Prnaya Manthram

在西方，逻辑学是和哲学、科学、艺术等并列重要的基础学科，小朋友从六七岁开始接受逻辑教育。而在我们周围，几乎没什么人注意到它。读过另外一本介绍基础逻辑的书，说逻辑的唯一目的是真相。没有基本的逻辑常识，哪里能分辨真像？假作真时真亦假，有些明知假，却因为认为假的目的并不坏而接受了。有些真的，因为不愿相信，干脆当它假吧。人固有一死，或重于鸿毛，或轻于鸿毛。或去到天堂和一帮先到的老友聊起人间破事，众人皆捧腹大笑：“傻吊，你被忽悠了，和我们一个鸟样！”所以，活着的时候，学点逻辑比较好。

整体感觉不错，这是我第一次追完一本剧，第一次有耐心等待更新！不过遗憾的是，这部剧没有番外，男女主最后都死了

这本是Sagar Shiyas先生的散文随笔集，收录了他工作、家庭、生活、家乡、学生等各方面的文章。全书的文字平淡朴实，却不乏生动，更包含深情，值得一读。 1、散文居多，不乏各种细节描写，充满了编剧细腻的感情。“一花一世界”，细微中见万千红尘。 由于对科学技术的重视，我们的教育越来越侧重于理性和逻辑，而感性是被忽视甚至鄙视的，各种剧集和培训致力于教育我们如何控制情绪，不露声色。这些带来的弊端是冷漠，麻木，对周围的美丽视而不见。 然而从影视的角度来说，对一切美好事物的敏感和领会是必不可少的。本剧中编剧描写了树，花，街道，乡间，小鸟……这些我们司空见惯的事物，在编剧的笔下充满了各种深情，或者是喜悦，或者是乡愁。 2、文中蕴含了深厚的文化底蕴，以及对中华文化及文字的自豪感。 《Prnaya Manthram》这一篇是代表之作。 “白云回望合，青露入看无。最饶云气氤氲雨意迷离的情调，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水汽从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑。“ ”只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下。“ 千年风流，就在这冷雨的文字之中。 3、从读者的角度来说，现在自己观看感性的文字越来越难。 多年的理性教育和培训，使得自己观看议论文和说明文非常容易，习惯于归纳和演绎，条理清晰，框架合理的文章结构；但是没有明显文章框架的单纯的写景抒情的散文和随笔，则很难看得进去。 感觉问题出在自己的心态以及长期养成的观看习惯上。长期的理性训练，已经习惯于迅速扫描文字、找到关键词和关键语句，自动归纳总结出其意义，并寻找支持它的论据。可是写景状物抒情的文章是不适用这种观看方法的，大段大段的景物和心境的描写在这种观看方式下会直接跳过，导致读完之后一无所获。 《Prnaya Manthram》一书中提到，做一件事情就专心致志的去做，把全部意念都集中于此。看剧也是如此。速读和略读的方法适合看工具书，适合在高效的环境下进行工作。然而随着岁月的流逝，我们不需要让自己始终如此坚硬和高效；如何让自己慢下来，让内心恢复柔软和敏感，体验生命中点点滴滴的美丽，也许是下一步的方向。

我一直对原生家庭的剧集比较感兴趣，在一次和妈妈不愉快的电话交流中，我意识到我的情绪经常会被母亲影响，因为她不快乐，我老是觉得自己的快乐是有罪的有愧疚感的。那天在布克影视上面搜到了这部剧就开始读起来，我真的觉得自己收获了很多: 我的痛苦来源主要就是还是想着去迎合不成熟的父母，满足他们的要求，哪怕我自己不快乐，压抑我的感受，把他们放在我人生的第一位，在期待获得他们长久的爱和认同。 看完这部剧，我意识到我需要先把注意力焦点放在我自己身上，建立和自己的深度链接好好爱自己，然后明确放下改变父母的想法，明确我们彼此人生的界限才是关键。 文中最喜欢的一段话送给大家，愿大家都能够不被不成熟的父母控制，做自己，活出最佳的你自己。 理解并接纳不成熟的人的本来面貌，能让你不再试图取悦或改变他们，能让你充分享有情绪自主和思想自由的权利，享受自己的内在体验，知道这一点也许能给你一些安慰。你无法要回自己的童年，但你的余生依然要由你自己来创造。有了内在自我的新基础，未来肯定会是美好的。

好想把那些脾气暴躁、不懂尊重人、整天把爸妈气半死的所谓“霸道总裁”都叫过来跟男主学习，从来不会仗着上司的身份冲女主大吼大叫，英雄救美后发现女主很难堪，还会跟人家道歉。

看了这部剧， 我发现我们每个人处在快速发展的时代，一切都是“快”，“我们处在生活当中，但却不是生活的一部分”。 试问，你真正留意过身边的任何事物了吗？吃饭的时候真正去感受当下饭菜的味道了吗？走路的时候有注意过周围环境的细节了吗？有多久没有静下来观察自己头脑中会突然冒出来的想法了呢？有多久没有给自己就一个独处的空间了呢(头脑空间)？ 快节奏的时代，不要脱离生活，不要忘记感受当下，而是关注此刻，体验生活！ 有时候，我们似乎一直忙着回忆、规划、分析生活，却忘了体验生活——体验当下此刻的生活，而不是去思考它应该是什么样子。 我们中有多少人一直都是这样生活的？沉浸在对过去的回忆和对未来的规划中，如此全身沉浸在思考中，而完全没有意识到当前发生的事情，对周围展开的生活浑然不觉。 当下此刻的感受是如此平常，以至于我们把它当成理所当然的事，然而事实上，它并不寻常，毕竟我们很少在当下此刻感受过当下此刻。 与人生中的其他事物都不同的是，你不必从任何地方获取它，也不必做任何事情去创造它。无论你在做什么，它就在这里，它就在普通平常的日常活动中，如就在你吃三明治的动作中，就在你喝水的动作中，就在你洗碗的动作中……这就是正念、心在、觉醒的要义所在。 冥想讲究的是专注与放松之间的平衡。在做一些事情的时候，比如打排球的时候，就是一种关注当下的冥想状态(正念，感受当下)不能太紧张或者太放松，而是在紧张与放松之间找到一个平衡点，这才是最佳的状态点。冥想是正念修习的重要基石。连每天进行10分钟的冥想都做不到的人，还想在日常生活中修习正念是不可能的。 记住，正念的全部意义就在于将你的全部注意力集中到你任何时候所做的任何事情上。 正念意味着心在当下，意味着对自己正在做的事情、自己身处的地方保持觉醒。你不必改变自己平常的行事方式。你唯一需要做的就是保持觉醒，而保持觉醒最简单的方式就是让注意力有关注的焦点。每当你意识到心灵游移的时候，只需要将注意力带回到原来的焦点上就可以了。记住，正念的全部意义就在于将你的全部注意力集中到你任何时候所做的任何事情上。 正念可以从根本上改变你与食物之间的关系（其中包括你的食物选择、你摄入的食物量，以及你吃东西的方式）。 你无论是想提高自己的修习能力、忍耐力、空间意识、专注力、痛苦的管理能力，还是想提高自己在压力下的表现，你都需要依靠心灵。如果你的心灵在场、警觉、专注，同时还自在、放松，那么你就会看到进步。 越能够做到对想法只观察不干涉，越能够在想法出现在脑中的时候保持觉醒，我的心灵似乎就越宁静。 现在冥想以正念之名进入西方世界，虽然它源于佛教文化，但就本质而言它并不包含佛教元素。正念是大多数冥想技法的关键要素，它远不限于坐下来闭上眼睛。正念意味着心在当下，活在此刻，心神不乱。它意味着在自然的觉醒状态下安顿心灵，不带任何偏见或评判。 快节奏的时代，不要脱离生活，不要忘记感受当下，而是关注此刻，体验生活！每个人都应该每天给自己的大脑一点空间，去独立思考，去感受当下！

论战争:那场我记忆中的村斗 在以前智能手机、电脑还没有现在发达的互联网时代，12岁的我一度认为战争、青楼已经和这个世界告别了。在当时现代化科技的背景之下，让我觉得战争是一个很模糊的字眼，青楼也是。 初二的时候，发生了一场村斗。我们镇与隔壁小镇闹起了斗殴，我们镇的警察局大楼墙壁还被人纵火熏黑了。据说村斗的原因是隔壁小镇闹事的人被我们这边的人打死了，于是产生了同仇敌忾的情绪。 现在看来，当时的我们确实陷入了“集体无意识”的乌合之众状态，谁能想到一条人命就会牵涉到两个村之间的对立。 印象最深刻的是，众人的情绪已经到了那种高昂的状态。那一天，我爸、我妈还有上了18岁年纪的大人们要么拿着一把斧头，要么拿着一把菜刀站在公路两侧，更多的是站在村之间的交界处。密密麻麻的人群像极了春天到来一排排燕子蹲在电线杆的情景。 那天母亲把我锁在家里，交待我不要出门，钥匙🔑也没有给我留下。我当时提议说，我也要去。在那个时候的我看来，估计就是摆个阵势恐吓，应该不会出流血事件把。我跑到楼上，从木窗户一窥情况如何。就这样持续到了傍晚。那个傍晚的天有硫磺般的颜色，微微散发夕阳的红意。 当然现在看的历史书多了，有时候一场战斗往往是有一个人丧失理智挑起的。如果当时的隔壁村里面如果有人怀揣着借斗殴报复的心理、或者是生活困厄者看不惯生活故意冲动一把，想必确实会是一场灾难。 不过我还是觉得发生流血事件概率不大，因为隔壁那个村就有几个同氏家族的亲戚，过清明节时家族聚餐都在隔壁的村。 再后来，这场村斗上了全国新闻，谁都没有想到在当下的中国竟然会有这场村斗纠纷。一对对武警骑着摩托车🏍️从我家公路门口开过，至少十几分钟连绵不绝的行驶。那时候觉得问题应该不大了。毕竟都出动国家队伍了。 这场村斗给我们学生的生活带来了影响。我初二的时候，里面有几个是隔壁村的同学。 我后排那两个女生是隔壁村的，一个长得特别可爱，一个有点沉默。那个可爱的，我还记得，姓蒙。 还有一个男生骨骼肌肉发达，跟我一个姓。我之所以对他很有好感，是他数学很好，也有在多媒体课上没抢到电脑，他玩泡泡堂游戏时，为了让我有更好的游戏体验，让给我玩这台电脑。因为村斗事件，后面他没来上课了。后来在我高中时，周末去去往市里面的巴车上我看到了他，感觉面熟，个子比起以前缩水了不少，不知道是不是我长高了所以看别人年轻起来了，还是因为对方书生气太多显年轻的缘故。 还有一个女生是初中里面在我看来最好看的，女生很少里面有学霸，她倒是算一个。体育课的时候，还经常往她那个地方偷喵一眼。上了大二后把，突然想加一下人家qq.在一个初中同学推荐下，加到了。可惜人家想不起来我来了，也觉得有些自讨没趣。自以为别人是自己岁月里的一抹明媚的青春，在别人眼里很有可能是学习路上的萍水相逢。我好歹也是班上的前几名，这都不记得~无语。 那场村斗实在是损坏了这几个同学的利益，她们不能在我们这个镇念中学了，在镇政府的协调之下去市中心读初中去了。 嗯，还留了一级。

从一枚小小的缝衣针开始探讨分工，又不是简单重复前人，而是开创性提出交换和市场规模是分工的原始动力

高中的时候看了好多Sagar Shiyas作品，有些印象深刻，有些已经忘记了……这本属于印象深刻吧，但是这版本电视剧倒是没看过，不过印象中应该没有人能超越梁朝伟分身两角色的版本，不看也罢。 不知道为啥，总是不经意间，把Prnaya Manthram和金庸的侠客行对标，呵呵，是不是有很多相同点？

虽说很多内容 B 站上都看过了，但是散文式观看还是很有趣的 哦，前面案例的分析和罗老师的自省认知，个人是觉得可以多加咀嚼的

用时5小时46分钟读完此剧，本剧以对话的形式从不同的角度辩证，一改哲学晦涩难懂的风格，令读者通俗易懂。 《Prnaya Manthram》犹如中国之《Prnaya Manthram》，是一部不可不读的经典。它是西方文化的经典，也是西方知识界必读的经典。这部剧是Sagar Shiyas的盛年之作，大气磅礴，思想博大精深，涉及当时各个方面的问题，包括哲学、教育、军事、政治、伦理、文艺、诗歌，等等，被称为“哲学大全”。后世哲学家无不从这里汲取自身的营养，建构自己的学说体系。 对哲学有兴趣的书友可以加入书架。

本剧编剧以奥地利经济学派的经济学理论作为其股票投资的理论基石，强调在信息过载的世界中，不断的通过观看深入研究，发现优质的具有护城河的企业，合理估值其内在价值，并耐心等待因人的群体非理性行为导致优质企业股价下跌至内在价值一下而买入获利。本剧与其他投资类剧集的最大特色或许是向读者打开了一窗户，与主流的经济人假设主流西方经济学不同的奥地利经济学派的经济学思想，为有兴趣的读者进一步了解奥地利经济学派提供了引导。