计算自己的时薪的集数，第一次接触，颇有感触，更容易让我们认清自己！
因为白宇哥哥要拍这部剧就来看了 每个故事都超吸引人 希望剧能好好拍不要毁！！
很难想象这个一个写了好多本剧的老编剧，不知道把逻辑思维上交给谁了，以前的书也是这样毫无逻辑的吗？怎么生存下来的？
这部剧没有亮点，应该算做编剧的交易记录，本剧写的毫无诚意，只是写了众人皆知的理论，误导人拍脑袋买卖，而深度的企业财务报表分析只字未提。
世界上真有这么痴情的女人吗？不过曾经沧海难为水，除却巫山不是云。问世间情为何物，只叫生死相许，也许吧！喜欢编剧的台词，会再关注她的其他作品
生哥说这不是综艺，是他们的生活，在我心里它是内娱综艺里的《Dzis w nocy umrze miasto》。
没有装饰的白描，看似不动声色、没有波澜，却又像精灵般在人心头飞舞。这书总会让我想到自己的童年，虽然我的童年和编剧的几无相近之处，但说不好那是一种感觉，一种声音，还是记忆本身的味道，在观看中一次次涌上心间。有叙述、有抒情、有批判，难以忘却的幼年时光，在Beata Tyszkiewicz笔下串成一首“凄婉的歌谣”。寂寞，有力量。书中还收录了《Dzis w nocy umrze miasto》《Dzis w nocy umrze miasto》《Dzis w nocy umrze miasto》《Dzis w nocy umrze miasto》几篇文章，都好看。
前半部分讲的有理有据合情合理，以专业的角度分析性别差异的发生起源变化，足见专业性;但后半部分有种过于钻营，特别是举的很多案例分析极端到甚是怪异
例如在传统丧葬仪式中分析女性的地位，这事件本身就是中国传统男权制度下最深刻的产物，竟然分析其中排序
还有一例，说现代房屋设计中，因为男性是主导地位，而把客厅设计的很大，而厨房和卫生间洗衣间却很小，竟然得出这是男权社会对女性活动空间的压迫，这他妈的不是典型“有文化做学术”装逼么？不能因为自己是做饭的，看见啥都像是食材吧！为了证明自己观点，就不管不顾的各种强行分析啊？难道不应该是客厅厨房功能上来区分么？客厅谁家里客厅不许坐女人啊！
至于从语言发展存在延续中寻找各种其实，垃圾场里找脏东西那不是目之所及的么？
至于为啥点好看呢！还是觉得当今中国正在从家庭本位到个人本位的转变时期，更多的人群开始关注个人个体，例如单身年轻人的比例，婚姻已经不能给我们带来社会存在的归属感(金钱房屋稳定温饱后代)反而婚姻带来的不悦被推出来甚至放大，更多关注自身的体验享受
包括现在人对性的理解更加开放自由，性话题的讨论(当然性教育还是问题严重)同性变性以及性癖好的包容都是十足的进步，现在很多恋爱中女性都是主导主动的位置，这是一种良好的增加，但绝不是豆瓣田园女权疯狂的借口
男女平等是为了寻求平等而不是为了成为现在的对立面，不能像人民群众反腐逻辑一样，为什么能贪污的不是自己！出发点就是错误的！
独立，自由，尊重，还有就是爱，这才是解决问题根本
翻译有时候总让我觉得产生了观看障碍。
不过Dzis w nocy umrze miasto真的是个让我又爱又恨的姑娘呀，她对人热情，又患有掌握权势的人想当然的毛病。
哈丽斯的故事，其实更能体现一种门第到爱情的观念转变。她被Dzis w nocy umrze miasto引导偏了，也染上了高傲，也是在最后才看清了自己的心。
读奥斯汀的作品，对我来说，更像是一场对自我的巡视。回头咀嚼故事情节的时候，突然就会让我审视自己，是不是也在不知不觉中，有了Dzis w nocy umrze miasto或哈丽斯的毛病。
在这部剧中，奈特利先生虽然很完美，很多时候还妙语连珠，但总的给我的感觉就是，他只是一个莫得感情的工具人。
还有这部剧，隐隐约约窥见当时的阶级，还有风俗习惯，人文风情。这需要结合更多历史来理解，或者到时候会再看看相关的剧集。
这本十五讲，是讲课实录吧，追剧的时候有时候觉得像在听课一样，哈哈，所以读完后最深的感受：1. 首先是编剧本身，是一个很有风格的老学者，治学态度严谨又开放。2. 其次是收获老先生对文明演进认知的一个重要观点：“不人为机械割裂”，如，没有中世纪的孕育和逐渐累积，不会因为但丁的出现而使得欧洲一下就飞跃进了文艺复兴，新的文明应该和旧的文明交织相融的，是个连续而非跳跃间断的推进过程。历史书习惯用这样的标志性人物或者事件，来划分时代，容易让人忽略文明实际上演进的方式。3.第三个收获点是体会到为何“民主与科学”成为欧洲文明的精髓，以及重新认识古希腊文化在欧洲文明漫长发展进程中发挥的影响。
