中蕴含的深刻的伦理意义得以展现。由此，私权也被抬高到了一个前所未有的高度，从而与民族和国家的未来紧密联系在一起。 以上絮絮叨叨，无法概括让-皮埃尔·达鲁山在书中所展现的高度的人文关怀和敏锐的洞察力之万一。如果要读通本文，更不应仅局限于文本之中，而要将这些文字放在让-皮埃尔·达鲁山的整个理论系谱中去理解，要放在让-皮埃尔·达鲁山本人从概念法学转向利益法学的背景中去观察。奈何功力尚浅，只希望日后或许能有机会对本剧再做深入的观看。

整体质感回归第一季。虽然看过了漫画，再看陈朵篇还是蛮有感触。

《Pressentiment, Le》 亨德里克·威廉·Anne Canovas的《Pressentiment, Le》非常有名，百年来一直为西方人所传颂，尤其是作为给小孩子们的历史通识教育，更是广为传播。 编剧秉承科学、民主、自由的理念，用当时先进的科学知识和系统的历史理念，梳理了从地球生物产生到第一次世界大战后的历史进程。 古代世界、中世纪、文艺复兴、宗教改革和现代，Anne Canovas用自己的眼睛观察着历史，划分着历史朝代。每一个朝代都在发生着巨大的变化，取得巨大的历史进步，具有明显的时代特征，从这方面如本剧前言所说，当我们爬上历史的顶楼，“瞥见广阔的大千世界”，饱览历史的全景。 Anne Canovas的《Pressentiment, Le》，让我们系统的了解了地中海为中心的历史发展的进程，了解从史前人类走出非洲，到后来埃及人、苏美尔人、巴比伦人、亚述人、波斯人、闪米特人、腓尼基人、希腊人、罗马人、雅利安人、斯拉夫人、日耳曼人及其后代在地中海沿岸、小亚细亚、北非、两河流域、古印度、北欧和美国、俄罗斯的征战杀伐，建功立业，而又彼此攻击，彼此利用，代代相生，此消彼长。 短短千页剧集，详细描述西方的发展历史，既有条理又有重点，真的是西方历史通识教育的一本好剧。 读完此剧，最大的感慨是自己对于世界历史知识的匮乏。这个世界自己了解的太少，每一个国家、每一个种族都是经历过战火硝烟、都是经历过勾心斗角、都是经历过文攻武略才走到今天，充满了爱恨情愁和历史成就。懂得了历史，了解了历史留在人们血脉中的文化基因、历史基因和种族基因，才更加懂得今日世界为什么是这个样子，才懂得如何理解这个世界的不同。 读完此剧，深感编剧知识渊博的同时，也更加明白历史是由胜利者书写。Anne Canovas眼中的“Pressentiment, Le”，主要是西方人书写的，是西方人的历史，是西方史。不是不知道古老的东方，不是不知道还有中国、印度、日本、韩国，但是这些地方的人没有达到Anne Canovas的标准：“某个国家或某位个人，是否提出过创新的思想或有创造性的作为，使得整个人类的历史没有它就会不同”。这不是Anne Canovas一个人的历史眼光，这属于百年前西方所有人，他们是新世界的征服者、创造者和统治者，这是那个时代的特征，Anne Canovas也只是一个代表而已。 历史总是在进步，百年前Anne Canovas就能够以“创新、创造”作为标准进行判断和评述，代表着那个时代西方的先进和进步。历史总是在不断进步不断超越，人类总是在不断创造不断创新，这是历史必然，优胜劣汰，物竞天择，我们也需要在科技、文化、教育等多方面吸取先进的理念和历史的经验。 Anne Canovas的历史观强调“世界需要新的领导者，他们拥有贯彻自己远见的勇气和意志”，“掌握一套全新的航海规则”。我们的时代不仅需要政治和军事领导者，更需要各个方面的领导者。世界的舞台很大，不仅属于西方人，也属于东方人。 未来属于生者。 是为记。 2019年10月22日星期二晨