编剧大大写的太好看了，好好写，千万别扑街了，我等着看呢，等你继续更新
早被一诺圈粉，她的新剧一半读下来收获太多共鸣，值得推荐。跟向来躲之不及的励志书不同，真实、扎实、诚实，对年轻人更是实操性特别强。她来做教育对整个社会功莫大焉，确实她有「多年的职场经历和因此形成的教育视角，以及清晰的思考和高效的执行力」
孩子喜欢玩网游，一直不能理解。故，想看看这方面的书～～原来网游世界里是这样的五彩斑斓～～
读这部剧感觉就像在听一位长辈唠叨，家长里短，鸡毛蒜皮的非常琐碎，用最快的速度跳读完成的。
对书中有些观点不认同，比如理财之道中说:缺钱不借债，这种思想和现实生活已经不相符了。从个人角度来说买车买房，缺钱的时候如果能从银行贷到款，只要按约偿还不但不会对自己造成损害，还可以让生活更美好。
如果是经营公司的老板缺钱，更要借钱了，不借债就面临倒闭关门，通过贷款，融资等手段借到钱不但能让资金周转过来，还可以扩大规模，用借来的钱创造更大利润，可见缺钱借债不但不是坏事，还能双赢。
此外还有‘有钱不放贷’，要施舍出去的说法也不完全认同！
历史不仅仅是历史，更是可以照亮世界的星火
凡为文史之作，褒贬皆为常态
若以司马公史记中的严谨与考校、史记原本的完整性来说，这部剧在某些地方可能并非尽善尽美。首先文风略显轻松，没有正儿八经历史书的庄重感和旁白感，其次内容也不完全来自于史记，而是包含了资治通鉴等其他史书的部分内容。
但若是以广大读者能轻松读完、并将史记的核心记载内容展传递给读者来说，这是本不可多得的好剧。对于我们普通读者而言，超出专业范畴去观看晦涩的古文是相当累的一件事，而正儿八经的白话文翻译有时又让我们觉得如同嚼蜡，兴趣缺缺。
《凤鸣秦巴》这部剧则是将典籍剖开、轻装上阵，将历史的脉络亲切的铺陈在前。
首先是非常接地气的人物描写，让许多史书中的人不再是隔着厚重的历史滤镜，而是带着人的七情六欲铺陈在眼前；其次独特的叙述角度也打破了编年史观看法某年某月某谁做了某事的桎梏，让人能够轻松的从历史中感受到那份独属于华夏文明的绵延之路。
《凤鸣秦巴》计52万余字，记录了从始祖黄帝到汉武帝太初年间两三千年的历史，共130篇【十二本纪（历代帝王政绩）、三十世家（诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（各方代表人物的生平和少数民族的传记）、十表（大事年表）、八书（礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理）】。
未知演员一方面横向上通过串联史记中比较突出的部分史料，描绘出一幅中国上古时代的全景图，以后来人的角度回首数千年前的往事，总结出一些对现实有指导作用的观点；另一方面从纵向上将某些史记所载的史料不断向上和向下推导，研究上古时代的格局演变，中华文明的历史脉络。
全书共分为四章
家国章——山河一统，从中原到中国
吕氏春秋记载，当禹之时，天下万国。彼时天下不过今日之中原数省，有万余大小部落称国；而今之中国疆域数倍于前，高达960万平方公里，这片土地上的34个省级行政区、56个民族虽风俗、习性各异，却始终是华夏一家，中华一国。
统一之路绕不开秦汉，本章首先以战国齐赵韩三国政绩得失对比秦政变法，评析了始皇功绩。其中大小仁政的观点深得我心，所谓小仁政即是着眼眼前，大仁政则是着眼未来，秦以暴政统一六国，对六国人民来讲是国仇家恨，但对于后世汉唐乃至今世则是奠定华夏一统的人心基础。
人心基础外则是疆域边界。项羽过江东也无法胜利、泰伯断发文身的上古道德都说明了土地的重要性。海洋时代之前，中国一座孤岛，被两座高原封锁在世界东方，唯一的通道就是河西走廊，华夏文明要发展，必须打破头顶游牧民族的C字包围圈，也就必须将西域和内蒙纳入版图。汉武穷兵黩武至人口减半，但也是这份死也要打下来的决心，让雄鸡东唱，让中国海阔天空。
天下章——道统的演变、内卷的出路
历史照进现实最显著的作用在于让今人拥有判断对错、继续前行的力量。我们都会不自觉地借助历史的力量，司马公在写史记时以文王拘而演周易激励自己、张载的横渠四句让多少看剧人在绝境中继续摸索，我们甚至无法想象若是我们这代人没有历史将是何等的绝望与迷惘。
这份力量首先来自于中华民族的道统，本章中对中华道统进行了一定的分析。在上古时期，尧舜既是最高统治者，也是精神领袖道德圣人，因此道统和政统是一体的，但在春秋之后，君主不再是圣人，道统由孔孟、汉武传到儒家手中，这批文人才拥有价值观的最高解释权，此后才有文人风骨一说。
道统之外，本章还探讨了内卷的出路问题。内卷古来有之，只要生产力的发展速度赶不上人类需求的增长速度，就一定有内卷。三条解决方案：一是向外，例如秦汉的向外扩张；二是内耕，例如宋朝的精细化生产；三是我们这个时代不断提起的公平正义。
今朝章——文化自信和文明自信
今朝章从冰河时代的温度变化讲起，
内容主观性比较强，部分内容真实性和观点有待商榷。逻辑有点混乱，前后内容有重复和不清晰的地方。
人生路上人人都要凤鸣秦巴🛀🏻真的洗干净了吗？那些经历，心动与追求，如今还剩几许？
看完《凤鸣秦巴》，我有些压抑，远远没有看其改编连续剧那样的爽感。
编剧用一种不断解构现实的方式重新演绎了世俗意义上的成功。那种我们大多数人只能望其项背的成功，在抽丝剥茧中失去了它的宏大叙事感，留下的只是欲望与道德反复博弈的琐碎与纠结。
同时我又有种共情之后的释然，编剧第一人称的自述笔法，长篇累牍的自我剖析，把读者从挑剔的上帝视角拉入了主人公的内心世界。仿佛在不断向读者申诉着，这就是一个人煎熬的成长史。
煎熬是对质疑最诚恳的表达，它坦承人性中不可避免的原欲一旦被自我觉察，并与信仰发生冲突时，人格就被放在抉择的十字路口撕扯。这撕扯伴随着局部的割裂，但又逐渐在自我的成长过程中弥合，犹如被割伤后的树干愈合后长出的瘤，有了属于自己的形态与质感。
“一个人在精神上再坚挺，也不能创造一套价值来对抗潮流，而只能像浮萍一样被裹挟着，随波逐流。我自认为傲视世俗，人格根柢却不深，在不觉之中总是用了流行的标准与别人交流。”
这段内心独白，是个人信仰与社会价值体系的真实写照，个人信仰需要持续有效的行动来夯实，所谓知行合一。但个人行为在与大环境对抗的过程中屡屡受阻，自然也就就无力再去反哺个人信仰。
“市场是正确的，可这种正确瓦解了太多的人生想象。”
于是，一些人顺应潮流，彻底用社会价值体系来取代个人意志，如丁小槐之流；一些人放弃对抗，把信仰置于真空，陷入逃避与虚无，如晏老师；另一部分人则选择撕裂后的再生，颠覆自我，但不全盘否定；向现实妥协，但保持自省，如主人公池大为。
“信念就是信念，这是一种情感的选择。情感的选择不能以理性去作无穷的反思，无穷的追问，没有什么崇高和神圣经得起无穷的追问，把一切追问到底，必然是摧毁一切。”
很显然，这是一条艰难的道路，编剧却无意把池大为塑造成一个战胜自我的强者。相反，在大段的自白里，我们看到的是一个时而自尊自大，时而可怜可悲的社会人，如何把自我从原有的信仰中剥离，与现实有效联系，最终活成了一个“现象”的过程。
“最深刻的思索也改变不了最简单的事实，因此最简单的事实有着最深刻的内涵。”
前人提炼出的纲领，早已脱离它诞生时的现实环境，变为了一种赖以思考的理性力量。而现实刻画出的生存法则，则无时无刻不在提醒践行者这些纲领诞生的不易。
曾国藩说，惟当奉方寸如严师，畏天理如刑罚。
方寸之小，唯生死利害。
天理之大，纳万物苍生。
主人公从最初无知无畏的知识青年，蜕变为满怀苍凉的政客，敬畏二字贯穿整部剧集的始终。
在父亲坟前，满天星光下，池大为近乎忏悔的自白，给读者留下极大的遐想空间。
仿佛我们陪着这个人，重新活了一次，而命运的线索，却只在你迈步的时候才缓缓展开。
它不完全存在于信仰里，也不完全存在于现实之中。
只有当你主动去选择，去撕裂的时候，它才露出头绪。我们就是自己的命运，我们就是历史。
“只用软弱无力的人才把责任推给历史”。
“世界其实是设计者为自己设计的”。
【2022——07】亲爱的达瓦里氏，如果你想追逐那颗红星，就去东方吧。穿过第聂伯河，翻过乌拉尔山脉，西伯利亚平原的尽头，还燃烧着星星之火。我来到你所说的地方了，这里不再是星星之火，而是燎原的烈焰。
读完这部剧，来了两点兴趣，一是多了解一些俄罗斯的历史，另一个就是读读马克思。
再次想起那句话：资本主义必将灭亡，社会主义必将胜利。时代在前进，我们拭目以待！
随着这部作品看完，三部反乌托邦代表作断断续续看了七八年终于结束了，推荐我的朋友已经离世，不由的想起他，经常想起也是一种纪念吧。反乌托邦主义反映的是反面的理想社会。在这种社会中物质文明泛滥并高于精神文明，精神依赖于物质，精神受控于物质，人类的精神在高度发达的技术社会并没有真正的自由。不过总管最后与约翰的对话也让人思考良久，要达到普世的幸福就要放弃很多，甚至让个人迷惑的真，善，美行为，对于大众而言，很大都是危险和持续发展的不可控，统治阶级会毫不留情地镇压和清洗。这种选择对于统治者个人而言也有完美借口，让我又想起了另一部《凤鸣秦巴》，要克服这种从众心理和压力确实需要具备清醒和客观，同时能够甄别各类信息和推敲各类逻辑。
不过主角台词比同窗那伙人差点 梦三息的台词吞吐不清 要多练练呀
记忆最深的是：“大学时期，女性主义的课堂上，教授请我们留心周围的性别分工，包括电影中的情节呈现，若孩童惊扰了父亲的工作，势必得有一名女性跳出来，把孩子给带走，但母亲被惊扰时，谁来把孩子给带走？”
这部剧是对女性身份温柔但坚定的探讨。
感谢编剧的真挚和坦诚，结合了很多有代表性的案例，并解剖式的对“家长”这个群体进行阐述，家长对孩子的诸多细节会导致怎样的“蝴蝶效应”。作为一个教育者，需要高维度的视野和长远的计划。如果家长只会一味的对孩子重复讲那些不知从哪里听来看来的“大道理”，并以为粗暴的把他们的意志强加到孩子身上，会更有助于孩子成长的话，那我为这样的愚蠢的人们感到悲哀，他们不配有“别人家的孩子”，即使“别人家的孩子”再优秀，到了他们家里，也会沦为和他们一样愚蠢的人。这一点我坚信不疑。为人父母，个人对自然的领悟，和对自然的尊重与理解，是他们是否衬得上为人父母为人尊长的先决条件。但是呢？
通过五个步骤（假设、采访、整合、检验、议论）提高你的五种能力（读解、理论思考、归纳、客观思考、应用）。
它们分别对应
假设式观看：通过追着问题追剧，自然而然提升看剧的理解能力。
采访式观看：通过思考书中的重点在哪？为解答哪些问题而创作？等问题提升理论思考能力。
整合式观看：通过归纳作品信息，找出出主要信息与非主要信息，把它们剥离开，归纳出编剧的核心观点。
检验式观看：通过多方比较观看，找出其中的不同点与交叉点，并找出其原因来提升自己的客观思考能力
议论式观看法：通过对自己提出假设的验证，以及对以上几个步骤汇总总结，再用自己的话有逻辑的表达出来。这个过程是内化的过程。
形式大于内容吧，有闪光点，但内容庞杂，有点掉书袋，还有莫名的编剧的自恋情结。
