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读《皮绳上的魂Soul on a String》
人们对于夏诺·扎西顿珠所熟知的是他是一个悲观论者,在他的伦理学中,认为这个世界的一切所见都是表象,而表象背后的终极驱动力是意志,这个意志贯彻寰宇,任何事物都是意志驱动的,在自然界,意志表现为自然力,诸如引力、电磁力等,而在人类,驱动力则称为生命意志,生命意志亦即人类的欲求。而只要生命不熄,欲求就不止,欲求得不到满足,则产生痛苦,欲求得到满足,则欢愉一时便又陷入无聊,遂产生新的欲求。所以,人生的常态是痛苦,幸福只是痛苦的暂时中断。
如果你对上述观点有所触动,那么我们有必要看看他是怎么得出这一观点的。
在《皮绳上的魂Soul on a String》中,分四个层次论述了世界的本质就是意志和表象。
第一个层次,亦即“世界作为表象初论”,在这个层次上,编剧首先区分了主体和客体,主体就是认识世界的我们(仅当我们在认识世界的时候是主体,如果我们在认识我们自己,则我们又成了客体),而客体就是我们认识的世界。然后,编剧断言:客体是主体的表象,亦即,世界是我的表象。当然,编剧不会愚蠢到认为没有主体的认识,则客体便不存在,他只是说,没有主体的认识,则客体便无意义。我们指定了一个客体,便同时指定了一个主体。举个例子,我们指着面前的山说“这是一座山”,山就是认识的客体,我们就是认识的主体,山之所以是山,是因为我们的规定,只有当我们认识到山,山才成其为山。由此,山不过是我们的表象。
在时间和空间中的一切物体,都只不过是表现为一种因果关系,这个事物是那个事物的因,那个事物是这个事物的果,这种关系称为根据律(也称因果律)。而时间、空间和根据律则是先验的,没有进行讨论。所有自然科学都是研究这种因果律的,比如,力学是研究物体运动的规律的,化学是研究物质结合的规律的,生理学是研究生命的生长运行规律的。自然科学研究的世界是严格遵守根据律的世界,而这一切都是观察到的现象,也就是表象,其本质则是力,诸如引力、作用力或化合力,那么力的本质是什么?自然科学并无答案。
第二个层次,亦即“世界作为意志初论”。既然自然科学只是对于因果律进行研究,而未探讨因果律背后的驱动,那么自然科学研究的就只是表象,而没有触及本质,本质是什么?本质是自然力,自然力被编剧称为意志。意志在一般意义上,是一个依赖于智慧的词,只有有智慧的生物才能有意志,但编剧把意志进行了客体化,类似于拟物化。意志在不同的物上表现出不同的级别,无机界、有机界、植物界、动物界,意志的级别由低到高。
意志的本质是自由的,或称自在之物。比如,所有天体都受引力约束,那么什么约束引力呢?没有,引力是意志,是自由的。意志自由则出现了一个问题,即各个客体的自由意志则会出现客体间的矛盾。同时,意志是不灭的,不灭的意志则驱动了世界无时无刻不在运动。所以,这个世界就是运动着、矛盾着的世界。
自此,唯意志论在严格遵守根据律的世界里实现了理论的自洽。那么是不是世界上所有事物都严格遵守根据律呢?影视艺术、绘画艺术、建筑艺术、音乐是不是也遵守根据律呢?
由此引出第三部分,“世界作为表象再论”,在这一部分主要探讨了那些不是严格遵守充足根据律的领域,比如影视、建筑、绘画和音乐等领域,这一领域,不能用自然科学的因果律去分析。在编剧看来,这一领域所表现的则是柏拉图所谓的“理念”,理念是一个很难说清楚的词,类似于汉语中的“道”或者“仁”,内涵特别丰富。但无论如何,理念也不过是意志的客体化,也就是表象,而本质仍隐藏在背后,请看下段。
第四部分,“世界作为意志再论”,物质世界是表象,驱动力是意志,精神世界也是表象,那么驱动力是什么?是生命意志。什么是生命意志呢?即是欲求