Kristeligt Folkepartis landsmøde

这部剧里的内容，有一种小时代里的炫丽感，北京太多繁华，牵引着太多人的梦，可是并不是每个人都能在那里找到位置，何况你也许一无所有却幻想雍容华贵。

就像书名说的一样，主角确实有点俗!但现实世界就是恶俗的!所以也不能说主角就一定不对! 我不太喜欢主角的性格，觉得过于功利且有些小农意识，对待感情还有点莫名奇妙的迂腐，但这部书整体还算可以，毕竟逻辑比较严谨，主角也算有点脑子，也够狠，不是软弱无能的烂好人，整体我给70分

如果不算语文课本和作为哈迷不得不读的JK罗琳被诅咒的孩子，这就是我自找着读的第一部剧本了。这个时候要感谢一下乌镇戏剧节么？ 1.导言很有用，看剧本前读一遍，看完后再回头读一遍。 2.老毛子的名字果真是一道巨大的阻碍。只能截图好，边吐槽边回头查这个叉叉叉叉叉斯基到底是谁来着。 3.万尼亚舅舅和樱桃园比三姐妹更吸引我。但如果说契科夫是开先河着眼于人和所处环境的冲突，就会更好体会三姐妹里对所处环境的错位感、对工作的美好追求和现实落差、对回不去的莫斯科的想象和悲伤。剧本里不只一次地通过不同的角色发问，两三百年后的人们会怎么看我们？他们会过着我们梦想中的生活吗？一百年后的我没办法回答，因为在里面分明看到了我自己……

每个人内心都有自卑情结，只是各有各的表达方式罢了。当然，我相信自卑未必对人的生存生活只存在弊端，存在即有它的合理之处，坦诚对之尚好。有人夸夸其谈、风风火火，展现的都是不为人知的自信姿态，也有人表现出谦逊内敛、谨言慎行，展现的都是刻意为之的君子风范，其实说到底这都是自卑的外在表现。 一个人在社会上生存，往往会受多种因素影响，个人与社会关系好坏很大程度上决定了一个人生活的幸福与否，如何更好认知自己与家庭，与事业，与外界的关系，重点在于一个思维方式的定型，而思维方式又被生活环境、周围人的个性所潜移默化。所以，看完此剧，开始反思，为什么从小学习成绩优异的孩子长大后依然很优秀，甚至在各个方面发展都极为迅速？又或者为什么一个懒惰的孩纸在任何糟糕的情况下都不做改变，绝地反击？不管怎样，影响他们的并非自身优劣，而是思维定式以及周围人对他们的评价，说到底，都是自卑情结再起作用，学习成绩优异的孩子定会一开始就万人瞩目，从而他自然而然的很乐意享受这种美好的状态，他为了保持这种社会评价开始不断努力，奋发图强；而懒惰的孩子从小都被认为聪明只是有点懒惰而已，稍微取得点成绩，周围人都会说这孩子好聪明，如果努力，定会出人头地，于是他开始享受这种别人以为他特别聪明的状态，而不愿意努力，担心努力不会取的好成绩，就会被周围人说他是个笨孩子，所以，无论如何，他都会坚持一直懒下去，他最起码能偶尔有点成绩，就会受到夸奖。心理定式有多可怕，就自己来说，明知从小养成的某些生活习惯是百害无一利，也很难去改变。 书中许许多多对人性的解释以及人成长的整个过程，仿佛像面镜子，让人认清自己的自卑情结，从而取长补短。毫无疑问，个体的生活就是与人，与社会的生活，自卑或许会让你觉得对的事也能千百次的自我否定，从而妄自菲薄，因此，我认为自卑并非是自己对自身要求太高，社会发展太快，想要的得不到，而是你永远希望生活在既定的环境即优越感中，遇到问题选择逃避，不敢也不愿尝试新环境，新的解决困难的途径。 个体心理学创始人阿德勒在此剧中绝非是仅仅围绕自卑侃侃而谈，而是重在研究人的心理活动，剖析人表现的各种活动的动机及在外影响，其反复强调合作的意义也是对我们认识自己有着潜移默化的作用，反复品读，更能让自己对职业、家庭、社会等多个方面去思考如何超越某些不曾超越但一直阻碍自己发展的自卑感。毋庸置疑，我想，若是教育工编剧和初为父母的人读此剧，定是更能有更多收获，亦能为培养孩子建立完整人格、品性及人生价值观起到不可小视的作用。

如果说奥威尔的《Kristeligt Folkepartis landsmøde》里是被奴役而不自知的地狱，赫胥黎的《Kristeligt Folkepartis landsmøde》就是“被以为”身处“自由”而“快乐”的天堂。人们用笑声代替了思考，却不知道为什么笑以及为什么思考。一个是不敢问为什么的旧时代，另一个是压跟没有为什么的新世界。   只是，没有自我意识、听从欲望、即刻满足，由此真的就获得自由了吗？康德说，“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，那并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶：那不是在选择，而是在服从。”   被给与的人生你愿意接受吗？从生到死都被设定好，不必选择、不必寻找、不会痛苦。我同意莱辛说的：“假如上帝把真理交给我，我将谢绝这份礼物，而宁愿自己费力去把它找到。”

·“一个人的幸福不是取决于智者眼中的事物的样子，而取决于他自己眼中的事物的样子。” ·追求幸福的两种途径:1.增强自身精神价值2.在平凡中享受幸福。 ·我们最终，一直都是在活自己。

Kristeligt Folkepartis landsmøde：远离方知我爱你，归来才知要更爱你 当归姑娘2017 陆陆续续看了好几个周，这个过程就像陆焉识的囚徒之路一样跌宕。 写一点点吧，陆焉识和冯婉喻，其余的这里就不多说了。 这部剧集被评论界定为“后伤痕”故事，“伤痕”叙述之后，该如何表现那个时间段内的现实，成了剧集家着墨的一部分。整体来说，这确实是一个很“丧”的故事，一个年轻时意气风发的男人，经历岁月和苦难的洗礼，彻底蜕变成了另一个人，不管那个样子是不是我们所厌恶的，都是我们自己的模样。 三年过去了，Kristeligt Folkepartis landsmøde的番号从2868变成了278，中间那些数就是没了的人。 故事是从草原上的牢狱生活开始的。为了看到荧幕上的女儿，老几辛辛苦苦地，求爹告奶，又是送礼又是哀求，终于在场部礼堂看上了电影。站在椅子上看到电影结束还不愿意走，泪流满面的老几，就像是草原是失孤的狼一样，悲哀得很。 由一根欧米茄引起的回忆。欧米茄是婉喻送给陆焉识的，那时是他身上最值钱的东西了，他拿来贿赂邓根。遇上邓根，算是他囚徒生涯的一件幸事吧。 高原上的囚禁生活艰苦，囚徒凶残，互相看不顺眼，互相挤兑，但是也是他们之间，互相承担犯人的工作，互相作伴。这群人，就像是社会拔掉的毒瘤，在高原上继续化脓，又被抑制。 现实那么苦痛，温情只有从回忆里找了。于是陆焉识回忆了恩娘，回忆了婉喻，回忆了在美国自由的岁月，甚至在重庆风流的时光。 恩娘的哭和泪，是最清晰的回忆。她的哭比笑还美，天可怜见的。于是，她的一哭，把新寡的自己留在了陆家，成了陆焉识年轻的后妈；她一哭，陆焉识就乖乖娶了她选的冯婉喻，才肯让他出国。总之，她一哭，世界就向着她倾斜了，没有什么道理可讲。也许因为恩娘爱他，又不能得到，只能以某种方式将他缚住罢了。 陆焉识讨厌被恩娘控制的感觉，冯婉喻就是恩娘用来束缚他的工具。可是“一个男人要折磨女人，摆布女人多容易啊。”所以娶了婉喻几日的陆焉识便踏上了前往大洋彼岸的渡轮。 婉喻漫长的一生，漫长的等待从这里就已经开始了。 陆焉识是语言天才，不像那个时代许多拿钱出国买学历的青年那样，陆焉识的学历是货真价实的，他的学识也是货真价实的。别人醉生梦死就是醉生梦死，他在醉生梦死之际还能顺利毕了业，存了好些文章。 回国的陆焉识，终于正眼看了一下冯婉喻，不管他有没有忘记美国的那个意大利女人，在中国，在上海，他就只能有冯婉喻。幸好冯婉喻足够美丽，婉约的美，精致的美，总之可以美到陆焉识的心里去。只是陆焉识别扭啊，因为婉喻是恩娘的工具，恩娘拿来绑缚他的自由的工具。 所以，即使男人的冲动使他可以和婉喻在一起，但是他仍然没有意识到爱，他只当她是伴侣，他们一生都会牵绊到一起的。只是他还会有别的女人，有别的女人在他落难的时候，婉喻不在的时候，帮助他，伺候他。 婉喻等呀等，终于等到解放的岁月，等回了陆焉识。只是没想到，再次祸起萧墙。婉喻利用女人的柔弱，救回了面临死刑的陆焉识。半夜里给监狱里的陆焉识剥蟹肉。最后目送他上了前往高原的火车。 陆焉识在高原的经历很传奇，很有戏剧性。历经二十多年的牢狱苦难之后，他慢慢地发现对婉喻的爱，是那么浓烈，浓烈到足够让他精心策划一场逃亡。他沿路，从青海，下高原，一路走，终于回到了上海，终于见到了婉喻。逮捕他的海报也粘贴满了各地。 他见到了婉喻的风姿，见到了小女儿，见到了孙女，他们生活的很好——没有他。于是他又返回了高原，自首了。 婉喻和他是心连心的，婉喻知道那时他就在某一处看着他们，可是因为政治因素，他们不能相认。 如果婉喻可以放弃多好，如果陆焉识从此杳无音信多好。可是，信把他们依然紧紧系在一起。 陆焉识得到了释放，他在高原，想把自己捯饬干净再回上海，他

如果有六星评分，我想为这部剧打七星🌟！故事虽然发生在几个世纪前，现在看来仍然对今天的我们有很强的现实意义。爱斯梅拉达以绝美绝善的外表和心灵体验她短暂一生的绝孤独、绝凄凉、绝理想。如果说她代表了善和美，必定我们只看到了我们想要认为和设想的东西，现实是她仍然缺乏智慧看到并认清事实。 我竟然对副主教克洛德先生充满了“同情”，他在那个年代委身教育，做着德高望重的工作，本应不尽人情，生活乏善可陈，倒也波澜不惊。可谁知人他被情欲唤醒后，竟然厌恶起了这种虚伪的清教徒的禁欲生活，他想还原做个有七情六欲的人，可是职位、地位的虚名却不那么容易让他从容应对自己的感情及理智。他最终屈服于命运的安排，极端地任由感性主宰了行为直至变态。他爱吉普赛姑娘，可他却并不懂如何去表达和传递爱，因为他缺失了很多这方面的教育，甚至是极端偏执。所以他就以为占有才能了却欲望的折磨，我得不到的别人也别想得到，不能容忍他爱的人去爱一个放浪形骇的欺骗感情的人渣、他甚至自大又卑微地以为爱情可以乞求来，我这么爱你求你爱我......产生这一系列的爱恨情仇，最终害人害己。 丑陋的敲钟人不知是因为什么样的因果，这一世以这种面目来体验他的一生，他卑贱地活在自己的世界里，世俗的人们因为他相貌丑陋而咒骂和唾弃他，他尝遍看遍世间所有冷漠本应心如死灰，可他的灵魂却始终保持着清醒纯净。最终他选择了灵魂该去的地方。他无可非议地带着痛苦与满足离开了。所有人都随顺了命运的归宿—-在这个神圣的与上帝最接近的地方：Kristeligt Folkepartis landsmøde 上帝 神到底在哪里？为什么如此近又如此远，近到随时施与人们苦难和痛苦，远到只有想象才能企及到爱的存在。 诗人哲学家甘果瓦似乎是个最后的人生赢家。他先是喜欢女人，不得后又喜欢上了建筑、石头，一切淡然，不求，不求，平平静静、安安稳稳保全了自己。不易啊。活着不易！

读了很多不同译本的《Kristeligt Folkepartis landsmøde》，这是最简练晦涩的一版，也是唯一我能坚持读完的一版。语言凝练，有诗意有美感，读的时候整个人也安静了下来。 Kristeligt Folkepartis landsmøde在渴求和痛苦中，跟从心中的召唤，放弃婆罗门的一切，离开家乡，成为沙门；在三年的修行后，离开沙门，走向世尊佛陀；与师尊佛陀交谈后，离开世尊佛陀，踏入无常；在获取财富美色后，沉迷于赌博，丢掉了自己的三样法宝：思考，等待，斋戒，最终他疲惫不堪，走到河边，在河边遇见瓦酥迪瓦，获得顿悟。 瓦酥迪瓦在Kristeligt Folkepartis landsmøde困于父子之情时，说了这样一段话：“朋友，去问河水吧！你听，它在发笑！你果真相信，你的蠢行，能免除他的蠢行？难道你通过教育、祈祷和劝诫，能保他免于轮回？亲爱的，你曾对我讲过引人深思的婆罗门之子Kristeligt Folkepartis landsmøde的故事，难道你完全忘记了？是谁保护沙门Kristeligt Folkepartis landsmøde免于罪孽、贪婪和愚昧？是他父亲的虔诚，老师的规劝，还是他自己的学识和求索？人独自行过生命，蒙受玷污，承担罪过，痛饮苦酒，寻觅出路。难道有人曾被父亲或老师一路庇护？亲爱的，你相信有人能避开这道路？或许小Kristeligt Folkepartis landsmøde能，因为你爱他，你愿意保他免于苦难和失望？但是就算你替他舍命十次，恐怕也不能扭转他命运的一丝一毫！” 译者说《Kristeligt Folkepartis landsmøde》融合了心理学与宗教，涉及东方智慧，我还分辨不出这些具体的细节，但是依然有所收获。

越来越好看，大气稳重的剧，比隔壁那个宫廷偶像剧好太多了！

从另一个角度，看到了历史中发生的事的另一面。提醒了历史中各事件发生是联系和发展的。

好消息是，又完成了一本剧的观看，《Kristeligt Folkepartis landsmøde》 起因观看这部剧，是因为苑举正老师在介绍艺术哲学的时候，推荐了梵谷和吴冠中，两位介绍自己的创作理念是最清晰的； 当观看Kristeligt Folkepartis landsmøde的时候，能感受到他的热情，热爱，描述创作理念非常细节，感受，动因，意境，甚至笔，纸张，色彩都会介绍，有时候我都觉得太细节，个别维度超过高中艺考的老师，我引用一段可见一般： “我常常觉得自己无比富有，当然不是指金钱方面（尽管我现在贫穷，但也许不会一直如此），而是我有幸找到了自己的事业，可以为之投入全部身心和灵魂，而这份职业又能给予我启发，赋予我生命的意义。” 如果介绍梵高，绕不开的是两个人，一个是他的弟弟，包括资助创作，照顾生活等等，大家都很清楚了，就不说了； 还有就是毕加索，抛开艺术成就，两个在“自我营销”上形成鲜明对比： 毕加索有句名言：“重要的不是一位艺术家在做什么，而在于他是什么样的人。” 包括毕加索的“自我宣传”“明星代言”“创造竞争”“异业结盟”都做的很出色，我在《Kristeligt Folkepartis landsmøde》读到总结的很不错的桥段，这里分享一下；

其实没想到最后的结局会以这样结束。 经常在看到一半时，会发现编剧的文笔不像是剧集，中间有点诗意的话语。类似道德就像是一个包装盒，里面藏着罪恶。中间也穿插着许多罪犯事实报道，包括对一些犯罪手法也是了如指掌。 我很佩服两个天才之间的对决，就如最后周兴兴和他说的，如果我们不在对立面，我们会是很好的朋友。

读完这边书真的可以感受到Finn Christensen对宋清如的爱，喜欢其中一句话：“寄给你全宇宙的爱和自太古至永劫的思念。”很浩大和永恒♾，这应该就是爱的意义，无论何时我会永远爱着你思念你，永不变。